Признаци на взаимна симпатия. Където започва всичко
Когато една жена и мъж развият симпатия един към друг и връзката им започне поредица от романтични дати и срещи, степента на страст един към друг започва бързо да набира скорост. На този етап чувствата буквално преливат, мислите се реят в „розови“ облаци, животът един без друг изглежда невъзможен за хората и те са в състояние, наречено „влюбване“.
Съчувствието естествено трябва да се използва спонтанно, така че да е широко и задоволително; вместо това емпатията възниква от отговорна гледна точка на автентичния живот, със смисъл и толерантност, идеално средство за защитаза намаляване на празнините на разделение и гняв.
И двете са необходими за опазване добро лечениеи установяване на общ път с универсалното здрав разум. Франсис Хътчесън е известен протоутилитарист. Въпреки това, Адам Смит, неговият най-известен приемник в катедрата по морална философия в университета в Глазгоу, възприема други аспекти от сантименталната етика на своя учител и основава на същата сантименталност напълно различна теория за морала.
Първият етап от развитието на връзката
Този етап продължава средно 3-6 месеца, понякога малко по-малко или повече. Това е най-лесният момент за брак. Мъжът и жената копнеят взаимна любови за да се „съберат” със сродната си душа са готови на всякакви реални и нереалистични действия и постъпки. В този момент е необходимо да следвате поговорката „ударете, докато желязото е горещо“.
Ключови думи: Адам Смит, Франсис Хътчесън, сантименталност, етика, практически разум, шотландска илюстрация, симпатия, безпристрастен зрител. Франсис Хътчесън е известен като прото-утилитарист. Ключови думи: Адам Смит, Франсис Хътчесън, сантиментализъм, етика, практически разум, шотландско Просвещение, симпатия, безпристрастен зрител.
От Хътчесън до Смит: „сложна“ сантименталност. Франсис Хътчесън се смята от много автори за истинския баща на сантименталната етика на шотландското Просвещение, люлката на по-късната и все още влиятелна модерна утилитарна традиция. Но Адам Смит, друг известен представител на шотландската сантименталност и най-известният студент и приемник в катедрата по морал в Университета на Глазгоу Хътчесън, основава на същата сантименталност морална теория, която не само напуска, но дори изключва утилитаризма, който се доближава до дори особената етика на практическия разум.
Почти всички млади хора, които впоследствие сключиха брак, бяха потвърдени в решението да създадат официална единица на обществото още в зората на развитието на техните взаимоотношения. И това е съвсем разбираемо и разбираемо. В крайна сметка изборът на бъдеща половинка е като избор вечерна рокля– можете да видите дали той ви отива веднага или не. Не е нужно цяла вечер да се въртите с линийка в ръце пред тоалетната масичка, нервно определяйки дали тоалетът ви стои добре или виси като на закачалка. Всичко ви става ясно, когато просто го пробвате.
Нещо повече, сред малкото признания, за които е известно, че този автор е направил през целия си живот, едно от най-големите е специално за неговия учител: „човек, който не може да бъде забравен, д-р Хътчесън“. Въпреки това, линията, която следва неговата сантименталност и въпреки че се основава на същите основи, е далеч от това, което са възприели другите му известни последователи: утилитаристите.
Въпреки това, връзката между етиката на Хътчесън и Смит и времето, когато последният прави "обрат" на теорията на своя учител, за да доведе до напълно различна етика от същата гледна точка, за съжаление е Чарлз Гризуолд - едва проучена. Изследванията върху теорията на Hutcheson се фокусират повече върху нейните онтологични и епистемологични аспекти; в морален смисъл и доброжелателност: „безкористното преследване на щастието на друг“, единствената добродетел за Хътчесън и която е пряко свързана с по-късния Принцип на полезността или „най-голямото щастие за най-голям брой“.
В живота си съм срещал двойки, които излизаха около десет години, влязоха в официална връзка и се разведоха шест месеца по-късно. Не е нужно много време, за да опознаете напълно човек и да влезете в брак с него. И със сигурност „предварителният“ етап на запознанство не трябва да се разтяга няколко години! Например, съпругът ми и аз се оженихме след пет месеца връзка и сега навлизаме в дванадесетата година от нашия щастлив брак.
