زنان تاتار با روس ها ازدواج می کنند. مشکلات روانی در خانواده های روسی-تاتاری - mtss

خانواده بسیار ارزشمند است. ازدواج یک ضرورت طبیعی برای تولید مثل تلقی می شود. در میان تاتارها، ازدواج برای هر مردی یک وظیفه مقدس است. و وظیفه مقدس زن این است که همسر خوبی باشد.

از دوران کودکی

از کودکی به دختران آموزش داده می شود که باید در همه چیز از شوهران خود اطاعت کنند. به دختران آموزش داده می شود که خانه را اداره کنند و خانه را تمیز نگه دارند. کوچولوها از گهواره به اطاعت از مردان عادت می کنند - ابتدا از پدر و برادران خود اطاعت می کنند. بنابراین در آینده تسلیم شدن در برابر شوهر موجب اعتراض آنها نمی شود.

زنان کوچک تاتار از بدو تولد به مردان و اعضای بزرگتر خانواده احترام می گذارند. آنها می دانند که وقتی برای پیوستن به خانواده شوهرشان می روند، عملاً عضوی از خانواده خود نیستند، اما به خانواده دیگری نقل مکان می کنند.

دختران کوچک کارهای خانه را انجام می دهند، تمیز می کنند، شستشو می دهند، آشپزی می کنند. همه اینها در آینده برای همسر جوان مفید خواهد بود. در عین حال متوجه می شوند که اگر مجبور شوند با والدین شوهرشان زندگی کنند، معشوقه خانه شوهرشان نخواهند بود. بنابراین، زنان تاتار با آگاهی کامل ازدواج می کنند که این بسیار ضروری است.

همانطور که قبلا بود

پیش از این، انتخاب همسر تا حد زیادی تحت تأثیر ملاحظات اقتصادی بود. قبلاً برای یک مرد خاص همسر انتخاب نمی شد، بلکه عروس برای خانواده بود. و خانواده به کارگری نیاز داشت که بتواند فرزندانی سالم و قوی به دنیا بیاورد.

یک همسر تاتار باید شخصیتی راحت داشته باشد، سخت کوش باشد و به والدین شوهرش احترام بگذارد. دختران در طول کار فصلی انتخاب می شدند. در حین کار، دختران مورد مشاهده قرار گرفتند و مهارت های کاری آنها ارزیابی شد.

اگر در خانه ظاهر می شد ، مادرشوهر از انجام هر کاری در اطراف خانه منصرف می شد ، زیرا این کار برای او نالایق تلقی می شد. عروس باید صبح قبل از مادرشوهرش بیدار می شد. اگر مادرشوهر هنوز مشغول نوعی تجارت بود، در آن زمان عروس نمی توانست بیکار بماند.

زن باید 3-5 سال از شوهرش کوچکتر باشد. برای همسر آینده اش هم عالی بود. قرار بود وضعیت اجتماعی خانواده زن و شوهر یکسان باشد.

زن باید نسب خالص داشته باشد، یعنی نمی تواند نامحرم باشد. رفتار همسر قبل از عروسی باید بی عیب و نقص باشد. و یک دختر می تواند با یک لبخند اضافی یا یک نگاه به مردان آبروی خود را از بین ببرد.

زن باید باکره باشد. گاهی اوقات بیوه ها ازدواج می کردند و کمتر طلاق می گرفتند. چنین زنانی هنوز مجبور بودند بچه به دنیا بیاورند.

توجه زیادی به سلامت عروس بالقوه انجام شد. او نباید بیماری مزمن داشت. همچنین در خانواده نباید بیماری ارثی وجود داشته باشد.

این روزها

مسئولیت های همسر تا به امروز تغییر نکرده است. تا زمانی که شوهر از سر کار می آید، سفره باید چیده شود و خانه تمیز شود. همچنین تربیت فرزندان تماماً بر عهده مادر است. تا به حال اگر رابطه در خانواده خوب نشد، زن نمی تواند وسایلش را جمع کند و نزد اقوامش برود. یعنی می تواند برود ولی اقوام او را قبول نمی کنند.

در حال حاضر زوجه وظایف زیر را بر عهده دارد:

در خانه شوهرت زندگی کن
- موافقت با صمیمیت در زمان مناسب در مکان مناسب، در صورت نجابت و سلامتی.
- همسری وفادار باشید و از صمیمیت با غریبه ها اجتناب کنید.
- بدون دلیل موجه در مکان های عمومی ظاهر نشوید.
- برای شوهرت مال نگیر و خدمتکار نگیر.

مجازات نافرمانی می تواند تنبیه بدنی، حبس (حبس خانگی) یا طلاق باشد.

هر ملتی آداب و سنن خاص خود را دارد که به معنای واقعی کلمه به تمام جنبه های زندگی مربوط می شود. از جمله روابط خانوادگی و خویشاوندی. این آداب و سنن که به قرن ها قبل برمی گردد، یکی از بارزترین ویژگی های ذاتی هر قومی است. مثلاً تاتارها با خویشاوندان خود چگونه رفتار می کنند؟

ویژگی های اصلی آداب خانواده تاتار

از زمان های بسیار قدیم قوانین اساسی حاکم بر آداب خانواده عبارت بودند از: احترام به بزرگترها، سخت کوشی و تربیت فرزندان. تاکنون، این قوانین در بسیاری از خانواده‌های تاتار، به‌ویژه خانواده‌های مذهبی، و همچنین کسانی که در شهرهای کوچک و مناطق روستایی زندگی می‌کنند، به شدت رعایت می‌شود.

بیشترین احترام را برای پدربزرگ (بابایی) و مادربزرگ (ابی) می دانند. هنگام غذای مشترک در مکان های افتخار می نشینند و با ادب مورد تاکید قرار می گیرند. در بسیاری از خانواده‌های سنتی تاتار، سه نسل از خویشاوندان هنوز زیر یک سقف زندگی می‌کنند و این پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌ها هستند که عشق به سنت‌ها و آداب و رسوم ملی را در نسل جوان القا می‌کنند.

