Etiraf: necə gedir, necə hazırlanır, kahinə nə demək lazımdır. Kilsədə birlikdən əvvəl dişlərinizi fırçalamaq, yemək, içmək, çimmək, üzünüzü yumaq və ya duş qəbul etmək mümkündürmü? Yatmaq, sevişmək, spirt içmək, ikonaları öpmək, uşaq, qohumlar, ayaq üstə durmaq mümkündürmü?
Müqəddəs kilsədə axşam Liturgiya ilə əlaqədar. Kiyev-Peçerskdən olan Antoni və Teodosius.
Böyük Lent zamanı Müqəddəs kilsədə. Kiyev Mağaralarının Antoni və Teodosi, çərşənbə günləri pravoslav xristianların Məsihin sirlərindən iştirak edə biləcəkləri bir axşam Liturgiya qeyd olunacaq. Çoxları üçün bu, Müqəddəs Hədiyyələrin axşam Liturgiyasında Məsihlə görüşmək təcrübəsi olacaq.
Əsasnamə nə deyir?
Niyə axşamlar birlik etmək lazımdır? Müasir kilsə ənənəsində adət olduğu kimi səhərlər birlik etmək həqiqətən kifayət deyilmi? Bunun bir neçə səbəbi var.
Birincisi, nizamnaməyə görə daha düzgündür. Qədim dövrlərdə orucun yeməkdən tamamilə imtina etdiyinə inanılırdı. Zəifliyimizə görə yağsız yemək yeməyə oruc deyirik. Qədim xristianlar Oruc ayının ilk və son həftəsində tamamilə oruc tutdular və yalnız şənbə və bazar günləri fast food yedilər və bunu "orucun həlli", yəni onun sonu adlandırdılar. Kilsədə oruc tutanda (bir neçə gün deyil, bir neçə həftə) və artıq yağsız yemək yeməklə məşğul olduqda, çərşənbə (Rəbbin xəyanət günü) və cümə (Onun çarmıxa çəkildiyi gün) orucun ən sərt günləri olaraq qaldı. . Məhz bu günlərdə kilsədə Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası qeyd olunmağa başladı. Buna görə də, bu günlərdə nizamnamə günəş batana qədər, yəni axşam xidmətinə qədər yemək yeməməyi nəzərdə tutur - axır ki, onlar ac qarına birlik alırlar. Beləliklə, axşam birlik qəbul edərək, kilsə nizamnaməsinin göstərişini yerinə yetiririk - Liturgiyadan əvvəl yemək yeməmək.
Hazırlıq
İkincisi, bunu xatırlamaq lazımdır Oruc- bu, mənim bütün mənəvi həyatımı dərindən təhlil etmək vaxtıdır: " Özünüzü sınayın ki, imandasınızmı; özünüzü yoxlayın(yepiskop Kassianın tərcüməsində - "yoxlayın"). Yoxsa İsa Məsihin içinizdə olduğunu bilmirsiniz? Olmalı olduğun kimi deyilsənsə"(2 Kor. 13:5), - həvari çağırdı. Paul. Böyük Lent eynilə özünü tanımağa, Rəbbi nə dərəcədə düzgün başa düşdüyümü öyrənmək üçün çağırışdır, mən nə dərəcədə “imanda”yam?
Amma mən görürəm ki, tez-tez inancımda sadəcə müəyyən bir vərdişə əməl edirəm. Həmişə olduğu kimi, ünsiyyətə hazırlaşıram, etirafa gedirəm, evdə dualar edirəm, oruc tuturam və Müqəddəs Yazıları oxuyuram. Və oyanmaq üçün özünüzə kənardan baxın, eyni şeyi etməyə çalışmaq lazımdır, amma fərqli bir şəkildə. Axşam Birliyi birliyə hazırlıq təcrübənizi nəzərdən keçirmək üçün yaxşı fürsətdir.
Və sonra görəcəyik ki, Birlik üçün hazırlıq təkcə dua qaydasını oxumaqdan ibarət deyil - bütün gün Birlik üçün hazırlıq olur. Bu, yemək bişirməyə maarifləndirmə gətirir. Axı, səhər baş verən Liturgy zamanı birlik qəbul edərkən, ondan əvvəl edə biləcəyim yeganə şey səhər yeməyi deyil və səhər namazı qaydasını oxumaqdır. Bütün hazırlığımızın bununla məhdudlaşmaması üçün Kilsə tövsiyyə edir ki, birlik ərəfəsində axşam xidmətinə gələk və gecəni möminlərlə ünsiyyətdən əvvəl keçirək. O mənəvi həyatınıza daha çox diqqət yetirin. Ancaq az adam bu barədə düşünür və biz, bir qayda olaraq, birlikdən əvvəlki günü bütün digər günlər kimi diqqətsizliklə keçiririk.
Ancaq müqəddəs birliyə hazırlaşmaq, ilk növbədə, bütün mənəvi həyatımı hazırlamaq deməkdir. Həqiqətən nə vaxt səhərdən danışdıqlarıma, düşündüklərimə, etdiklərimə diqqət yetirməyə başlayıram? Yəni öyrənirəm” çağırıldığı rütbəyə layiq hərəkət etmək"(Efes. 4:1). Bu, həyatımıza tərcümədə tıxacda olarkən qəzəbdən çəkinmək, yolda radioya qulaq asmaqdan imtina etmək, böhtan atmamaq və xüsusilə söyüş söyməmək, yalan danışmamaq, qeyri-səmimilik etməmək, bu günün birlik olduğunu xatırlamaq deməkdir.
Tətil
Üçüncüsü, axşam birliyi bizə çox vacib olan başqa bir şeyi xatırladır - hər dəfə birlik qəbul etdikdə bu gün bizim üçün bayrama çevrilir. Bu gündə təcili işlərlə məşğul olsaq belə, başqa cür ola bilməz.
“Məsih bizim aramızdadır” O, Öz Bədəni və Qanını birləşdirdikdən sonra məndə və hər birimizdədir – və bu şüur mənim həyatımın bütün qavrayışını dəyişir. Bir bayram baş verdi - və bu hadisəyə hazırlaşmaq səyləri artıq xatırlanmır. Və əgər bu işlər bir gün əvvəl baş veribsə, mən onları çoxdan unutmuşam - bu, dünən idi. Bu təcrübə bir çoxumuzu yuxuya verdi: ünsiyyətdən sonra biz özümüzdən uzaqlaşmağa başladıq gündəlik həyat, "birlik lütfünü qorumaq" üçün. Və "lütfü qorumaq" özünə diqqətli bir həyatdan başqa bir şey deyil. Axı biz birlikdən sonra Rəbbə müraciət edirik: “ Məni hər zaman ruha zərər verən hər bir əməldən, sözdən qoru, qoru və qoru. Məni təmizləyin, yuyun və təşkil edin; bəzə, nəsihət et və məni maarifləndir. Mənə Öz məskəni, tək Ruh və artıq günah məskəni olmağımı göstər ki, birlik qəbul etdikdən sonra hər bir pislik və hər bir ehtiras məndən, Sənin evindən, oddan qaçdığı kimi qaçsın."(Müqəddəs Simeon Metafrastın 3-cü duası).
***
Liturgiyaya bu şəkildə hazırlaşdığımız zaman həqiqətən həyat dəyişir. Heç kim bizi işə, ac qalmağa məcbur etmir. Burada sizə lazım olan ilk şey oruc tutmaq və ya birliyə qədər gözləməkdir. Lakin aşkar edilmiş Məsih bizi Onunla görüşə, o cümlədən axşama həsrət qoyur. Və orucun mənası budur - biz yalnız bir Oruc menyusu seçdiyimiz zaman deyil, hər şeydən əvvəl Rəbblə görüşməyi gözləyirik. Allah bir dəfə bizə Özünü göstərdi ki, biz həmişə Onunla görüşməyi gözləyək. Və bu, aktiv mövqeni nəzərdə tutur: MƏN birlik etmək İSTƏYİRƏM. Mən Cənnət yeməyini dadmaq, Allahla görüşmək, tək deyil, Məsihlə Onun Kilsəsində yaşamaq üçün bir az oruc tutmaq İSTƏYİRƏM. Və bu mənim seçimimdir.
Yalnız bu halda, Məsihə tabe olmağım mənim şəxsi seçimimə çevrildikdə, biz keyfiyyətcə dəyişə və Rəbbin əmrini yerinə yetirə biləcəyik: “ Qoy sənin işığın insanların qarşısında parlasın ki, onlar yaxşı əməllərinizi görüb göylərdə olan Atanızı izzətləndirsinlər."(Mat. 5:16).
keşiş Roman Kolesnikov
Orucun tərkib hissəsi etiraf, yəni tövbədir. Bu, pravoslav mərasimlərindən biridir, bir şəxs kilsə xidmətçisinə həyatı boyu etdiyi günahları söylədikdə. Etiraf etməyə necə hazırlaşmaq lazım olduğunu bilmək vacibdir, çünki onsuz ünsiyyətə başlamaq mümkün olmayacaq.
Etiraf və ünsiyyətə necə hazırlaşmaq olar?
Ruhanilərin birlik qəbul etmək istəyən insanlara danışdıqları bir neçə tələb var.
- Bu şəxs qanuni bir kahin tərəfindən vəftiz edilmiş pravoslav xristian olmalıdır. Bundan əlavə, Müqəddəs Yazılara inanmaq və qəbul etmək vacibdir. İnsanın iman haqqında öyrənə biləcəyi müxtəlif kitablar var, məsələn, Katexizm.
- Etiraf və birlikdən əvvəl nə bilməli olduğunuzu anlayarkən, yeddi yaşından və ya vəftiz anından başlayaraq, əgər bu yetkinlik dövründə baş vermişsə, pis əməlləri xatırlamaq lazım olduğunu qeyd etmək lazımdır. Öz hərəkətlərinizə haqq qazandırmaq üçün başqalarının günahlarını qeyd edə bilməyəcəyinizi qeyd etmək vacibdir.