Смит рязко опровергава тези идеи, така че зародишите на неговата теория трябва да се търсят в други аспекти на сантименталността на Хътчесън. По-специално ще се съсредоточим върху понятията симпатия и безпристрастен зрител, два стълба, на които се основава моралната философия на Смит и които могат да бъдат намерени и в мисленето на неговия учител. Хътчесън се докосва само косво до тези въпроси, но е възможно, развивайки някои от интуицията на своя предшественик, Смит да е намерил известно вдъхновение, като по този начин е дал окончателния обрат на своята сантименталност.
Второ ниво на развитие на връзката
Ако не сте успели да се ожените през първия период на среща с мъж, вашата романтична връзка със сигурност ще премине във втория етап от своето развитие. Този етап се характеризира с голямо спокойствие по отношение на чувствата между партньорите и стабилността на техните взаимоотношения. Като правило, средно етапът на „стабилно равновесие“ продължава от шест месеца до година и половина, но си спомням случаи, когато е продължил 2 години или дори повече.
Моята хипотеза е, че концепцията за „взаимна симпатия“ е тази, която променя сантименталността на Смит поради по-големите импликации, които има както при въвеждането на концепцията за „собственост“, така и във вида на зрителя, към когото той сега трябва да се хареса.: зрител, който преминава от трето към второ лице. Тези два елемента са това, което би го превърнало, по думите на Чарлз Гризуолд, в сантиментализъм или „изискан“ емотивизъм; такъв, който най-накрая ще го отдалечи от традицията на неговите съвременници.
Въпреки че харесването на Smithy Hutcheson не означава едно и също нещо, може да се направи „практическо“ сравнение между двамата. При Hutcheson симпатията първоначално зависи от социалното значение, но след това става независима, докато се превърне в „чувство на симпатия“. За него, както и за Смит, това е „силата на възприятие“, което предполага решимост да се радваме на щастието на другите и да бъдем натъжени от тяхната скръб, „дори и да не се възползваме от това“. Тогава на най-основно ниво може да се мисли, че Смит взема този вторичен елемент от етиката на своя учител, за да го превърне в стълб на своята теория.
Второто ниво на развитие на вашето познанство е добър момент за сключване на официален семеен съюз. Етапът на страстна взаимна любов е нещо от миналото, но връзката ви с мъж набира скорост и се задълбочава. Човек, роден в този брак, също има всички шансове за успех.
Взаимна симпатия: трето ниво
Ако не се ожените на второто ниво на познанство, тогава рано или късно връзката ви ще премине в третата част от еволюцията си и ще започне бавно да изчезва.
Но човек не може просто да отъждестви съчувствието на Смития със социалното чувство - или със социалното чувство или симпатия на Хътчесън. Има важни разлики, сред които най-важната е, че симпатията на последния не е свързана с морална оценка, което е изключителна задача на неговото „морално чувство“. Въпреки че е вярно, че този автор заявява, че ние сме естествено склонни да свързваме двете, за Смит съчувствието е точно начинът, по който се правят морални преценки.
Първоначално това е същата концепция, дефинирана от Адам Смит. Въпреки че последният автор продължава своето развитие, докато достигне до концепция, която се различава значително от тази на нейния предшественик. Въпреки че и при двамата автори той променя значението си, при Смит тенденцията на неговото развитие е ясна, а при Хътчесън само уставът, който като определение на ума има модификация. Поради това е удобно да се прави разлика различни видовесимпатиите, които тези автори дават със своите произведения, за да разберат кога Смит прави обрат, който ще промени природата на неговата теория.
В началния етап това не се забелязва. От време на време между вас все още може да пламват проблясъци на взаимна страст, но такива моменти ще стават все по-редки. Разликите в противоречивите черти на вашите герои ще станат по-осезаеми, вътрешното напрежение и недоволството един от друг ще започнат да растат, което в крайна сметка ще доведе до чувство на умора и разочарование, преобладаващи във връзката ви, заменяйки всичко романтично, което е служило за растеж на вашата привързаност в първия период на запознанство. По правило в тази ситуация връзката в една двойка започва постепенно да избледнява, губейки своята жизнеспособност.