تاتارها کودکان را بسیار دوست دارند و به تولد و تربیت آنها اهمیت زیادی می دهند. بیخود نیست که دارند: «خانه با بچه ها خانه است، خانه بدون بچه قبرستان است» («بالالی برای او بازار است، بالاسیز برای او مزار است»). اما آنها سعی می کنند آنها را خراب نکنند، آنها را در کار مشارکت دهند، اگرچه استثناهایی وجود دارد، مانند هر ملتی. از همان دوران کودکی به کودکان آموزش داده می شود که اساس رفاه، کار، صداقت و احتیاط است. بزرگان اغلب به آنها القا می کنند: "ما مردمی سخت کوش هستیم"، "این کسی است که موفق می شود."

مشکلات روانی
در خانواده های روسی-تاتاری

ماخورتوا گوزل خاسانوونا- کاندیدای علوم روانشناسی.
تحصیلات: دانشکده روانشناسی، دانشگاه دولتی مسکو. M.V. Lomonosov 1983-1988.
2006 - دفاع از پایان نامه داوطلب "وابستگی رشد عاطفی کودکان پیش دبستانی و دبستان به ماهیت روابط درون خانواده".
2009 - 2011 - موسسه روانشناسی تحلیلی و روانکاوی مسکو.
متاهل، دو فرزند، نوه.

مشکلات ازدواج های بین قومی، به ویژه، جایی که یکی از همسران نماینده ملت تاتار و دیگری روس است، اخیراً مورد توجه قرار گرفته است. و با توجه به این واقعیت که در یک کلان شهر پیروی از سنت های اجداد ما به طور فزاینده ای دشوار است، رسانه های جمعی روابط آزاد، آزادی دیدگاه ها و ارزش های خانواده سنتی تاتار را فرسایش داده و به یک چند زبانه تبدیل می کنند. ، فضای چند ملیتی آموزش نسل جوان به گونه ای که به اصول خودشناسی ملی پایبند باشد، روز به روز دشوارتر می شود. یک ضرب المثل خوب وجود دارد: «اگر جوانی می دانست، اگر پیری می توانست». در نیمه دوم زندگی، ارزش های معنوی مردم، دین، وقتی انسان به معنای زندگی و مرگ می اندیشد، حافظه او به اصل خود باز می گردد که ویژگی ها و ویژگی های آن به مقابله با سختی ها و ناملایمات کمک می کند. در دوره ای که غروب آفتاب نزدیک تر می شود.

با تجزیه و تحلیل مطالب در مورد یک موضوع معین، به نتایج زیر رسیدم.

روابط در خانواده ای که یکی از همسران روسی و دیگری تاتار است، تا حد زیادی به سنت های ارتباطی، مشارکت همسران در اداره خانه، به نوع خانواده بستگی دارد: بزرگ، بدون فرزند، که غالب است، خصوصیات شخصی و شخصیت خویشاوندان. اگرچه روس‌ها و تاتارها قرن‌ها در کنار هم زندگی می‌کرده‌اند، اما هنوز ویژگی‌های بسیار مهمی، عمدتاً در سطح روزمره، وجود دارد که نمی‌تواند بر روابط خانوادگی تأثیر بگذارد، این موارد عبارتند از:

• خانه داری، بودجه؛
• تربیت فرزندان؛
• مسئولیت اعضای خانواده در قبال رفتار اعضای آن در جامعه، در زمینه های مختلف فعالیت، تعهدی است بین همسر، والدین و فرزندان، نسل بزرگتر برای کوچکتر.
• ارتباط معنوی - غنی سازی معنوی هر یک از اعضای خانواده؛
• روابط موقعیت اجتماعی - ارائه موقعیت اجتماعی خاص به اعضای خانواده در جامعه.
• روابط اوقات فراغت - سازماندهی اوقات فراغت منطقی، توسعه غنی سازی متقابل منافع هر یک از اعضای خانواده.
• روابط عاطفی - اجرای حفاظت روانشناختی برای هر یک از اعضای خانواده، سازماندهی ثبات عاطفی فرد، درمان روانشناختی.

خاطرنشان می شود که در روابط درون خانواده، همسران اغلب نسبت به آداب، ارزش ها و الگوهای رفتاری ناآشنا که مانع نگرش مثبت، پذیرنده و حمایت کننده نسبت به دیگری می شود، محتاط هستند.

V.P. لوکوویچ (ویژگی های روابط زناشویی در خانواده های ملیت های مختلف // مجله روانشناسی. 1369. شماره 2. ص 25-35)بررسی روابط در خانواده‌های ملیت‌های مختلف نشان می‌دهد که منشأ روابط مخرب زناشویی در خانواده‌های بین قومی ممکن است نیازهای متناقض همسران بر اساس تفاوت در فرهنگ‌های ملی آنها باشد که ویژگی‌های خودآگاهی و آگاهی ملی را تشکیل می‌دهد. همسران که به ویژه در حوزه خانواده و آداب و سنن روزمره به وضوح نمایان می شود. در نتیجه، سازگاری موفق همسران در یک خانواده چند ملیتی به میزان توانایی آنها در غلبه بر تناقضات ناشی از فرهنگ ملی خاص شرکای ازدواج بستگی دارد.

در این شرایط، حفظ بردباری اخلاقی، متمرکز بر روابط متقابل محترمانه و حفظ تنوع قومیتی و فرهنگی مهم است.

همچنین این مهم است که همسران تا چه اندازه خود را با یک قوم خاص، مثلاً روسی یا تاتار می شناسند و چقدر رفتار والدین خود را در خانواده هایی که در آن بزرگ شده اند تکرار می کنند.