- Mömin Rəbbinə söz verməlidir ki, artıq səhv etməmək və yaxşılıq etmək üçün hər cür səy göstəriləcək.
- Günahın yaxınlarınıza zərər verdiyi bir vəziyyətdə, etiraf etməzdən əvvəl törədilmiş hərəkətə düzəliş etmək üçün hər cür səy göstərmək vacibdir.
- Mövcud şikayətləri özünüzə bağışlamaq da eyni dərəcədə vacibdir, əks halda Rəbbin təvazökarlığına inanmamalısınız.
- Hər gün özünüz üçün bir vərdiş inkişaf etdirmək tövsiyə olunur, məsələn, yatmazdan əvvəl, keçmiş günü təhlil etmək, Rəbbin qarşısında tövbə gətirmək.
Etiraf etməzdən əvvəl oruc tutmaq
Etiraf mərasimindən əvvəl yemək yeməyin mümkün olub-olmaması ilə bağlı birbaşa qadağalar yoxdur, lakin 6-8 saat ərzində yeməkdən imtina etmək tövsiyə olunur, əgər etiraf və birlikdən əvvəl oruc tutmaq istəyirsinizsə, onda siz üç günlük oruc tutmalıdırlar, çünki icazə verilən məhsullar: tərəvəz və meyvələr, dənli bitkilər, balıqlar, bişmiş məmulatlar, quru meyvələr və qoz-fındıq.
Etirafdan əvvəl dualar
Hazırlığın vacib mərhələlərindən biri dua mətnlərini oxumaqdır və bu həm evdə, həm də kilsədə edilə bilər. Onların köməyi ilə bir adam aparır mənəvi təmizlənmə və mühüm hadisəyə hazırlaşır. Bir çox pravoslav möminlər etiraf edirlər ki, etirafa hazırlaşmaq üçün mətni aydın və məlum olan duaları oxumaq vacibdir, bunun sayəsində narahat düşüncələrdən qurtula və qarşıdan gələn ritualı başa düşə bilərsiniz. Ruhanilər əmin edirlər ki, hətta etiraf etmək və birlik qəbul etmək üzrə olan yaxınlarınızdan da xahiş edə bilərsiniz.
Etiraf etməzdən əvvəl günahları necə yazmaq olar?
Bir çox insanlar “siyahılardan” istifadə etməklə belə, öz günahlarını sadalamaq lazım olduğunu səhv başa düşürlər. Nəticədə etiraf rəsmi siyahıya çevrilir öz səhvləri. Ruhanilər qeydlərdən istifadə etməyə icazə verirlər, lakin bunlar yalnız xatırlatmalar olmalıdır və yalnız insan həqiqətən bir şeyi unutmaqdan qorxduqda. Etiraf etməyə necə hazırlaşmaq lazım olduğunu anlayarkən qeyd etmək lazımdır ki, “günah” terminini Rəbbin iradəsinə zidd olan bir hərəkət kimi başa düşmək vacibdir.
Mövcud qanunlara uyğun olaraq hər şeyi yerinə yetirmək üçün etirafdan əvvəl günahları necə yazmaq barədə bir neçə ipucu var.
- Birincisi, Rəbbi narahat edən cinayətləri xatırlamaq lazımdır, məsələn, imansızlıq, həyatda xurafatdan istifadə etmək, falçılara müraciət etmək və özünüz üçün bütlər yaratmaq.
- Etiraf etməzdən əvvəl qaydalar özünə və başqalarına qarşı edilən günahları göstərməkdən ibarətdir. Bu qrupa başqalarını qınamaq, etinasızlıq, pis vərdişlər, paxıllıq və s.
- Ruhanilərlə söhbət edərkən xüsusi kilsə dili icad etmədən yalnız öz günahlarınızı müzakirə etmək vacibdir.
- Etiraf edərkən insan xırda şeylərdən deyil, həqiqətən ciddi şeylərdən danışmalıdır.
- Etiraf və birlik üçün necə düzgün hazırlanacağını anlayarkən, kilsədə fərdi söhbətə getməzdən əvvəl möminin həyatını dəyişdirməyə çalışmalı olduğuna diqqət yetirmək lazımdır. Bundan əlavə, ətrafınızdakı insanlarla sülh içində yaşamağa çalışmaq lazımdır.
Etirafdan əvvəl su içmək olarmı?
Etiraf və möminin həyatında baş verən bu kimi mühüm və məsuliyyətli hadisələrlə bağlı çoxlu qadağalar vardır. Bir hazırlıq olaraq, ən azı 6-8 saat ərzində yemək və maye qəbul etməkdən çəkinmək lazım olduğuna inanılır, etiraf etməzdən əvvəl yalnız həyat üçün vacib olan dərmanları yumağa ehtiyacı olan insanlara icazə verilir su içmək. Əgər bir şəxs camaatdan əvvəl su içmişsə, bu barədə din xadiminə deməlidir.
Birlik və etirafdan əvvəl siqaret çəkmək olarmı?
Bu mövzuda din xadimləri tərəfindən müxtəlif fikirlər söylənilir.
- Bəziləri hesab edir ki, insan uzun müddət siqaret çəkirsə, onun pis vərdişindən əl çəkməsi çətin olacaq və bunun təhlükəli olduğu hallar var. Onların fikrincə, siqaret aludəçiliyi etirafın və ünsiyyətin inkarına səbəb ola bilməz.
- Etiraf və birlikdən əvvəl siqaret çəkməyin mümkün olub-olmaması ilə bağlı suala cavab verən digər ruhanilər, bu mühüm hadisədən əvvəl bir insanın tütündən imtina etməsinin çətin olduğunu iddia edərək, qətiyyətlə iddia edirlər ki, bu vacib hadisənin zəfəri haqqında danışmaq çətindir ruh bədən üzərində.
Etiraf etmədən əvvəl cinsi əlaqədə olmaq mümkündürmü?
Bir çox möminlər bunu çirkin və günah hesab edərək səhv başa düşürlər. Əslində cinsi əlaqə evlilik münasibətlərinin ayrılmaz hissəsidir. Bir çox keşişlər bu fikirdədirlər ki, ər və arvad azad şəxslərdir və heç kimin onların məsləhəti ilə yataq otağına girməyə haqqı yoxdur. Etiraf etməzdən əvvəl cinsi əlaqə qəti şəkildə qadağan edilmir, lakin mümkünsə abstinensiya bədənin və ruhun saflığını qorumaq üçün faydalı olacaqdır.
Birlik nədir? Bu gündən əvvəl necə düzgün oruc tutmalıdır? Bu və digər suallara məqalədə cavab tapa bilərsiniz.
Bütün imanlı pravoslav xristianlar birlik üçün kilsəyə getməlidirlər. Müqəddəs Evxaristiya Məsihin xatırlanması olan xüsusi bir prosedurdur.
- Dəhşətli ölümü ərəfəsində Məsih şagirdlərinə dedi ki, onun yaddaşında insanlar şərab içəcək və çörək yeyəcək. Bunlar onun qanının və bədəninin simvollarıdır.
- Buna görə də, pravoslav inancının mövcudluğu boyunca insanlar liturgiyaya gedir, şərab içir və çörək yeyirlər və kahinlər "Təklif olunan vicdanlı hədiyyələr üçün Rəbbə dua edək" sözləri ilə dualar oxuyurlar.
- Birlik üçün necə düzgün hazırlanmalıdır? Bir gün əvvəl nə edə bilərsiniz və nə edə bilməzsiniz? Birlikdən sonra kilsə qaydalarına nə icazə verilir? Bu barədə məqalədə oxuyun.
Kilsədə birlikdən əvvəl dişlərinizi fırçalamaq, çimmək, üzünüzü yumaq və ya duş qəbul etmək mümkündürmü?
Kilsədə birlikdən əvvəl dişlərinizi fırçalamaq, çimmək, üzünüzü yumaq və ya duş qəbul etmək mümkündürmü?Əvvəllər, hətta kilsənin təqibi zamanı nənələr hələ də kilsələri ziyarət edir və uşaqlarını, sonra nəvələrini liturgiyaya aparırdılar. Ancaq pravoslav savadından danışsaq, demək olar ki, yox idi. Hər kəs öz bildiyi kimi hərəkət edirdi, çünki insanlar nəinki soruşmaqdan, həm də Allah və ya kilsə haqqında hər hansı söhbət etməkdən qorxurdular.
İndi bu uşaqlar və nəvələr böyüdülər, amma hamısı məbədi ziyarət etməyə davam edir. Onların tez-tez bir sualı var: dişlərinizi fırçalamaq, üzünüzü yumaq, üzünüzü yumaq, kilsədə birlikdən əvvəl duş almaq mümkündürmü, çünki nənələr bir qayda öyrədirdilər, amma kilsənin qanunları tamamilə fərqli bir şey deməkdir.
- Məbədi ziyarət etmək xüsusi bir hadisədir, çünki biz Allahla görüşərək, Müqəddəs Evxaristiyanın iştirakçısı olmaqla, Məsihin həqiqi Bədənini və Qanını çörək və şərabda qəbul edirik.
- İnsan başa düşməlidir ki, bu bayramdır. Buna görə də dişlərinizi fırçalamaq, yumaq, üzünüzü yumaq və duş qəbul etmək lazımdır MÜTLƏQ. Kilsənin qayda-qanunlarında deyilir ki, insan dişlərini fırçalayıb bir az su və ya diş məcunu udsa, onun su içdiyi, yemək yediyi hesab olunmur. Allahın bizə bəxş etdiyi hikmət və ağıldan istifadə edərək, vəziyyətə real baxmalıyıq.
- Həm də təmiz geyinmək lazımdır gözəl paltar. İlahi Liturgiya bir bayramdır, Allahla görüşdür, duada həyatdır. Bunu xatırlamaq lazımdır və sonra özünüzü yuya biləcəyiniz və ya necə geyinməli olduğunuz barədə suallar yaranmayacaq.