Най-елементарната еднопосочна емпатия е това, което Луиджи Турко описва като „механизъм“: неволно заразяване на чувства, при което простото наблюдение на чувство предизвиква подобно у зрителя. Това не изисква агентът да е наясно с реакцията на зрителя или дори с неговото наблюдение.
Адам Смит също говори за това, още по-ясно, когато заявява, че съчувствието едва стига, за да видиш страстта на друг човек. „Страстта изглежда преминава от един човек към друг, мигновено и преди те да разберат какво я е причинило.“
На това ниво на запознанство сключването на семеен съюз няма да доведе до нищо добро. Тъй като партньорите на този етап решават да се оженят или за да спрат разрушаването на връзката си, или поради чувство на задължение един към друг.
Оптималното време за брак е периодът, когато бъдещите съпрузи изпитват взаимно чувство на удоволствие от тази перспектива, когато нито един от партньорите не прави компромиси, за да разреши багажа от проблеми и двойката не се лута по пътеката с болезнена меланхолия в очите, уморена от тежест на взаимни вътрешни задължения. Жена и мъж, които са направили всичко навреме, ще имат по-голямо желание за съвместно решаване на възникващи трудности, което само допринася за увеличаване на взаимната им привързаност и укрепване на отношенията.
Второ, в рамките на еднопосочната симпатия има такава, при която зрителят съчувства на агента чрез фигуративна идентификация. Зрителят „сяда на местата си” и според това, което агентът живее, той се радва на радостта си и скърби от болка. Въпреки че има нюанси, агентът не участва активно в тази емпатия. Това е изключителен процес на зрителя, който „поглежда отвън“ в ситуацията. Зрителят се идентифицира, но в „лични” условия не забелязва ситуацията; и ако агентът не е запознат с този идентификатор, няма промяна в него.
Пример и за двамата автори е тяхната симпатия към много далечни или минали събития, в които героите им не могат да се идентифицират с публиката. „Това“, казва Турко, „е първото ясно проявление на концепцията за симпатия като въображение за нещо, което не е непременно реално.“
Запознанството и първата среща вече са зад гърба ви.Изглежда, че всичко върви както трябва, възникна съчувствие, но само то не е достатъчно, за да продължите връзката. Необходимо е да се предприемат правилните стъпки към сближаване. На първо място, скоростта на това сближаване и постепенният преход от един етап към друг зависи от вас. Всичко останало е извън вашия контрол. Ако обаче разберете как протича процесът на влюбване, ще избегнете много проблеми, които в крайна сметка водят до крах.
Но за Хътчесън има само идентификация с радостта или болката на агентите и по принцип няма нужда да се знае причината за тези чувства. Смит критикува това понятие за съчувствие, като заявява, първо, че съчувствието или идентификацията се случва с всяка възможна страст и че това, което представлява радостта или болката на другите, все още е много несъвършено съчувствие. Но освен това той твърди, че идентификацията трябва да се направи „в зависимост от ситуацията“, за което е необходимо да се отвори контекстът, към причините за различните страсти, с които зрителят ще се идентифицира.
Където започва всичко
Реципрочността на първия етап не играе толкова важна роля, колко действие от страна на този, който има повече симпатии. Ако харесвате момиче, но тя не ви харесва, трябва правилно да я ухажвате или съблазнявате. Нежният пол прави същото, само че го прави по-скрито, защото дамата не трябва да е инициатор на връзката.
Въпреки че Смит е този, който систематизира и развива тази "по-съвършена идентификация", в Hutcheson някои микроби от този вид вече са видими. Има поне две ситуации, в които зрителят открива контекста, за да определи дали ситуацията наистина заслужава да бъде идентифицирана с обвързването на агента. Първият е „галантност“ или дори прелюбодейство, при което зрителят не се идентифицира с радостта на агента, а напротив, осъжда я заради болката, която причинява на съпруга, бащата или братята на въпросната жена.
Друг случай, който се повтаря и при двамата автори и е изключително важен за техните теории, е този за справедливостта и наказанието, при които според Смит има „директна антипатия“ към агресора. В тази ситуация дори е законно да се нарани друг, тъй като вече е наранил трето лице. Тук идентифицирането отново зависи от контекста.