در کار A.M. آمینووا (فرهنگ عامیانه تاتار و روسیه. کازان، 1998)سنت های فرهنگی ملی خانواده های تاتار و روسی تجزیه و تحلیل می شود. به ویژه، اشاره می شود که به طور سنتی خانواده های تاتار بسیار بزرگ بودند. تقریبا نیمی از خانواده های شش نفره یا بیشتر بودند. مطلوب ترین چیز در یک خانواده تاتار تولد یک پسر بود. از سنین پایین، پسران مجبور به کار با پدر و دیگر مردان بزرگتر خانواده شدند و با کار مردانه آشنا شدند. دختران به مادرشان کمک کردند. تأکید زیادی بر القای صفات اخلاقی شد. آنها کاملاً اطمینان حاصل کردند که کودک نوشیدن، سیگار کشیدن یا بازی هایی را که توسط جامعه محکوم شده است را یاد نگیرد. «بچه ها زندگی بر اساس شریعت را آموختند. قدرت پدر در تربیت فرزندان تعیین کننده بود. دختر از همان کودکی شنید که باید مطیع شوهر بود، «زیرا اطاعت از او مساوی است با اطاعت از خدا» و پسر می دانست که باید بر همسرش مسلط باشد.

در میان تاتارها، مانند بسیاری از مردمان دیگر، رئیس خانواده شوهر بود. زمین و تجهیزات کار و دام در دست سرپرست خانواده متمرکز شد. او مالک تمام اموال منقول و غیرمنقول خانواده بود که به تشخیص خود می توانست در آن تصرف کند. سرپرست خانواده با داشتن تمام اموال، بر بقیه اعضای آن قدرت داشت که اقتدار اخلاقی خانواده بر آن استوار بود. علاوه بر این، قدرت به لطف سنت مسلمانان تقویت شد که به طور کامل از حقوق شوهر محافظت می کرد و او را مالک واقعی کل خانواده اعلام می کرد.

شکل اصلی ازدواج خواستگاری بود. انتخاب همسر به طور قطعی تحت تأثیر ملاحظات اقتصادی یا سایر ملاحظات «تجاری» و اراده والدین بود. علاوه بر خواستگاری، ازدواج از طریق رفتن غیرمجاز دختر به منتخبش نیز وجود داشت. در چنین مواردی عروسی برگزار نمی شد.

برای یک فرد روسی، خانواده همیشه کانون فعالیت اخلاقی و اقتصادی او، معنای وجود، حمایت نه تنها از دولت، بلکه همچنین نظم جهانی بوده است. داشتن خانواده و فرزند به همان اندازه لازم بود، به همان اندازه طبیعی بود، کار لازم و طبیعی بود. خانواده توسط اقتدار اخلاقی در کنار هم بود. سرپرست سنتی خانواده از چنین اختیاری برخوردار بود. مهربانی، بردباری، بخشش متقابل توهین به عشق متقابل در یک خانواده خوب تبدیل شد. بدخویی و نزاع به عنوان یکی از ویژگی های شخصیتی، جزای سرنوشت تلقی می شد و باعث ترحم برای حاملان آن می شد. آدم باید می توانست تسلیم شود، توهین را فراموش کند، مهربانانه پاسخ دهد یا ساکت بماند. همسر تمام مدیریت خانه را در دستان خود داشت. مالک، رئیس خانه و خانواده، قبل از هر چیز، واسطه روابط بین مزرعه و جامعه زمین بود. اتفاقاً در یک خانواده محترم، هر موضوع مهمی در شوراهای خانواده و علناً در حضور فرزندان تصمیم گیری می شد. ازدواج از طریق خواستگاری ایجاد شد.

تاتارها و روس‌ها قرن‌هاست که در کنار هم زندگی می‌کنند و این سکونت چند صد ساله در یک قلمرو، روابط اقتصادی و فرهنگی دیرینه، ارتباطات نزدیک در زندگی روزمره و کار نمی‌تواند اثری بر ماهیت این سرزمین بگذارد. تماس های بین قومیتی در جمهوری تاتارستان، طبق سرشماری جمعیت سال 2002، تعداد ازدواج‌های تاتارها و روس‌ها تقریباً 1/3 کل ازدواج‌ها است و در میان کسانی که به ازدواج‌های بین قومیتی گرایش دارند، روس‌ها ازدواج با تاتارها را ترجیح می‌دهند، 34.9. ٪، و تاتارها با روس ها - 42.5٪.

نشان دهنده این واقعیت است که بسیاری از همسران در خانواده های روسی-تاتاری در ارتباطات روزمره هیچ تمایزی بین تاتار بودن و روسی بودن قائل نمی شوند که می توان آن را با طول مدت زندگی مشترک، شیوع گسترده ازدواج های بین قومیتی، فرهنگی توضیح داد. و نزدیکی زبانی، و دوگانگی خودآگاهی.