Məbəd hər bir xristianın həyatında xüsusi yer tutmalıdır. Bu, Allahın evidir, oraya kədər və ümidsizlik olmadan gəlməliyik.
Birlikdən neçə saat əvvəl yemək yeyə bilməzsiniz? Ciddi oruc əvvəlki gün səhər saat 12-dən sonra birlik başlamazdan əvvəl başlayır. Bu o deməkdir ki, siz heç nə yeyə və ya içə bilməzsiniz. Liturgiya adətən səhər 8-də başlayır, birlik 1,5-2 saatdan sonra başlayır. Buna görə də, birlikdən 9-10 saat əvvəl yemək və içmək olmaz.
Birlik ərəfəsində balıq yemək mümkündürmü?
Birlikdən 3 gün əvvəl oruc tutmaq lazımdır. Bütün ət və süd məhsulları qadağandır, lakin siz taxıl, tərəvəz və qoz-fındıq yeyə bilərsiniz. Birlik ərəfəsində balıq yemək mümkündürmü? Balıqlara icazə verilir, lakin digər yeməklər kimi, Eucharistdən əvvəl ciddi oruc başlamazdan əvvəl, yəni gecə saat 12-ə qədər.
Əhəmiyyətli: Birlikdən üç gün əvvəl şirniyyatları məhdudlaşdırın. Yalnız qurudulmuş meyvələrə icazə verilir. Doyunca yemək yeməyin. Elə bir oruc tutun ki, orucda insan ehtiyacları deyil, dua vacibdir.
Birlikdən əvvəl kvas, su, qəhvə içmək, istehlak etmək mümkündürmü? Birlikdən əvvəl üç günlük oruc zamanı duaları oxumaq vacibdir: Xilaskar üçün tövbə qanunu, Allahın Anasına dua kanonu, Qəyyum Mələk üçün kanon və Müqəddəs Birlik üçün aşağıdakılar. Əgər Müqəddəs Hədiyyələri düzgün qəbul etmək istəyirsinizsə, bu kontakia və mahnılar düzgün hazırlaşmağınıza kömək edəcək.
Birlikdən əvvəl oruc zamanı spirtli içki içmək, kvas içmək və ya qəhvə içmək qadağandır. Bu üç gün ərzində insan bədəni ruhun məbədidir, burada sakit olmalıdır və qəhvə, maya və spirtli içkilərlə kvas dualara düzgün uyğunlaşa bilməz. Siz su içə bilərsiniz, ancaq ciddi oruc başlamazdan əvvəl - gecə saat 12-ə qədər.
Birlikdən əvvəl uşağı qidalandırmaq mümkündürmü?
Kiçik bir uşağın yeməksiz uzun müddət yaşaması çətindir və Eucharist adətən saat 10-00-dan gec olmayaraq başlayır. Buna görə bir çox valideynlər sual verirlər: Birlikdən əvvəl uşağı qidalandırmaq mümkündürmü?
- 3 yaşdan kiçik uşaqlar Müqəddəs Hədiyyələri almadan 2 saat əvvəl qidalana bilərlər.
- Körpələrin qidalanmasına xüsusi diqqət yetirilməlidir. Əgər körpə onu yedizdirib, sonra onu birliyə gətirin, qusdura bilər və bu yolverilməzdir. Buna görə balaca uşaq bir ilə qədər, siz də Eucharist başlamazdan əvvəl ən azı 2 saat yeməksiz getməlisiniz.
Əhəmiyyətli: Ən yaxşı həll bu halda adətən böyük kilsələrdə qeyd olunan erkən liturgiyaya səfər olacaq. Saat 8-də bu kilsələrdə artıq birlik olur.
Xəstə insanlar və hamilə qadınlar üçün birlikdən əvvəl yemək mümkündürmü? İnsanın bədəni cilovlamaq üçün oruc tutmağa ehtiyacı var, zəif olanda isə ona ehtiyac yoxdur. Xəstə bədənin sağalması və sağalması üçün köməyə ehtiyacı var. Kilsə qaydalarında belə yazılıb. Buna görə də, birlikdən əvvəl xəstə insanlar yeyə bilər, ancaq Müqəddəs Hədiyyələrin qəbulu prosesindən əvvəl deyil, mümkün qədər tez bunu etməyə çalışmalısınız.
Hamilə qadınların da orucunu dincəlməsinə icazə verilir. Ancaq axşam etirafı zamanı keşişlə hər şeyi müzakirə etməlisiniz. O, sizə Allahın Qanunlarına uyğun olaraq necə düzgün davranmağınız barədə məsləhət verəcəkdir.
Əhəmiyyətli: Hər hansı kilsə fəaliyyəti və ya hətta həyat vəziyyətləri ilə bağlı şübhələrinizlə bağlı keşişdən xeyir-dua istəməyinizə əmin olun.
Birlikdən əvvəl dərman qəbul etmək mümkündürmü?
Elə xəstəliklər var ki, dərmanların davamlı olaraq 2-3 saat fasilələrlə qəbulu lazım gəlir (astma, şəkərli diabet, müxtəlif iltihablar və s.). Belə xəstəlikləri olan insanlar təəccüblənirlər: Birlikdən əvvəl dərman qəbul etmək mümkündürmü?
- Dərman həyati əhəmiyyət kəsb edirsə, mütləq alınmalıdır.
- Dərman qəbul etməkdən çəkinə bilsəniz, bunu etmək daha yaxşıdır.
- Bununla bağlı şübhələriniz varsa, sizi Eucharist müqəddəsliyinə qəbul edib-etməmək barədə qərar verəcək keşişlə əlaqə saxlamalısınız. Onun xeyir-duasını keşişdən istəyin.
Heç bir şübhəniz olmasın, bu məsələni əvvəlcədən keşişlə müzakirə edin. Sonra sakit bir ruhla etirafa və ünsiyyətə hazırlaşa biləcəksiniz.
Birlikdən əvvəl şəkər üçün qan vermək mümkündürmü? Xəstə olan insanlar üçün diabetes mellitus, qan qlükoza səviyyənizi bilmək çox vacibdir. Buna görə də, ünsiyyətdən əvvəl şəkər üçün qan verə və lazımi dərmanları qəbul edə bilərsiniz.
Birlikdən əvvəl televizora baxmaq mümkündürmü?
Kilsə praktikasında birliyə hazırlıq oruc adlanır. Evxaristiyaya qədər üç gün davam edir və insanın həm fiziki, həm də mənəvi həyatına aiddir. Bədən ət və süd məhsulları yeməkdən çəkinir, zehni gündəlik xırda-xırda şeylərə yayındırıb əylənməməlidir. Buna görə də, Birlikdən əvvəl televizora baxmaq və ya səs-küylü şirkətlərə getmək qəbuledilməzdir. Evdə vaxt keçirmək lazımdır - sükut və dua.
Birlikdən sonra: nə vaxt və nə yeyə bilərsiniz, ət yeyə bilərsinizmi?
Oruc yalnız birlikdən əvvəl, dünyəvi mallardan çəkinmə şücaəti olaraq qurulur. Bu, insanın Müqəddəs Hədiyyələri almaq üçün hörmətli bir xasiyyət qazanması üçün lazımdır. Birlikdən sonra süd məhsulları və ət də daxil olmaqla hər şeyi yeyə bilərsiniz. Amma bu gün oruc tutmasa. Əgər kilsə hansısa bayram və ya müqəddəsin xatirəsi münasibətilə oruc tutmağı əmr edərsə, o zaman ət, süd məhsulları və balıq yeməkdən çəkinmək lazımdır.
Əhəmiyyətli: Tez-tez oruc zamanı, bəzilərində kilsə tətilləri, balıq yeyə bilərsiniz. Bu gündə birlik qəbul edən şəxs də yeyə bilər, lakin balıqların tüpürməməsi üçün sümüksüz olması məsləhətdir.
İcmadan sonra və birlik günündə spirt və şərab içmək olarmı? Müqəddəs Eucharist günü və ondan sonra spirtli içkilər içmək üçün heç bir kanonik maneə yoxdur. Birlikdən sonra və bu günün özündə şərabı qeyd edə və içə bilərsiniz, lakin mülayim şəkildə və bayramı sərxoşluğa və birləşməyə çevirməyin. Bu gündə özünüzü xəstə hiss etməməyiniz vacibdir. Ona görə də araqdan imtina edib yaxşı şərab içmək daha yaxşıdır.
Birlikdən sonra nə vaxt dişlərinizi fırçalaya, üzünüzü yuya, çimə və ya saçınızı yuya bilərsiniz?
Birlik günündə heç bir şey tüpürməmək daha yaxşıdır, buna görə dişlərinizi fırçalamaqdan çəkinməlisiniz. Müqəddəs Evxaristiyadan sonra bədənin və başın yuyulması ilə bağlı kanonik qadağalar yoxdur. Birlikdən sonra üzünüzü yuyacağınızdan, çimməkdən və ya saçınızı yuyacağınızdan və istər-istəməz suyu tüpürəcəyinizdən narahatsınızsa, bir gün ərzində bu prosedurlardan çəkinin.
Birlikdən sonra yatmaq mümkündürmü? Birlikdən sonra bir çox insan evə gəlib yatmaq istəyir. Axı, bu gün insanlar adətən liturgiyaya hazırlaşmaq və bütün lazımi duaları oxumaq üçün vaxt tapmaq üçün erkən oyanırlar. Beləliklə, birlikdən sonra yatmaq mümkündürmü? Bunu etmək məsləhət görülmür, çünki yalnız oyaqlıq alınan lütfün qorunmasına kömək edəcəkdir. Kilsədən sonrakı bu gündə, ruhunuzda parlaq sevinc hissini daha uzun müddət saxlamaq üçün Müqəddəs Kitabı oxumaq və Rəbb haqqında düşünmək daha yaxşıdır.
Birlikdən sonra sevişmək mümkündürmü?