На този етап има първи срещи, целувки, нещата дори могат да отидат в леглото, но с последната точка момичетата се опитват да забавят възможно най-дълго, за да не спадне интересът ви твърде бързо. В крайна сметка съчувствието може да не е достатъчно силно. Тоест, дамите първо се опитват да постигнат устойчиво внимание и интерес и най-доброто от всичко - влюбване, докато момчетата просто се нуждаят от съчувствие, за да дръпнат момиче в леглото.
Въпреки това, както в Hutcheson, ние говорим засамо за страстите на болката и радостта и изобщо, без да разкриваме контекста, при Смит тези примери за едностранна идентификация нарастват значително. Толкова много, че дори може да се срещне с мъртвите и лудите, където ние си представяме себе си в тяхната ситуация и чувстваме това, което те не чувстват, но биха го почувствали, ако могат по някакъв начин да осъзнаят какво им се случва.
Причината, поради която хората се стремят да се идентифицират с тях, е посочена от Смит: „Нищо не ни радва повече от това да виждаме други хора с всички емоции в гърдите ни; нищо не ни шокира повече от външния вид на обратното.“ Следователно, когато осъзнаем тази идентификация, нашата радост се увеличава или болката ни намалява. Ето защо Хътчесън осъжда онези, които преувеличават или симулират болката си, само за да спечелят състрадание или удоволствието да видят как другите съчувстват.
Разпределение на ролите
По правило е традиционно: мъжът е иницииращата страна, жената е приемащата страна(пасивен). За да преминете към следващия етап, и двамата трябва да изпълнят своите роли: от нея се изисква да остане привлекателна и недостъпна, от него се изисква активно да дава подаръци, да организира изненади, романтични срещиза да падне тази най-непревземаема крепост. Тогава животът е очарователен и вълнуващ: емоциите се плискат като фонтан, в главата ви постепенно се появява облак от любов, в стомаха ви започват да се реят пеперуди при мисълта за минала или предстояща среща.
Това, каза той, е началото на най-голямата поквара на ума. Но в същото време, без да го забелязваме, това е и зародишът на това, което предполага Коперниковата революция на Смит: взаимна симпатия. Завръщането, скокът, който най-накрая ще отдели етиката на Смит от неговия учител, е така наречената взаимна симпатия, двупосочна дефиниция и ще донесе със себе си нова мотивация и морална обосновка за неговата теория.
Рафаел, Хюм е този, който въвежда понятието симпатия като „да споделяш чувства с засегнатите от дадено действие, да обясняваш одобрението или неодобрението му“; това е психологическото обяснение на това, което Хътчесън току-що е нарекъл: морален смисъл. Смит смята това определение за все още много тясно и го заменя с нова концепция за симпатия: взаимна симпатия.
Любовта такава, каквато е
Така че, ако не карате конете и не преминавате от етап на етап, когато и двете са узрели, любовта обхваща и двете едновременно.Ако някой не е зрял вътрешно, прекомерният плам на партньора може да го изплаши и отблъсне. Затова си струва малко да се охладите и постепенно да се заразите с любов. Индикаторът за готовност обикновено е първият пол.Ако след него всичко е наред, двойката се наслаждава на компанията си, често си звънят, в социалните мрежи се появяват лелеяни постове „имам си гадже/приятелка“, двамата правят лудости в името на любовта.
В последния и зрителят, и агентът симпатизират на другия, идентифицират се, разменят позиции и се опитват да запишат всички обстоятелства, които ги засягат. Те обменят „хора и герои“, посочва Смит; не само поставени на друго място, за да се гледат от очите си, но и да усетят как се чувства другият. След този процес те се връщат към себе си и се опитват да приспособят своите страсти един към друг, за да установят точка на съгласие в чувствата, точка, която Смит би нарекъл собственост, и по този начин да получат удоволствието от взаимната симпатия.
Този период не трае много дълго, защото ако преди сте искали да направите впечатление, сега изглежда, че можете да покажете истинското си аз. Партньорите се отпускат и откриват истинската си същност.И ако първоначалният импулс е бил силен, партньорите ще могат да се справят с неприятни разкрития. Вярно, тук вече не привличането е на преден план, а съвместимостта на героите, житейски нагласии принципи.