در ازدواج های بین قومی هویت قومی ویژگی های خاص خود را دارد. در ازدواج‌های مختلط روس‌ها و تاتارها، جوانان عمدتاً ملیت تاتار را می‌پذیرند، در حالی که در ازدواج‌های مختلط روس‌ها با سایر مردمان، کودکان اغلب ملیت روسی را انتخاب می‌کنند. ظاهراً تأثیر قومی تاتارها در ازدواج های مختلط در اینجا به ویژه در دهه های اخیر هنوز اغراق آمیز است. با این حال، هنگام بررسی موضوع ازدواج مختلط بین تاتارها و روس ها، باید جنبه بسیار مهم ملیت مادر و پدر را به طور خاص در نظر گرفت. "به نظر می رسد در خانواده هایی که مادر تاتار است، تا نیمی از فرزندان تاتار می شوند، اما اگر پدر تاتار باشد، در بیشتر موارد فرزندان روسی می شوند." بنابراین در کار Gorodetskaya I.M. ("روابط بین همسران در ازدواج های تک و چند قومیتی روس ها و تاتارها")خاطرنشان می شود که رضایت زناشویی به مناطق تعارض در مورد توزیع نقش ها در خانواده بستگی دارد. به عنوان مثال، در خانواده های روسی، یک منطقه درگیری به وضوح قابل مشاهده «شریک جنسی» است، جایی که رضایت زناشویی پایین است. مناطق زیادی وجود دارد که در خانواده‌های تاتار می‌تواند درگیری‌ها رخ دهد، اما آنها به نقش‌های اصلی خانواده - تربیت فرزندان، حمایت مالی، "شریک جنسی" و نقش "ارباب" مرتبط نیستند و بنابراین رضایت زناشویی بالاتر است. . در ازدواج های چند قومی، مناطق درگیری زیادی وجود دارد، هم در نقش های اصلی و هم در نقش های "فرعی"، به ویژه "سازمان یک خرده فرهنگ خانواده". به نظر می رسد که این امر منجر به کاهش جذابیت عاطفی همسران و در نتیجه کاهش رضایت زناشویی می شود. در خانواده های تک قومی، مناطق درگیری در مورد نقش های اصلی وجود ندارد. می توان فرض کرد که این امر منجر به رضایت زناشویی بالا نیز می شود، یعنی همخوانی نقش و انتظار نقش منجر به رضایت زناشویی بالا می شود. روس ها و تاتارها بزرگترین گروه های قومی در فدراسیون روسیه هستند. در روابط آنها مدارا و پذیرش متقابل وجود دارد. با این حال، نمی توان در مورد فقدان کامل تنش بین قومیتی بین این دو قوم صحبت کرد که در یک جامعه چند فرهنگی غیرممکن خواهد بود.

بر اساس نمونه آماری از مطالعات جامعه شناسی انجام شده در تاتارستان، گفته می شود که تقریباً یک سوم ازدواج ها بین افراد با ملیت های مختلف است. جامعه شناسان ظرافت های خود را در این موضوع می بینند. یکی از آخرین مطالعات عمده در این زمینه در سال 2010 انجام شد، سپس منطقه Tetyushsky جمهوری، رنگارنگ ترین و چند ملیتی، مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. تقریباً 24 هزار نفر در آن زندگی می کنند: 11 هزار نفر در شهر و 13 هزار نفر در حومه شهر. بر اساس مطالعه "سنت های قومی-فرهنگی به عنوان پایه ای برای تقویت خانواده به عنوان مثال منطقه تتیوشسکی جمهوری تاتارستان" (نویسندگان: Galiullina G.R.، Ildarkhanova F.A.، Galeeva G.I.)، برای یک فرد روسی مهم نیست که زن یا شوهرش چه ملیتی دارد. اما تاتارها در این مورد انتخابی ترین هستند: در 90٪ موارد با فردی از ملیت خود ازدواج می کنند.

دانشمندان مطالعه کرده اند که کدام ملیت معمولاً در ازدواج مختلط غالب است. معلوم شد که این یک تفاوت جنسیتی است. همسر به هر دینی که باشد، خانواده در کل به این دین پایبند هستند. علاوه بر این، تعطیلات معمولاً یا با هر دو سنت یا فقط با سنت های همسر جشن گرفته می شود. کودکان نیز بر اساس همین اصل تربیت می شوند.

علاوه بر این، محققان خاطرنشان می کنند که در سال های اخیر، نگرش جامعه نسبت به ازدواج های مختلط نیز تغییر کرده است. اگرچه جوانان در هنگام ازدواج به ندرت به نظرات اقوام و دوستان توجه می کنند، اما جامعه نسبت به ترجیحات آنها تحمل بیشتری پیدا کرده است. در ابتدا، ازدواج های تاتار قوی تر است. ازدواج روسی آنقدرها دوام نمی آورد. ازدواج های مختلط به طور متوسط ​​طولانی تر از ازدواج های کاملا روسی، اما کوتاه تر از ازدواج های کاملاً تاتاری بود. با این حال، اخیرا، زمانی که ازدواج های مختلط بیشتر و بیشتر شده است، آمارها تصویر زیر را نشان می دهد: اگر فرزندان متولد شده در یک ازدواج مختلط یک خانواده کاملاً تاتاری تشکیل دهند، مدت چنین ازدواجی کمتر از فرزندان متولد شده در یک خانواده کاملاً تاتاری است. ازدواج تاتار. تصویر روسی خانواده تحت تأثیر قرار گرفت. پایداری کمتری دارد.

در شهرهای بزرگ ازدواج مختلط امری عادی است. در روستاها هنوز کمی پیچیده تر است، جایی که سنت ها ارزش بیشتری دارند. و روستاهای ما بیشتر یا روسی هستند یا تاتاری. چند روستای مختلط وجود دارد. اگر یک زن روسی را به یک روستای تاتار بیاورند یا یک شوهر روسی از راه برسد، آنگاه آنها را به زور نگاه می کنند و از نظر ارتباطات بین فرهنگی، عادت کردن به آن دشوار خواهد بود. شهر از این منظر جهانی است.

بنابراین آمنه 38 ساله می گوید: «مرد تاتار با مرد روسی فرق دارد. چیزی برای مقایسه دارم شوهر اولم کاملا روسی بود. مردی با ریشه تاتاری بیشتر به داخل خانه نگاه می کند تا بیرون. علایق او بر خانواده‌اش متمرکز است، در حالی که روس‌ها بر علایق و سرگرمی‌های بیرونی.»