Kilsə qaydaları, Müqəddəs Evxaristiya günündə bədən tezliyini qorumaq və zehninizi yalnız Allah haqqında düşüncələr və dualarla məşğul etmək üçün təyin edir. Buna görə də birlikdən sonra sevişməyə ehtiyac yoxdur.
Birlikdən sonra işə getmək olarmı?
Birlikdən sonra işə getməlisənsə, kilsədə buna heç bir maneə yoxdur. Ancaq işi təxirə salmaq mümkündürsə, o zaman bunu edin və ən azı yarım gün dua oxumaq və rahatlıqla keçirin.
Bir çox insanlar birlikdən sonra nişanları, xaçı, keşişin əlini, uşağı və ya digər qohumları öpməməli olduğunuzu iddia edirlər. Ancaq hər hansı bir keşiş bunun xurafat olduğunu söyləyəcək. Kilsə qanunlarına görə, bazar günü yalnız səcdələr edilmir. Əgər siz Müqəddəs Hədiyyələri aldıqdan sonra qaba ehtiramla yanaşırsınızsa, bu, heç bir halda dindarlığınızın görünən təzahürünə təsir etməməlidir. Birlikdən dərhal sonra isti (şərabla qarışdırılmış isti su) götürməlisiniz və sonra simvollara, xaçlara və keşişin xeyir-dua əlinə hörmət edə bilərsiniz.
Birlikdən sonra diz çökmək mümkündürmü?
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Müqəddəs Evxaristiyadan sonra yerə baş əyməyə ehtiyac yoxdur. Ancaq kilsədə hər kəs xidmət və dua zamanı diz çöksə, siz də edə bilərsiniz. Ancaq bunun baş verməsi mümkün deyil, çünki birlik bitdikdən sonra Allaha şükür duaları oxunur və xidmət kahinin qısa bir xütbəsi ilə başa çatır.
İcma günü evi təmizləmək olarmı? Birlik günü mənəvi fəaliyyətlərə həsr olunmalıdır və dünyəvi işlərlə daha sonra məşğul olmaq daha yaxşıdır. Birlik günündə evi müqəddəs mərasimdən əvvəl minnətdarlıq hissi ilə təmizləməməlisiniz, həm də bu lütfü özünüzdə qorumaq üçün.
Yadda saxlamaq lazımdır ki, sevilən bir insanla mübahisə ev işləri görməkdən də pisdir. Buna görə də, Müqəddəs Evxaristiya günündə yaxşı şeylər haqqında düşünmək, heç kimlə danışmamağa çalışmaq və dualar oxumaq lazımdır. Ancaq qonşunuza kömək etmək üçün ev işləri görmək lazımdırsa, bu, ancaq xüsusi mənəvi ehtiyatla edilə bilər.
Niyə birlikdən sonra yerdə işləyə bilmirsən?
Birlik ruhda sevinclə, yuxarıdan verilən lütfün hər dəqiqəsindən həzz alaraq keçirməli olan bayramdır. Müqəddəs Hədiyyələri aldıqdan sonra lütfünü itirməmək üçün yerə işləməmək lazım olduğuna inanılır. Biri deyir ki, cin bu lütfü oğurlaya bilər. Amma bu mövhumatdır. Birlikdən sonra bir şey etmək istəyirsinizsə və ya bunu etmək lazımdırsa, kahinlə məsləhətləşin. Çox güman ki, o, cavab verəcək ki, bu gün Allaha həsr olunmalı, dualar oxunmalı və evdə rahat olmalıdır.
Birlikdən sonra giləmeyvə toxumlarını tüpürmək və ya tüpürmək mümkündürmü? Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, birlik müqəddəsliyindən sonra tüpürə bilməzsiniz, daha az giləmeyvə toxumlarını tüpürün. Allahın lütfünü aldıqdan sonra belə yeməklərdən çəkinin.
Birlik günündə başqa nə edə bilməzsiniz?
Bir çox insanın həyat təcrübəsi onu qəbul etməyin saxlamaqdan daha asan olduğunu göstərir. Eyni şeyi mənəvi təcrübə haqqında da demək olar - hədiyyədən istifadə edə bilmək vacibdir - bu, alıcını gözləyən ən çətin şeydir. Birlik günündə başqa nə edə bilməzsiniz? Budur bəzi məsləhətlər:
- Günah et, qıcıqlan və məyus ol.
- Heyvanları öpün, həmçinin qucaqlayın və onlarla danışın.
- Öskürə və burnunuzu üfləyə bilərsiniz, ancaq salfetin içinə və yerə tüpürməyin.
- Saqqız çeynəmək.
Bir əfsanə var ki, birlikdən sonra qovulmuş pis ruhlar meşələri və tarlaları gəzir və sığınacaq tapmayanlar düşünürlər: "Evə qayıtmaq lazım deyilmi?" Birlikdən sonra yenidən ruhən saf olan bir insanın yanına qayıdır və özü ilə daha 7 ruh çağırır. Buna görə də, tez-tez olur ki, birlikdən sonra insan daha çox günah etməyə başlayır. Müqəddəs Hədiyyələrin qəbulu zamanı verilən dövləti və lütfü qorumaq vacibdir. Xurafatdan bağlanmağa ehtiyac yoxdur, duaları və qanunları oxumaq və Rəbbin əmrlərinə uyğun yaşamaq lazımdır.
Kilsədə birlik zamanı hər hansı bir şeyə yoluxmaq mümkündürmü? Biz kilsənin astanasını keçəndə özümüzü Allahın evində görürük - bu, yer deyil, Cənnətdir və bütün dünyəvi problemlər və düşüncələr eşikdən kənarda qalmalıdır. Kilsədə birlik zamanı hər hansı bir şeyə yoluxmaq mümkündürmü? Qədəhin yanında insanlar Məsihin Bədənini və Qanını qəbul edirlər. Burada yalnız Təmizlik və Sterillik var. Möminlər yoluxucu xəstəliklər haqqında düşünməməlidirlər. Bundan əlavə, bir pravoslav xristian bu barədə heç düşünməməlidir. Ata xəstəxanalarda xəstələrlə görüşməyə gedir, amma hələ heç kim yoluxmayıb.
Birlik böyük müqəddəs mərasimlərdən biridir. İnsan ruhunu təmizləmək üçün Müqəddəs Hədiyyələri qəbul etməlidir. Bir insanın ehtiramını itirməməsi, lakin birlik müqəddəsliyinin faydalarını bütün təbiəti ilə hiss etməsi vacibdir. Yalnız həqiqi möminlər öz ruhlarını həyatları boyu özünəməxsus təzadla qidalandırırlar: diz çöküb dua edən qulun həzinliyi (etiraf zamanı) ilə qanadlarını geniş açmış qartalın sərbəst uçuşu (Birlikdən sonra).
Video: Birlikdən əvvəl yemək qadağası haradan gəldi?
Müqəddəs mərasimin mənası
Birləşməyə hazırlaşmağın ilk addımı birliyin mənasını başa düşmək olacaq, buna görə də çoxları kilsəyə gedirlər, çünki bu, dəbdədir və kimsə deyə bilər ki, siz birlik edib etiraf etdiniz, amma əslində belə birlik günahdır. Birliyə hazırlaşarkən, ilk növbədə, Rəbb Allaha yaxınlaşmaq və günahlarınızdan tövbə etmək üçün keşişi görmək üçün kilsəyə getdiyinizi başa düşməlisiniz və bayram və içmək və yemək üçün əlavə bir səbəb təşkil etməməlisiniz. . Eyni zamanda, sırf məcbur olduğunuz üçün birlik qəbul etmək yaxşı deyil, ruhunuzu günahlardan təmizləyərək bu müqəddəs mərasimə getməlisiniz;
Beləliklə, Məsihin Müqəddəs Sirlərindən layiqincə iştirak etmək istəyən hər kəs iki və ya üç gün ərzində dua edərək özünü buna hazırlamalıdır: səhər və axşam evdə dua edin, kilsə xidmətlərində iştirak edin. Birlik günündən əvvəl axşam xidmətində olmalısınız. Evdə axşam namazına (namaz kitabından) Müqəddəs Birlik qaydası əlavə olunur.
Əsas odur ki, qəlbin canlı imanı və günahlara tövbənin hərarəti.
Namaz fast fooddan - ət, yumurta, süd və süd məhsulları, sərt oruc zamanı və balıqdan imtina ilə birləşdirilir. Yeməyinizin qalan hissəsi orta səviyyədə saxlanılmalıdır.
Birlik qəbul etmək istəyənlər, tercihen axşam ibadətindən bir gün əvvəl, əvvəl və ya sonra, günahlarının səmimi tövbəsini kahinə çatdırmalı, ruhlarını səmimiyyətlə ortaya qoymalı və heç bir günahı gizlətməməlidirlər. Etiraf etməzdən əvvəl həm cinayətkarlarınızla, həm də özünüz incitdiyiniz insanlarla mütləq barışmalısınız. Etiraf zamanı keşişin suallarını gözləmək deyil, heç bir şeydə özünü doğrultmadan və günahı başqalarına yükləmədən vicdanında olan hər şeyi ona söyləmək daha yaxşıdır. Heç bir halda etiraf zamanı kimisə qınamamalı və başqalarının günahları haqqında danışmamalısınız. Axşam saatlarında etiraf etmək mümkün deyilsə, bunu liturgiya başlamazdan əvvəl və ya həddindən artıq hallarda Cherubic Mahnısından əvvəl etməlisiniz. Etiraf etmədən, yeddi yaşına çatmamış körpələr istisna olmaqla, heç kim Müqəddəs Birliyə qəbul edilə bilməz. Gecə yarısından sonra yemək və ya içmək qadağandır, siz ciddi şəkildə acqarına gəlməlisiniz. Uşaqlara Müqəddəs Birlikdən əvvəl yemək və içməkdən çəkinməyi də öyrətmək lazımdır.