تاتیانا و ایلدار تجربه متفاوت و غم انگیزی دارند. آنها در کازان زندگی می کنند و شش سال است که با هم قرار دارند. مادر ایلدار از همان سال اول مخالف رابطه آنها بود، حتی پسرش را رد کرد. «مادرش روسری بر سر دارد، مؤمن است. او مسلمان است. من برای آنها مناسب نیستم. ما هنوز با والدین خود ارتباطی نداریم. تاتیانا می گوید: ما سعی می کنیم روابط خود را بهبود بخشیم، ایلدار از من محافظت می کند، مانند کوه می ایستد، که من از او بسیار سپاسگزارم. او ترس دارد که با افزایش سن، دین برای ایلدار اهمیت بیشتری پیدا کند. "پدر، مادربزرگ و خواهر او افراد سکولار هستند، من با آنها روابط عادی دارم. و مادرش تا 40 سالگی یک فرد معمولی بود و سپس به طور افراطی وارد دین شد. این امر زندگی بقیه اعضای خانواده را بسیار دشوار می کند. آنها یک کابوس در خانه دارند. گاهی شب‌ها، حدود ساعت 10، وقتی مادر به رختخواب می‌رود، باید کباب خوک، سوسیس و نوشیدنی را از کابینت مخفی بیرون بیاورند. این کار را می کنند تا مادرشان را ناراحت نکنند. اما، از طرف دیگر، این نیز زندگی نیست،» می گوید تاتیانا.

مشکلات مبتنی بر مذهب نیز بین عاشقان ایجاد می شود: در مورد ازدواج، دین فرزندان آینده. با این حال ، تاتیانا اطمینان می دهد که آنها سعی می کنند از قبل درباره همه چیز بحث کنند. به توافق رسیدیم که نکاح را برگزار کنند، اما بدون پدر و مادر. کودک تنها در صورتی ختنه می شود که به سلامتی او آسیب نرساند.

شوهرش، ایلدار، می‌گوید: «من به مردم توصیه می‌کنم با فردی از مذهب خود ازدواج کنند - پیدا کردن زبان مشترک آسان‌تر خواهد بود. فقط این است که علیرغم عشقمان، برخی اختلاف نظرها را احساس می کنیم، و این هنوز هم روزی به یک نزاع تبدیل می شود. من به فرزندانم توصیه نمی کنم که وارد یک ازدواج مختلط شوند. اما اگر آنها عاشق فردی با ملیت متفاوت شوند، من مشکلی ندارم، مهمترین چیز خوشحالی آنها است.

این چیزی است که می گوید Zinnurov رستم حضرتامام خطیب مسجد نوری کازان: «دین مخالف آن نیست. در قرآن آمده است که یک مرد مسلمان می تواند با یک زن یهودی و یک زن مسیحی ازدواج کند. در اینجا همه چیز به خرد جوانان و والدین بستگی دارد. در نیکاه، دختر تأیید می کند که مسیحی یا یهودی است، پسر تأیید می کند که او مسلمان است. ما هم به او و هم به او توضیح می دهیم که باید به ایمان خود پایبند باشند. ما به عروس می گوییم: عبادت، عهد جدید، روزه بخوان. اگر به احترام یکدیگر به معبد و مسجد بروند، این حکمت است. بسیاری از این زوج ها تعطیلات را به یکدیگر تبریک می گویند: او در طول اورازا برای او غذا آماده می کند، او در کریسمس و عید پاک به او کمک می کند. به شما توصیه می کنم تربیت معنوی فرزندانتان را به تعویق نیندازید. بعضی ها می گویند بچه بزرگ می شود و خودش تصمیم می گیرد. اما در سن 20 سالگی، متأسفانه او از قبل مصمم است که کاملاً متفاوت باشد. و وقتی یک دختر مسیحی با یک مسلمان ازدواج می کند، از او می خواهم که عاقلانه نزدیک شود و سعی نکند پتو را روی خود بکشد. شوهر نیز مانند پدر باید ابتدا مراقب تربیت معنوی فرزندان خود باشد. او مرد، سرپرست خانواده و مسئول خانواده است. چند سالی که در کول شریف خدمت کردم، هیئت های رسمی زیادی داشتیم و همه از زندگی در کازان شگفت زده بودند. ما هیچ تقابلی نداریم. با ازدواج های مختلط در جامعه به خوبی برخورد می شود. 6 آپارتمان در یک طبقه وجود دارد - سه تاتار، سه روسی، و همه با هم زندگی می کنند. حتی در سراسر جهان دیگر چنین نگرش ارتدوکسی وجود ندارد. شوهر عرب، زن فرانسوی، زن سوئیسی، شوهر ترک و غیره. خوب است که مردم در چنین خانواده هایی با شادی زندگی می کنند. همه چیز فقط به خرد و تمدن ما بستگی دارد. یک خدا وجود دارد، در روسی ما او را خداوند خدا می نامیم، در قرآن - الله" (به یادداشت مراجعه کنید).

اخیراً، زنان خانواده هایی که زن و شوهر در آن نمایندگان ملل مختلف هستند، بیشتر به عنوان روانشناس خانواده به من مراجعه می کنند. زنان با ملیت تاتار نیز از این قاعده مستثنی نیستند. بسیاری از آنها، در جوانی، در تناسب احساسات، تسلیم احساسات، برای عشق با نماینده یک ملت دیگر ازدواج می کنند، نه یک تاتار. در ابتدا به نظر می رسد همه چیز به رنگ های رنگین کمانی است، کیمیای عشق، اما یک ماه می گذرد، دیگری، شاید یک سال. و قایق عشق به زندگی روزمره یا بهتر است بگوییم به تفاوت در فرهنگ روزمره، سناریوهای خانوادگی، عادات، تمایلات، خلق و خوی و البته مذهب و اصول متعاقب آن در تربیت فرزندان نفوذ کند.

از تمام آنچه گفته شد چه نتیجه ای می توان گرفت؟ ذهنیت ملی، منش خاص، فرهنگ و مذهب، دیر یا زود در ناخودآگاه قبیله یا حافظه ژنتیکی خانواده انباشته شده و قاعدتاً در نیمه دوم زندگی، خود را احساس می کنند. و سپس مشکلات روانی در زندگی هماهنگ همسران در همان خانه آغاز می شود. حفظ سنت ها و وفاداری به مردم مهم است. و در این راستا، من می خواهم به یاد بیاورم که چگونه، به عنوان دانشیار در دانشگاه دولتی آموزشی مسکو، تحقیقاتی را در بین دانشجویان گروه زبان شناسی انجام دادم، 100 نفر در این جریان تحصیل می کردند، 20 تاتار به یک گروه جداگانه اختصاص داده شدند. تکلیف آزمون به شرح زیر بود: لازم بود "من کی هستم" را در ده جمله نام ببرید. دانش‌آموزان تاتار اکثراً در سطرهای اول نوشتند: «من مسلمان هستم»، «من یک تاتار هستم»، در حالی که از 80 دانش‌آموز باقی مانده، تنها یک نفر در اولین سطر نوشت: «من روسی هستم»، «من هستم». ارتدکس».

11.03.2016 11:11:23

پرستار بچه ننیکا. نانایکا. ننی. صاحبیامال. صاحب جمال. سونیا.

دختر، دختر، زن، مادر، مادربزرگ، مادربزرگ، روح. سفری 83 ساله سرنوشت زنان متولد شدن در سال 1915 میدانی نیست که شما از آن عبور کنید. جایی در منطقه چکماگوشفسکی باشکری، در روسیه پس از جنگ.

و من از او هستم، از او، او.

در 15 اکتبر 15، او دقیقاً صد ساله می شد. اما محقق نشد. اما بچه ها و نوه ها هنوز جمع شدند، آخوند آمد، گبادیه را با زردآلو و کشمش خشک پخت و چای سیاه را با شیر نوشید. او را به یاد آوردند، سکوت کردند، اشک ها را پاک کردند، شادی ها و غم های ساده را با هم تقسیم کردند. بچه های پیر، نوه های بالغ، نسلی از نوه های نیلی. و آن روز ساعت 15:15 از سوچی به مسکو پرواز داشتم. در فرودگاه هم که نشسته بودم یادم افتاد. صاحب جمال می دانی امروز بیش از 40 نفر روی زمین راه می روند، دختر و پسر، شاد و فلان، پولدار و نه چندان ثروتمند، معمولی، زحمتکش، ساده، زندگی. و همه آنها از تو، از تو، مال تو هستند.

و من، دایه، در حال حاضر 33 ساله هستم، میروسلاوا ما چهار ساله است. کجایی؟ اونجا چطوری یا الان اینجایی؟ دوباره جایی در میان ما؟ گفتی که فقط یک خداست و نامش الله است. و من می خواهم به تناسخ و شانس های دوم اعتقاد داشته باشم. برای خودم برای همه.

به یاد دارم که دایه همیشه می گفت: "نکته اصلی ازدواج با یک تاتار است، من از شما چیز دیگری نمی خواهم." و من خندیدم، آنقدر دیوانه، بدون قدردانی از چیزی، بی اطلاعی، حتی حدس زدن، پاسخ دادم: "اوه، دایه، چه فرقی می کند، اصلی ترین چیز برای عشق است." فرهایم را با اتو فرفری فر کردم. جوراب شلواری نایلونی، و از خانه فرار کرد. و آن موقع به نظرم رسید که تو برای همیشه بودی، هستی و خواهی بود. و حضور تو سرچشمه من، ریشه من، سرزمین من، آهنگ من - تو.

او شوهر داشت، یکی برای مادام العمر. با نام لوکمان به یاد دارم که او به من گفت که چگونه او را انتخاب کرد. آنها در یک روستا زندگی می کردند و پسری از یک خانواده ثروتمند او را جلب کرد. او او را رد کرد. می گوید شوهر باید با زنش مساوی باشد و زن با شوهرش. تا هیچکس شرمنده نشود تا همه برابر باشند. و لوکمان 9 فرزند به دنیا آورد که هفت تن از آنها زنده و سالم هستند. پدربزرگ، مانند هر مرد معمولی، پسر می خواست. و هنگامی که همسرش بار دیگر در خانه زایمان کرد، او در آستانه نشست، منتظر ماند و سیگار کشید. به او فریاد زدند: «لوکمان، دختری به دنیا آمد!» و او در حالی که از یک سیگار تلخ پیچ خورده بیرون کشید، قسم خورد: "آه، ب...ب، دوباره، ب...ب!"

از بین همه بچه ها، بیشتر کسی را دوست داشتم و به یاد می آوردم که تصادفاً مرده بود. فریت. فریت اول. او به من گفت که بالغ به این شکل متولد شده است. با چشمان آبی و مژه های مشکی. او برای او کت و شلوار ملوانی با یقه آبی و راه راه درست کرد. تمام دهکده از این که معلوم شد او چه نوزاد زیبایی است واهمه می‌کردند و می‌گفتند. آنها پسر را به هم زدند. او در خواب مرد، بدون دلیل، فقط یک نوزاد. او دوباره نام پسر بعدی خود را فاریت گذاشت. او اینگونه است، ایمان زن به نیکی. او هنوز زنده است. او دو دختر زیبا، لینارا و الویرا دارد که فرزندان زیبای ایرن و زارینا دارند. اینگونه است که نیکی بر مرگ و اندوه و ناامیدی پیروز می شود. او اغلب در مورد پسر محبوبش صحبت می کرد، اما بدون اشک، با سکوت در قلبش، با تواضع در برابر خواست خدا.