Ünsiyyətə necə hazırlaşmaq olar?
Oruc tutma günləri adətən bir həftə, ekstremal hallarda üç gün davam edir. Bu günlərdə oruc tutmaq fərz edilir. Yemək yeməkləri pəhrizdən xaric edilir - ət, süd məhsulları, yumurta və ciddi oruc günlərində - balıq. Həyat yoldaşları fiziki yaxınlıqdan çəkinirlər. Ailə əyləncədən və televizora baxmaqdan imtina edir. Vəziyyətlər icazə verərsə, bu günlərdə kilsə xidmətlərində iştirak etməlisiniz. Səhər və axşam namazı qaydalarına Penitential Canon oxunması əlavə edilməklə, daha ciddi şəkildə yerinə yetirilir.
Etirafın müqəddəs mərasiminin kilsədə nə vaxt qeyd olunmasından asılı olmayaraq - axşam və ya səhər, birlik ərəfəsində axşam xidmətində iştirak etmək lazımdır. Axşam, yatmaq üçün duaları oxumadan əvvəl üç qanun oxunur: Rəbbimiz İsa Məsihə, Allahın Anasına, Qəyyum Mələkə tövbə. Siz hər bir kanonu ayrıca oxuya və ya bu üç qanunun birləşdirildiyi dua kitablarından istifadə edə bilərsiniz. Sonra Müqəddəs Birlik üçün kanon səhər oxunan Müqəddəs Birlik üçün dualardan əvvəl oxunur. Bir gündə belə bir dua qaydasını yerinə yetirməkdə çətinlik çəkənlər üçün, oruc günlərində əvvəlcədən üç qanun oxumaq üçün kahinin xeyir-duasını alın.
Uşaqların ünsiyyətə hazırlaşmaq üçün bütün dua qaydalarına riayət etməsi olduqca çətindir. Valideynlər, etirafçıları ilə birlikdə, uşağın öhdəsindən gələ biləcəyi duaların optimal sayını seçməlidirlər, sonra Müqəddəs Birlik üçün tam dua qaydasına qədər birliyə hazırlamaq üçün lazım olan duaların sayını tədricən artırmalıdırlar.
Bəziləri üçün lazım olan kanonları və duaları oxumaq çox çətindir. Bu səbəbdən başqaları illərlə etiraf etmir və ya birlik qəbul etmirlər. Bir çox insanlar etirafa hazırlığı (bu, belə böyük həcmdə oxunan duaları tələb etmir) və ünsiyyətə hazırlığı qarışdırırlar. Belə insanlara mərhələlərlə Etiraf və Birlik müqəddəslərinə başlamaq tövsiyə oluna bilər. Birincisi, etirafa düzgün hazırlaşmalısınız və günahlarınızı etiraf edərkən etirafçıdan məsləhət istəyin. Biz Rəbbə dua etməliyik ki, çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdə bizə kömək etsin və Birlik rabbani mərasiminə layiqincə hazırlaşmaq üçün bizə güc versin.
Birlik mərasimini ac qarına başlamaq adət olduğundan, gecə saat on ikidən etibarən onlar artıq yemək və içmirlər (siqaret çəkənlər siqaret çəkmirlər). İstisna körpələrdir (yeddi yaşdan kiçik uşaqlar). Ancaq müəyyən yaşdan olan uşaqlara (5-6 yaşdan başlayaraq və mümkünsə daha erkən) mövcud qayda öyrədilməlidir.
Səhər onlar da heç nə yemir, içmirlər və əlbəttə ki, siqaret çəkmirlər, yalnız dişlərinizi fırçalaya bilərsiniz. Səhər duaları oxunduqdan sonra müqəddəs birlik üçün dualar oxunur. Səhər Müqəddəs Birlik üçün duaları oxumaq çətindirsə, axşam onları oxumaq üçün keşişdən xeyir-dua almalısınız. Səhər kilsədə etiraf edilirsə, etiraf başlamazdan əvvəl vaxtında gəlməlisiniz. Əgər etiraf bir gecə əvvəl edilibsə, o zaman etiraf edən şəxs ibadətin əvvəlinə gəlib hamı ilə birlikdə dua edir.
Etiraf etməzdən əvvəl oruc tutmaq
İlk dəfə Məsihin Müqəddəs Ayinlərinin Birliyinə müraciət edən insanlar, ayda iki dəfədən az birlik edənlər və ya çərşənbə və cümə oruclarını tutmayanlar və ya çox vaxt həqiqətən çoxlu oruc tutmayanlar bir həftə oruc tutmalıdırlar. gün oruc tutmaq, birlikdən əvvəl üç gün oruc tutmaq. Heyvan yemi yeməyin, spirt içməyin. Yağsız yeməklə həddindən artıq yeməyin, doyurmaq üçün lazım olan qədər yeyin və hamısı budur. Amma hər bazar günü müqəddəs mərasimlərə müraciət edənlər (yaxşı xristianın gərəkdiyi kimi) həmişə olduğu kimi yalnız çərşənbə və cümə günləri oruc tuta bilərlər. Bəziləri də əlavə edirlər - və ən azı şənbə axşamı və ya şənbə günü - ət yeməmək üçün. Birlikdən əvvəl 24 saat ərzində heç bir şey yeməyin və içməyin. Təyin olunmuş oruc günlərində yalnız bitki mənşəli qidalar yeyin.
Həm də bu günlərdə ər-arvad arasında qəzəbdən, paxıllıqdan, qınaqdan, boş söhbətlərdən və fiziki ünsiyyətdən özünüzü qorumaq, eləcə də ünsiyyətdən sonrakı gecə çox vacibdir. 7 yaşdan kiçik uşaqların oruc tutması və ya etiraf etməsi lazım deyil.
Həmçinin, bir şəxs ilk dəfə ünsiyyətə gedirsə, bütün qaydanı oxumağa, bütün qanunları oxumağa çalışmalısan (mağazada "Müqəddəs Birlik Qaydası" və ya "Dua kitabı" adlı xüsusi bir kitab ala bilərsiniz. birlik qaydası”, orada hər şey aydındır). Bunu o qədər də çətinləşdirməmək üçün bu qaydanın oxunuşunu bir neçə günə bölməklə bunu edə bilərsiniz.
Təmiz bədən
Unutmayın ki, məbədə çirkli getməyə icazə verilmir, əlbəttə ki, tələb olunmur həyat vəziyyəti. Buna görə də, birliyə hazırlaşmaq o deməkdir ki, birlik mərasiminə getdiyiniz gün bədəninizi fiziki kirdən yumalısınız, yəni vanna qəbul etməlisiniz, duş qəbul etməlisiniz və ya saunaya getməlisiniz.
Etiraf etməyə hazırlaşır
Etirafın özündən əvvəl, hansı ki, ayrı-ayrılıqda ayinidir (birliklə təqib edilməli deyil, lakin arzu olunandır), oruc tuta bilməzsiniz. İnsan ürəyində tövbə etmək, günahlarını etiraf etmək və ruhunun yüklənməməsi üçün tez bir zamanda tövbə etmək lazım olduğunu hiss etdiyi zaman hər an etiraf edə bilər. Düzgün hazırlandıqdan sonra birlik qəbul edə bilərsiniz. İdeal olaraq, mümkünsə, axşam xidmətində iştirak etmək yaxşı olardı və xüsusilə bayramlardan və ya mələyin günündən əvvəl.
Yeməkdə oruc tutmaq, lakin həyatınızın gedişatını heç bir şəkildə dəyişməmək qətiyyən yolverilməzdir: əyləncə tədbirlərinə getməyə, növbəti blokbaster üçün kinoteatra getməyə, ziyarətə getməyə, bütün günü kompüter oyuncaqları ilə oturmaq və s. Birliyə hazırlıq günlərində olan şey yaşamaqdır. Onlar gündəlik həyatın digər günlərindən fərqlidirlər, Rəbb üçün çox çalışmaq lazım deyil; Ruhunuzla danışın, onun niyə ruhən sıxıldığını hiss edin. Və uzun müddət təxirə salınmış bir şeyi edin. İncil və ya ruhani kitab oxuyun; sevdiyimiz, lakin unutduğumuz insanları ziyarət etmək; bağışlanma diləməkdən utandığımız bir kəsdən bağışlanma diləyin və onu sonraya qoyduq; Bu günlərdə çoxsaylı əlavələrdən imtina etməyə çalışın və pis vərdişlər. Sadəcə olaraq, bu günlərdə siz həmişəkindən daha cəsarətli və daha yaxşı olmalısınız.
Kilsədə birlik
Birlik rabbani ayininin özü Kilsədə adlanan bir xidmətdə keçirilir liturgiya . Bir qayda olaraq, liturgiya günün birinci yarısında qeyd olunur; dəqiq vaxt Xidmətlərin başlanğıcı və onların icra günləri birbaşa gedəcəyiniz məbəddə öyrənilməlidir. Xidmətlər adətən səhər saat yeddi ilə on arasında başlayır; Liturgiyanın müddəti, xidmətin xarakterindən və qismən ünsiyyətçilərin sayından asılı olaraq, bir yarımdan dörd-beş saata qədərdir. Katedral və monastırlarda gündəlik liturgiyalar verilir; bazar və kilsə bayramlarında kilsə kilsələrində. Birliyə hazırlaşanların əvvəldən xidmətə qatılmaları (çünki bu, tək bir ruhani hərəkətdir), həmçinin Liturgiya və Eucharist üçün dua hazırlığı olan axşam xidmətinə bir gün əvvəl qatılmaları məsləhətdir.