همه ما اینجا دیوانه شده ایم، دایه. اینجا دیگر هیچ کس به ازدواج یا پیوند مقدس اعتقاد ندارد، آنها بچه های بیشتری نمی خواهند، کوچکترها دیگر به حرف بزرگترها گوش نمی دهند، نام مستعار دیگر تضمینی نیست، هیچ کس اصلاً به هیچ چیز نمی پردازد. با رفتنت همه چیز به جهنم رفت. و من، دایه، در حال حاضر 33 ساله هستم، میروسلاوا ما چهار ساله است. الان کجایی؟

صاحب جمال در تاریکی برخاست و همیشه پرده ها را باز می کرد. او گفت که خدا باید به خانه راه یابد. این که صبح خداوند به همه بخت و اقبال تقسیم می کند و اگر بیدار نشدی و پرده ها را باز نکردی، خدا از آنجا می گذرد. نماز صبح، قیطان تا کمر، شانه کوچک، تسبیح خانگی، روسری نخی تمیز روی سر. او عاشق لباس‌هایی بود که از جنس رنگارنگ، همیشه یک برش، راست با یقه گرد ساخته شده بودند. همیشه مهره و گوشواره با یاقوت قرمز. من مثل بچگی از آب گرم خوشحال بودم و تمام عمرم قدردانش بودم که بروم آن را روشن کنم و خودم را با آب گرم بشویم. او مثل یک کودک از چای داغ لذت می برد و آن را از فنجان های بزرگ مشکی، مقوی و همیشه با شیر می نوشید. او بهترین کیک ها، کیک ها، پنکیک های جهان را پخت و گفت که مرد مانند سگ است، جایی که خوب غذا می دهند، آنجا می رود. چاک چاک، سوپ رشته... سیب زمینی ها در ماهیتابه چدنی صد ساله با پوسته ترد کاملاً سرخ شده بودند. و شوهر مادام العمر تنها بود. هر چه هست. پدربزرگم یک ماه بعد از تولد من رفت. او بر اثر ذات الریه درگذشت. بعد از حمام گرم و باز بیرون آمد. من او را شجاع، لاغر، قد بلند، شجاع تصور می کنم. با یک سیگار تلخ پیچیده، با یک تی شرت سفید، با کلش و قیافه گرگ. فقط یک جمله از او به من رسید. وقتی مرا از زایشگاه آوردند، نگاه کرد و گفت: این کار خیلی خوب است، ببین پاهایش چقدر ضخیم و قوی است، او یک زن معمولی خواهد بود. من اغلب به این موضوع فکر می‌کنم، نمی‌خواهم پدربزرگم را ناامید کنم، شروع به باور کردم و دوباره روی پای قوی‌ام ایستادم. و من ادامه می دهم.

صاحب جمال یا سونیا برای روسی زبانان. او به کسانی که به مدرسه می رفتند و می خواندند و می خواندند حسادت می کرد. او برای درس خواندن به مدرسه روستا فرار کرد، اما او را برگرداندند. کار لازم بود، زمانی برای دانش نبود. و او شروع به آموزش خواندن و نوشتن کرد، ابتدا حروف را یاد گرفت، سپس شروع به نوشتن و خواندن کرد. اغلب او را در حال خواندن روزنامه های شوروی می دیدم. با چنین دلهره ای، سرفصل ها را می خوانم، سپس مقالات را. او گورباچف ​​را مانند یک پسر دوست داشت و از هیتلر متنفر بود. اجاق من، خواب کودکی من، گرمای من، غذای من، نماز من - تو.

و من دوست داشتم با او بخوابم. می گویند زنان در مردان به دنبال پدر می گردند. اما به نظرم زن ها دنبال دایه هایشان هستند. صاحب جمال من لعنتی راحت می خوابید. قبل از خواب پشتم را نوازش کرد، با بازوهای قوی و قابل اعتمادش مرا در آغوش گرفت و با چنان عشق ناامیدانه ای به باسنم نوازش کرد. در نوعی پیله کیهانی عشق بی قید و شرط خوابم برد، جایی که آنها حاضرند همه چیز را به من بدهند، جایی که حاضرند جانشان را برای من بدهند، جایی که تمام گذشته برای من و آینده من است، جایی که من کوچک هستم. برگ سبز روی شاخه ای بزرگ. جایی که من هستم و دوست دارم.

همه چیز جالب است. میگن اگه ازدواج نکنی تنهایی پیر میشی. اگر بچه نداشته باشی تنها پیر می شوی. صاحب جمال من نیمی از عمرش را با لوکمان زندگی کرد، همسری وفادار بود و بیشتر از او عمر کرد. صاحب جمال 9 فرزند به دنیا آورد و در آخرین روزهای قبل از رفتن، کسی جز من در خانه نبود. والدین خانه دارند، فرزندان دیگر تلویزیون، نگرانی، غرور، نهال دارند. او به سادگی از پیری، از خستگی، از فرسودگی، از کار، از نگرانی همه، از زمستان و سال مرد. تنها مرد. هیچ کس روی سرت دست نزد، هیچکس نگفت "ممنون"، کسی دستت را نگرفت، کسی تو را در آغوش نگرفت خداحافظی. غروب والدینم از ویلا برگشتند و من قدم زدم، شراب نوشیدم، موسیقی گوش دادم و با یک پسر آشنا شدم. و صبح پیام "دایه مرد."

سفری 83 ساله و من متولد 83 هستم. و من، دایه، در حال حاضر 33 ساله هستم، میروسلاوا ما چهار ساله است. کجایی؟..

در بخش "ستون"، متونی منتشر می شود که بیانگر نظر شخصی روزنامه نگار - نویسنده ستون است که همیشه با موضع رسمی تحریریه "روزنامه الکترونیک عمومی"، خبرگزاری "منطبق نیست". باشین فرم» یا هر ارگان دولتی.

تقریباً هر پنجم یا ششمین زوج در کریمه یکی از زوج‌هایی است که زن و شوهر به فرهنگ‌های مختلف تعلق دارند. شما نمی توانید به قلب خود دستور دهید ، اگرچه در جامعه تاتار کریمه تمایل به آوردن "خودتان" به خانواده شدیدتر از محیط اسلاو درک می شود.