Liturgiya zamanı, kahin bir fincan ilə qurbangahdan çıxana və "Allah qorxusu və imanla yaxınlaşın" deyənə qədər dua edərək xidmətdə iştirak etmədən kilsədə qalmalısan. Sonra rabitəçilər minbərin qarşısında bir-birinin ardınca düzülür (əvvəlcə uşaqlar və zəiflər, sonra kişilər, sonra qadınlar). Əllər sinə üzərində çarpaz qatlanmalıdır; Siz kubokun qarşısında vəftiz olunmamalısınız. Növbəniz gəldikdə, kahinin qarşısında dayanmalı, adınızı söyləməli və ağzınızı açmalısınız ki, Məsihin Bədəninin və Qanının bir zərrəsi olan bir qaşıq qoya biləsiniz. Yalançı dodaqları ilə yaxşıca yalamaq və dodaqlarını parça ilə sildikdən sonra ehtiramla qabın kənarından öpmək lazımdır. Sonra nişanlara hörmət etmədən və danışmadan minbərdən uzaqlaşıb içki içmək lazımdır - St. şərablı su və bir prosfora zərrəsi (bu üsulla sanki ağız boşluğu yuyulur ki, Hədiyyələrin ən kiçik hissəcikləri, məsələn, asqırarkən təsadüfən özündən xaric olmasın). Birlikdən sonra şükür dualarını oxumalı (və ya kilsədə dinləməlisiniz) və gələcəkdə ruhunuzu günahlardan və ehtiraslardan diqqətlə qorumalısınız.
Müqəddəs Qadağa necə yaxınlaşmaq olar?
Hər bir ünsiyyətçi Müqəddəs Kadağa necə yaxınlaşacağını yaxşı bilməlidir ki, birlik nizamlı və təlaşsız olsun.
Qadağa yaxınlaşmazdan əvvəl yerə əyilməlisiniz. Əgər çox ünsiyyətcil varsa, başqalarını narahat etməmək üçün əvvəlcədən əyilmək lazımdır. Kral qapıları açıldıqda, özünüzü çarpaz etməli və əllərinizi sinənizdə çarpaz şəkildə, sağ əlinizi solunuzun üstündə bükməli və əllərinizin bu qatlanması ilə birlik almalısınız; əllərinizi buraxmadan Kadehdən uzaqlaşmalısınız. ilə yaxınlaşmaq lazımdır sağ tərəf məbədi, solunu isə sərbəst buraxın. Qurbangah serverləri əvvəlcə birlik alır, sonra rahiblər, uşaqlar və yalnız bundan sonra hər kəs. Qonşulara yol vermək lazımdır və heç bir halda itələmə. Qadınlar ünsiyyətdən əvvəl silməlidirlər. pomada. Qadınlar başları örtülü şəkildə ünsiyyətə yaxınlaşmalıdırlar.
Qadağa yaxınlaşaraq, ucadan və aydın şəkildə adınızı çağırmalı, Müqəddəs Hədiyyələri qəbul etməli, onları çeynəməli (lazım olduqda) və dərhal udmalı və Məsihin qabırğası kimi Kadehin alt kənarını öpməlisiniz. Əllərinizlə Kadağa toxuna və keşişin əlini öpə bilməzsiniz. Chalice-də vəftiz olunmaq qadağandır! Xaç işarəsi etmək üçün əlinizi qaldıraraq, təsadüfən kahini itələyə və Müqəddəs Hədiyyələri tökə bilərsiniz. Bir içki ilə masaya getdikdən sonra antidor və ya prospora yemək və bir az istilik içmək lazımdır. Yalnız bundan sonra nişanlara hörmət edə bilərsiniz.
Müqəddəs Hədiyyələr bir neçə qədəhdən verilirsə, onlar yalnız birindən alına bilər. Gündə iki dəfə birlik ala bilməzsiniz. Birlik günündə, Suriyalı Efrayimin duasını oxuyarkən Böyük Lent zamanı yaylar, Müqəddəs Şənbə günü Məsihin Kəfəni qarşısında əyilmək və Müqəddəs Üçlük günündə diz çökərək dualar istisna olmaqla, diz çökmək adət deyil. Evə gəldikdə, ilk növbədə Müqəddəs Birlik üçün şükür dualarını oxumalısınız; xidmətin sonunda kilsədə oxunursa, orada duaları dinləmək lazımdır. Birlikdən sonra səhərə qədər heç nə tüpürməməli və ağzınızı yaxalamamalısınız. İştirakçılar özlərini boş söhbətlərdən, xüsusən də qınamaqdan qorumağa çalışmalı və boş sözlərdən qaçmaq üçün İncil, İsa Duası, akatistlər və Müqəddəs Yazıları oxumalıdırlar.
- Vadim ata, çox vacib bir mövzunu müzakirə edək - müasir pravoslav xristianın mənəvi həyatında Tövbə və ya Etiraf mərasiminin mənası. Bəzən hətta kilsə mediasında belə fikirlər səslənməyə başlayır ki, Etirafın müasir təcrübəsi qüsurludur, yalnız daxili ehtiyac yarandıqda etiraf etmək lazımdır və daha tez-tez, daha yaxşı olar ki, hər liturgiyada, kilsəyə hər səfərdə birlik qəbul edilməlidir. . Bu müqəddəs mərasimlərin icrasını kilsə praktikasında heç bir şəkildə əlaqələndirməməyə çağırışlar var. Vadim ata, Etirafın müqəddəs mərasiminin mənası haqqında nə deyə bilərsiniz?Mən yalnız Kilsənin əsrlər boyu şəhadət etdiyini deyə bilərəm: Tövbə insanın mənəvi həyatının dolğunluğunu və onun xilasını təmin edən yeddi ən vacib müqəddəs mərasimdən biridir. Tövbə olmadan qurtuluş mümkün deyil. Bu, mənəvi həyatın əsasıdır. Müqəddəs Atalar Tövbə mərasimini ikinci Vəftiz adlandırırlar, çünki orada insan ruhu təmizlənir və yenidən doğulur və digər kilsə mərasimlərinin, o cümlədən Eucharistin lütflə dolu hədiyyələrini qəbul edə bilir. Kim bu müqəddəs mərasimə müəyyən dərəcədə məhəl qoymasa və ya etinasızlıq etsə və bu cür meyllər bizim dövrümüzdə özünü göstərməyə başlayıbsa, onun bütün mənəvi həyatını ikiüzlü bir farsa çevirmək riski var.
Düşünürəm ki, Etirafın xristianın mənəvi həyatı üçün əhəmiyyətini azaltmaq istəkləri pravoslav mühitində protestantlığın kilsə şüuruna təsiri altında yaranıb. Təəssüf ki, Qərbdə protestantlıq katoliklik şüurunu deformasiyaya uğratdı və indi pravoslavlığa çatdı. Etiraf - zəruri şərt ruhu ilahi bir vəziyyətə gətirmək üçün. Bunu müqəddəs atalardan oxuyuruq hamısıİnsanın mənəvi həyatı Tövbəyə əsaslanır. Etiraf dərin tövbə üçün əsas vasitədir. Müqəddəs İqnasi Briançaninov yazılarında qeyd etdi ki, pravoslav xristianın həyatında Etirafın əhəmiyyəti artır və artmağa davam edəcək, çünki insanlar digər mənəvi vasitələrdən getdikcə daha az istifadə edirlər. Namaz qılmağı bilmirik və çalışqanlıq göstərmirik, oruc tutmaq üçün qeyrət göstərmirik və günahkar vəsvəsələrə asanlıqla tab gətiririk. Əgər biz də Etirafı mənəvi həyatımızın periferiyasına itələsək, o zaman bizi çılpaq əllərlə götürə bilərik.
Ancaq burada dərhal sual yaranır: şəxsi dua zamanı evdə tövbə edə bilərəm, niyə kilsədə etiraf etmək lazımdır?
Gəlin dərhal bu anlayışları ayıraq - Rəbbin şübhəsiz eşitdiyi şəxsi tövbə və müqəddəs mərasim kimi kilsə Etirafı. Bəli, Rəbb bir insanın şəxsi duasında yas tutduğu bir çox günahları eşidir və tez-tez bağışlayır. Biz kilsədə dedikdə: “Ya Rəbb, mərhəmət et” deyəndə, Rəbb bizi çox bağışlayır. Yenə də bu, Etiraf mərasimini əvəz etmir, çünki insan nəinki günahların bağışlanmasını almalıdır, həm də günahkar yaranın sağalması üçün lütf tələb edir və edilən günahın təkrarlanmaması üçün lütflə dolu güc də lazımdır. . Bu hədiyyələr kilsənin Etirafında, mənəvi dirçəlişin bu ən böyük müqəddəsində verilir, buna görə də bir xristianın həyatında son dərəcə zəruridir. Öz təcrübəmdən deyəcəyəm: seminariyada oxuyarkən hər həftə Üçlük-Sergius Lavrada etirafa getmək imkanım var idi və o vaxt daxili vəziyyətimi xatırlayıram, günahkar hər şeyi necə dərin və incə hiss etdim. şəxsi həyatım və buna qarşı çıxmaq daha asan idi. Sonra həyatımda daha az, bəlkə də iki və ya üç həftədə bir dəfə etiraf etməyə başladığım başqa bir dövr gəldi. Və bu artıq başqa bir dövlət idi. Sanki bütün hisslərim qaba və sönükləşmişdi. Günah şüurla sabitlənir və daxili qüvvələr daha az müqavimət üçün. Etirafın həqiqətinə, effektivliyinə və faydasına şübhə edən şəxsə onun nə olduğunu şəxsi təcrübə ilə sınamağı, ona ən böyük məsuliyyət və ciddiliklə yanaşmağı təklif edirəm.
Bəs, Vadim ata, nə deyirlər ki, bəzi digər Yerli Pravoslav Kilsələrində, Yunanıstanda deyirlər ki, möminlərin müntəzəm olaraq birlik qəbul etmələri olur, lakin tez-tez etiraf etmirlər. Bununla yanaşı, etiraf etmək lazımdır ki, Yunan monastırlarında tez-tez müntəzəm Etiraflara çox diqqət yetirilir. Bu baxımdan, serb professoru Vladeta Jeroticin işini xatırlayıram, o yazır ki, layiqli birlik üçün müntəzəm Etiraflara müraciət etmək lazımdır ki, Etiraf mütləq Birlikdən əvvəl olsun. Bəs bizə başqa kilsələrin təcrübəsi nümunə olaraq verildikdə nə etməliyik ki, burada onlar birlikdən əvvəl mütləq etiraf etmirlər. Beləliklə, bəlkə etiraf etməyə ehtiyacımız yoxdur?
Rus dilində Pravoslav Kilsəsi hər birlik qarşısında etiraf etmək üçün gözəl bir ənənə var və Allah onu davam etdirməyi nəsib etsin uzun müddət, uzun müddət. Təbii ki, bu məsələnin öz nüansları var. Burada heç bir formal yanaşma ola bilməz. Ancaq ümumi olaraq desək, Birlikdən əvvəl etiraf çox vacib və faydalı mənəvi prinsipdir. Bəli, həqiqətən də, bəzi Yerli Kilsədə bu təcrübə bizimkindən bir az fərqli görünür. Bəzən rus adət-ənənəsini yunan ənənəsi ilə müqayisə edirlər, burada insanlar ehtiyac duyduqları zaman Konfessiyaya gedirlər. Qeyd edək ki, Yunanıstanda bu ənənənin yaranma tarixi ayrıca xüsusi və mübahisəli məsələdir. Məsələn, 14-cü əsrdə. St. Qreqori Palamas “Məsihin müqəddəs və dəhşətli sirləri haqqında” xütbəsində birbaşa olaraq Birlikdən əvvəl Etirafın zəruriliyinə işarə edir: “Əgər pis vicdan, və Etiraf sayəsində günahların bağışlanması və onları boşaltmaq və bağlamaq səlahiyyətini alandan qəbul etməmiş və Allaha müraciət etməmişdən əvvəl, təqva qaydasına uyğun olaraq özümüzü islah etməmişdən əvvəl [Müqəddəs Sirrlərə] davam edirik. , sonra isə, əlbəttə ki, biz bunu özümüzə və əbədi əzaba düçar olmaq üçün edirik, Allahın lütfünü və bizə olan səbrini özümüzdən uzaqlaşdırırıq.” Yunan dilli mühitdə ayrı-ayrı Etiraf və Birlik təcrübələrinin yaranması tarixinin ətraflı müzakirəsi söhbətimizin hüdudlarından kənardadır. Biz razıyıq ki, bu, həqiqətən də indi mövcuddur. Bəs niyə bu ənənə, mənim fikrimcə, Rusiyadakı müasir kilsə həyatında tətbiq olunmur? Əvvəla ona görə ki, yunan xalqı bizim yaşadığımız qədər allahsızlıq dövrünü yaşamamışdı. Müasir yunanlar pravoslav ailələrində böyüyürlər. Əksər hallarda günahın nə olduğunu və fəzilətin nə olduğunu bilirlər. Onların pravoslavlığı dövlət dinidir. Onlar bir neçə nəsil pravoslav ənənələrində böyüdülər və bu ənənə kəsilməyib. Buna görə də, mənəvi həyatın bir çox mühüm prinsipləri uşaqlıqdan onların şüurunda kök salır. Heç bir xüsusi göstəriş olmadan başa düşürlər ki, əgər mən bu gün günah etmişəmsə, deməli, bu gün birlik ala bilmərəm, etiraf etmək üçün etirafçıma getməliyəm.
Kilsəyə qarşı dəhşətli təqiblər dövrünü yaşayan Vətənimizdə insanlar səmimiyyətlə kilsəyə axışırdılar. Bu heyrətamizdir. Amma mənəvi cəhətdən cahillik ucbatından əksəriyyət etdikləri günahların ağırlığını başa düşmürlər. İndi bir çox pravoslav ədəbiyyatı nəşr olunur - bu gözəldir, amma məbədə doğru ilk addımlarını atan insanlar nə qədər oxuyurlar? Müasir insançox az oxuyur, ona görə də çap materiallarının təhsil potensialını çox qiymətləndirmək olmaz. Belə bir vəziyyətdə, olmadan məcburi Birlikdən əvvəl etiraf zəruridir. Hər hansı bir keşiş dəfələrlə belə nümunələrlə qarşılaşıb: bir adam Etirafın yanına gəlir, bu yaxınlarda törətdiyi əxlaqsızlıq, zina və ya abort günahından tövbə edir və dərhal deyir: Ata, birlik etmək üçün mənə xeyir-dua ver, səhərdən bəri heç nə yeməmişəm. İnsan bunu səmimiyyətlə deyir, o, qınamada iştirak etmək niyyətində deyil və ya mənəvi həyatın prinsiplərini bilərəkdən laqeyd etmək niyyətində deyil, sadəcə olaraq onları tanımır. Və ya başqa, daha çox yayılmış bir misal: insan özündə heç bir günah görmür və ya ən kiçik bir peşmanlıq və ya özünü qınamadan formal olaraq hansısa ümumi ifadəni adlandırır və Müqəddəs Qədəh üçün çalışır. Əgər bizdə birlikdən əvvəl etiraf etmək ənənəmiz olmasaydı, belə insanlara kim, nə vaxt və harada kömək edərdi? Gəlin, həvari Pavelin nalayiq birlik haqqında nəhəng sözlərini xatırlayaq: “Kim bu çörəyi yeyərsə və ya Rəbbin bu kasasını nalayiq şəkildə içərsə, Rəbbin Bədəninə və Qanına görə günahkar olacaq. Qoy insan özünü sınasın və beləliklə, bu Çörəkdən yeyib, bu kasadan içsin. Çünki kim nalayiq şəkildə yeyib-içirsə, Rəbbin Bədənini nəzərə almadan özü üçün yeyib-içir. Ona görə də bir çoxunuz zəif və xəstəsiniz, bir çoxunuz isə ölür”.(1 Kor. 11:27-30). Bu həvari sözləri bir anlığa da düşünsək, bizi hara aparacaqlar? Etiraf etmək. Əgər biz indi Etiraf və Ünsiyyət arasındakı əlaqə prinsipini rədd etsək və hər kəsə Etiraf məsələsini şəxsi mülahizələrə əsaslanaraq həll etmək imkanı versək, o zaman uşaq dünyaya gətirən, sonra onu evdən çıxaran ağılsız ana kimi olacağıq. küçəyə çıxdı, onu kəsişməyə qoydu və ondan ayrılaraq dedi: əllər, ayaqların var, başın var, məbədin var, ev var, təpənin arxasında bağ var - get işlə, yeyin və yaşayın. Allahın razı olduğu tərzdə.
Əlbəttə ki, İncildə deyildiyi kimi, Etiraf və Ünsiyyət arasındakı əlaqə prinsipi əsaslandırma ilə istifadə edilməlidir: "Şənbə insan üçündür, insan şənbə günü üçün deyil". Kilsə həyatında Etiraf və Birlik arasındakı əlaqənin o qədər də aydın olmadığı dövrlər var. Məsələn, Müqəddəs Həftədə, uzun, sıx ibadətlər keçirildiyi zaman və bir çox parishioner onlara canfəşanlıqla qatılır. Hal-hazırda, bir çox kilsələrdə, parishionerlər ehtiyatla Müqəddəs Həftədə etiraf etməyə və sonra həm Müqəddəs Cümə axşamı, həm də Müqəddəs Pasxa bayramında birlik qəbul etməyə dəvət olunurlar və həmçinin Parlaq Həftədə birlik qəbul etməyə dəvət olunurlar. Lakin bu təcrübə mexaniki olaraq bütünlüklə ötürülür kilsə ili, mənə elə gəlir ki, bu, düşünülməmiş və yanlış olardı.
Bəzən elə səslər eşidirsən ki, nə qədər kilsəyə, liturgiyaya gəlsən də, birlik edirsən. Və etiraf etmək - yaxşı, bəlkə ildə iki dəfə və ya daha az tez-tez. Həm də deyirlər: kahinlər liturgiyaya xidmət edərkən, nadir hallarda əvvəlcədən etiraf edirlər?
Ünsiyyətin tezliyi məsələsi çox vacibdir və sırf şəxsidir. Burada sadə, klişe cavablar ola bilməz. Kilsə ənənəsində bəziləri var ümumi qaydalar, lakin onlar istisnasız hər kəs üçün ciddi şablon deyil. Bu məsələ Confession-da fərdi qaydada həll edilməlidir. Müqəddəs John Chrysostom birliyin tezliyinin əsas şərtini açıq şəkildə ifadə etdi: "Sirlər və Birliyə yaxınlaşmaq üçün yeganə vaxt təmiz vicdandır" və Etiraf vicdanı təmizləmək üçün əsas vasitədir. Kilsə həyatında ən çox qarşılaşmalıyıq müxtəlif nümunələr. Elə adamlar var ki, ildə bir dəfə məclis hazırlayır, etiraf edir, qəbul edir. Bu, əlbəttə ki, kifayət deyil, lakin biz sevinməli və dua etməliyik ki, bu qığılcımdan Rəbbə məhəbbət alovu alovlansın. Aydındır ki, belə insanlar üçün hərtərəfli etiraf olmadan birlik ola bilməz. Hər çoxgünlük orucda qeyrət göstərənlər var - həm də Allaha şükür, onları gücləndir, ya Rəbb və onlar üçün birlikdən əvvəl etiraf lazımdır. Ayda bir dəfə və ya hər on ikinci bayramda və ya ən azı üç həftədə bir dəfə birlik hazırlayıb qəbul edənlər var - əladır, onların qeyrəti zəifləməsin, amma Birlikdən əvvəl müntəzəm Etiraf olmadan sağ qalması mümkün deyil. Bəzi məsihçilər xüsusi canfəşanlıq nümayiş etdirirlər və hətta hər bazar günü də birlik qəbul etməyə çalışırlar. Əgər bu, liturgik “dəb”ə hörmət kimi deyil, bir növ “abadlıq vəzifəsi” kimi deyil, adət kimi deyil, etirafçının xeyir-duası ilə “Allah qorxusu və imanla...” edilirsə, onda. , şübhəsiz ki, onlar da öz yaxşı bəhrələrini biçəcəklər. Bir parishioner öz etirafçısı ilə müntəzəm ünsiyyətdədirsə, Etiraf və Birlik arasında əlaqənin bir qədər fərqli formaları mümkündür, lakin heç bir şübhə yoxdur ki, Etiraf tez-tez olmalıdır. Ancaq son nümunə kifayət qədər təcrübəli xristianlara aiddir. "Onun hissləri yaxşı ilə şəri ayırd etmək bacarığı ilə öyrədilir"(İbr. 5:14).
Kahinlər nəzəri olaraq təcrübəli xristianlar kateqoriyasından olan insanlardır. Bundan əlavə, kahin xidmətinin xüsusiyyətləri tez-tez belədir ki, o, hər liturgiyadan əvvəl etiraf etmək imkanına malik deyil, məsələn, kilsədə tək olarsa. Belə vəziyyətlərdə keşişlər hər fürsətdə etiraf edirlər. Din adamları çox vaxt birlikdən əvvəl qurbangahda ruhanilərin bir-birlərinə necə etiraf etdiklərini görmürlər və buna görə də kahinlərin bunu çox nadir hallarda etdiyini düşünürlər. Unutmayaq ki, Ordinasiya mərasimində kahinlərə “... zəifləri sağaltmaq və yoxsulları doldurmaq...” lütfü verilir ki, bu da laiklərin malik olmadığı və onun sayəsində kahinin liturgiyasını yerinə yetirmək imkanı var. , və müvafiq olaraq, laiklərdən daha tez-tez birlik alırlar. Bu hədiyyələrə və imkanlara görə o, Allah qarşısında heç bir laiklərdən misilsiz dərəcədə böyük məsuliyyət daşıyır - “Kimə çox verilmişsə, ondan çox tələb olunacaq və kimə çox tapşırılıbsa, ondan daha çox tələb olunacaq.”(Luka 12:48). Buna görə də, Kilsədə heç vaxt layman və keşişin mənəvi həyatına eyni şəkildə baxılmayıb.
Cavabınız üçün təşəkkür edirəm, Vadim ata. “Müqəddəs Ocaq” jurnalında bu barədə dərin məlumatlandırıcı məqalələr dərc olunub. Amma gəlin bu vəziyyəti nəzərdən keçirək. Deyək ki, insanlar birlik qəbul etmək istədikdə əvvəlcə Etiraflara gedirlər, növbəyə dururlar, keşişə yaxınlaşana qədər gözləyirlər, hər şeyi deyirlər və sonra bağışlanmağı qəbul edirlər. Bu halda, Etiraf liturgiyanın daha dərindən mənimsənilməsi üçün bir maneə rolunu oynamırmı, bu zaman durub dualara dalmaq lazımdır? Nə deyirsən? Bu günlərdə belə fikirlər səslənir.
Müəyyən etdiyiniz problem doktrinal deyil, kanonik deyil, liturgik deyil, sırf təşkilati xarakter daşıyır. Biz sadəcə Etiraf da daxil olmaqla kilsədəki kilsə həyatını tənzimləməli və bunun üçün yer və vaxt tapmalıyıq. Patriarx həzrətləri xeyir-dua verdi ki, hər kilsədə növbətçi din xadimləri olmalıdır, gərək bunu insanlara elan edək, filan günlərdə bir keşişimiz var, gəlib etiraf edək. Etirafı yalnız bütün gecə ibadət zamanı və ya liturgiyadan əvvəl etmək lazım deyil və liturgiya zamanı son dərəcə arzuolunmazdır. Bundan əlavə, kahinlər tövbə edənlərə göstəriş verə bilərlər ki, etiraf edərkən günahkar əməlin mahiyyətini ifadə etsinlər və etdiklərinə görə həqiqətən tövbə etsinlər və başqalarının etiraf etməsinə vaxt qoymadan öz həyatlarını təkrar danışmasınlar. Bu halda etiraf mənalı, təsirli, faydalı olacaq və çox vaxt aparmayacaq.
Amma belə olur ki, bu sırf təşkilati problemdən bəzən başqa mahiyyətli nəticələr çıxarırlar, deyirlər: gəlin Etirafı bütövlükdə ləğv edək, əsas odur ki, daha tez-tez birləşək, Etiraf ikinci dərəcəli bir şeydir; gəlin bu iki müqəddəs mərasimi ayıraq. Baxmayaraq ki, Vəftiz və Təsdiq mərasimlərinin ayrılmaz şəkildə bir-birini izlədiyini və ümumiyyətlə kilsədə müqəddəslərin bir-biri ilə əlaqəli olduğunu bilirik. Mənə elə gəlir ki, biz burada sadəcə olaraq hər şeyi poza bilmərik. Bəzən belə deyirlər: daha tez-tez ünsiyyət, sonra Etiraf... lazım gələrsə. Baxmayaraq ki, Arximandrit Conun (Krestyankin) məktublarında oxuyuruq: "Etiraf etmədən birliyi qəbul etmək mümkün deyil." Bununla bağlı nə deyə bilərsiniz?
Etiraf və Ünsiyyəti ayırsanız, şübhəsiz ki, insanlar daha az etiraf edəcəklər. Bunun onlara fayda verəcəyinə şübhə edirəm, lakin bu, bizim üçün, kahinlər üçün ən əlverişli olacaq, çünki Etiraf kilsədə ruhanilər üçün ən çətin müqəddəs mərasimdir. Niyə? Təsəvvür edin ki, bir neçə saat ərzində insanlar günahlarını və ağrılarını sizə bildirirlər və bu, həftənin bir neçə günü edilir. Onlar nəinki tövbə edir, həm də sizin şəfqətinizə və məsləhətinizə ehtiyac duyurlar. Allahın lütfü olmadan buna dözmək mümkün deyil. Çox çətindir. Ona görə də aydındır ki, bu məsələnin həllində kimsə bəşəri şəkildə daha asan yollar tapmağa çalışır. Etiraf edirəm, mənim özüm də bəzən belə fikirlər keçirirəm, amma eyni zamanda Müqəddəs Yazılardan bir cümləni xatırlayıram: “Vay halına özlərini dolandıran çobanların! Çobanlar sürünü bəsləməməlidirmi?”(Yez. 34:2).
Qeyd edək ki, bu problem artıq Moskvada baş tutan iki yeparxiya iclasında Həzrətləri Patriarx Aleksi tərəfindən açıqlanıb. O, bəzi Moskva kilsələrində yaranmış qəribə bir təcrübəyə diqqət çəkdi. Xüsusilə, 2005-ci il Yeparxiya Məclisində dedi: “Bundan əlavə, parishionerlərdən həftədə ən azı bir dəfə mümkün qədər tez-tez birlik qəbul etmələri tələb olunur. Möminlərin həftəlik əsasda Müqəddəs Sirlərin qəbuluna adekvat hazırlaşmağın çətin olduğuna dair utancaq etirazlarına belə kahinlər bütün məsuliyyəti öz üzərlərinə götürdüklərini iddia edirlər. Nəticədə, xas olan pravoslav insanlar müqəddəs birlik qarşısında hörmət və Allah qorxusu. Bu, tanış, adi və gündəlik bir şeyə çevrilir”. 2006-cı ildə Yeparxiyanın növbəti iclasında Patriarx Həzrətləri yenidən bu mövzuya müraciət etdi. Qeydlərin birində ona belə bir sual verilmişdir: “Son yeparxiya iclasında siz, həzrətləri, çox tez-tez, məsələn, həftədə bir dəfə, Müqəddəs Sirrlərə ehtiramını itirmək təhlükəsi barədə xəbərdarlıq etdiniz. Eyni narahatlıq, laiklərə ayda bir dəfədən çox olmamaq şərti ilə birlik almağı tövsiyə edən Moskvanın Müqəddəs Filaret pravoslav katexizmində ifadə edilir. Eyni narahatlıqları Müqəddəs Feofan Recluse və sonuncu Glinsky ağsaqqallarının əsərlərində tapmaq olar. Nəyə görə bəzi Moskva kilsələrində sizin xəbərdarlıqlarınıza baxmayaraq, hər həftə, hətta daha tez-tez din adamları ilə ünsiyyət hələ də tətbiq olunur ki, bunun nəticəsində parishionerlər müqəddəs mərasimə hörmət və qorxularını itirirlər? Patriarx həzrətləri cavab verdi: “Görünür, belə bir təcrübəyə yol verənlər Müqəddəs Filaretin pravoslav katexizmindən, eləcə də Müqəddəs Feofanın əsərləri ilə tanış deyillər və onlarla tanış olmaq istəyini nümayiş etdirmirlər. .” Mənə elə gəlir ki, bu sahədə islahatçılar Patriarx həzrətlərinin sözlərinə qulaq asmalıdırlar.
Sonda deyim ki, Pravoslav Kilsəsi Məsihin və Həvarilərin böyük varisi, pravoslavlıq isə Allahın lütfü ilə özümüzü cəlb etdiyimiz əvəzsiz bir xəzinədir. Bununla belə, əhəmiyyəti mənəvi təcrübə Pravoslavlıq daha çox mücərrəd düşüncə və teologiya ilə deyil, vasitəsilə həyata keçirilir şəxsi təcrübə həyat. Müəyyən bir kilsə bəyanatı və ya ənənəsi ilə bağlı suallarımız və ya şübhələrimiz varsa, o zaman ona daxil olmalı, ona öyrəşməli və bu təlimə uyğun yaşamağa başlamalıyıq. Yalnız bundan sonra pravoslav həyat təcrübəsinin nə qədər dərin və mənəvi olduğu ortaya çıxacaq və bütün suallar öz-özünə həll ediləcəkdir.
Kahin Vadim Leonov ilə
Valeri Dukhaninin müsahibəsi