علیرغم این واقعیت که در زمان ما به طور کلی حفظ ازدواج آسان نیست، بسیاری از تضادهای اضافی در حوزه بین قومی بوجود می آیند. ما باید در مسائل مختلف از مذهبی گرفته تا روزمره زبان مشترک پیدا کنیم. چه اسم هایی برای بچه ها بگذاریم، چه دینی خواهند داشت، چگونه می توان با پدر و مادر خود رابطه برقرار کرد، چه اعیادی را جشن گرفت... ما به دیدار خانواده هایی رفتیم که هماهنگی پیدا کردند، حتی اگر در یک زمان مجبور به «شکستن گلدان» شدند.

در برابر - تا آخرین

استانیسلاو و الوینا استاخورسکی به همراه والدین الوینا در روستای رودنیکوو در نزدیکی سیمفروپل زندگی می کنند. که اتفاقاً زمانی قاطعانه با این اتحادیه مخالف بودند. برای مدت طولانی آنها نمی توانستند انتخاب دخترشان را بپذیرند. مادر الوینا، آوا اومرووا، رسوایی ها و اشک ها را به یاد می آورد: "من می خواستم از او در برابر نگرش منفی محافظت کنم و می ترسیدم که الوینا با این موضوع روبرو شود. ما در اوایل دهه نود به کریمه نقل مکان کردیم، به Evpatoria. من و شوهرم دنبال کار رفتیم. و هر جا که با مخالفت روبرو شدم، به محض اینکه به اسم رسید، کارفرما چهره خود را تغییر داد. ناگهان یک جای خالی که قبلا خالی بود پر شد. یادشان آمد که یک نفر قبلاً کار پیدا کرده است. تعصب داشتند، خیلی توهین آمیز بود. من یک «زره» تشکیل داده بودم. من مخالف این ازدواج بودم.»

پدر نیز قاطعانه بود: فقط یک تاتار کریمه می تواند شوهر باشد. الوینا با دانستن این موضوع عشق خود را از مادر و پدرش پنهان کرد و آنها را با این واقعیت روبرو کرد: "من با استانیسلاو ازدواج می کنم."

الوینا به یاد می آورد: "مادر من هرگز من را با نفرت بزرگ نکرد، حتی چنین نگرشی را نسبت به خودش تجربه کرد." "من کاملاً فهمیدم که همه چیز به شخص بستگی دارد." مجبور شدم برای انتخابم ایستادگی کنم، گریه کردم، از اینکه پدر و مادرم عشقم را قبول نکردند ناراحت بودم. من 19 ساله بودم که ازدواج کردیم و با والدین اسلاوا زندگی کردیم. به طور کلی از او استقبال شد، پدر و مادرش مخالف نبودند. اولین فرزند متولد شد، این سوال مطرح شد که نام آن را چه بگذاریم. ما از موارد مختلف گذشتیم و روی نام مشترک روس ها و تاتارهای کریمه به توافق رسیدیم: تیمور. سپس او دومین پسرش، دمیر را به دنیا آورد. و بالاخره با پدر و مادرم نقل مکان کردند. حالا اگر من و شوهرم دعوا کنیم، مادرم حتی اسلاوا را از من محافظت می کند.»

سازش به همین جا ختم نشد. همه این سؤالات در سرشماری اخیر جمعیت کریمه گنجانده شده بود، بنابراین من باید در مورد آن فکر می کردم. آنها تصمیم گرفتند پسران خود را به عنوان روس هایی که به اسلام اعتقاد دارند ثبت نام کنند. تا اینجا ما همه جا نقاط مشترکی پیدا می کنیم: فرهنگ و زبان روسی به ما نزدیک است. اسلاوا به نوبه خود در تلاش است تاتاری کریمه را بیاموزد.

چندین دهه تجربه

انور و النا عبدالله اف از سال 1989 ازدواج کرده اند. در آن سال، سرباز انور، یکی از شش برادر و خواهر، در نزدیکی پرم خدمت می کرد. او در مرخصی با همسر آینده اش که تنها 17 سال داشت آشنا شد. مدتها می ترسید که به مادرش در مورد قصد ازدواج و بازگشت به خانه بنویسد. او با پیش بینی واکنش والدین فقط به خواهرانش گفت. انور به یاد می آورد: "فکر می کردم آنها مرا نمی پذیرند، آماده بودم در پرم بمانم." اما پدر و مادر گفتند: برگرد! این خانواده در روستای تاشمور در نزدیکی تاشکند زندگی می‌کردند، جایی که پس از سرگردانی طولانی در تبعید به آنجا رسیدند.

النا و انور عبدالله اف. عکس: از آرشیو شخصی

النا عبداللهوا به یاد می آورد: "به یاد دارم که مادربزرگم به من گفت که با یک روسی ازدواج نمی کنم." "آنها مرا به خوبی پذیرفتند و در عرض یک روز من مادرشوهرم را مادر صدا زدم." این لحظه را خوب به خاطر دارم: با یک لگن لباس های شسته ایستادم و گفتم: مامان کجا آویزانش کنم؟ بعد مال خودم شدم مدت ها طول کشید تا به نام ها و زبان ها عادت کنیم. اما این مشکلی نداشت، من آن زمان هنوز دختر بودم و به سرعت یاد گرفتم. انگار دوباره تربیت شده بودم، فقط در سنت های تاتار کریمه. بعد خواهرم گفت که مادرم من و آنور را بیشتر از آنها دوست دارد.

کمی بعد، تمام خانواده عبداللهف به کریمه بازگشتند. لنا تمام مشکلات زندگی اسکان مجدد را به طور کامل پذیرفت و خود را از خانواده اش جدا نکرد. سپس رستم اول متولد شد. شوهر این نام را انتخاب کرد و النا خودش نام دخترش را گذاشت - لویزا.

با کمال تعجب، انور عبدالله اف، که ازدواج خوشبختی پشت سر خود دارد، با اتحادیه های بین قومی با احتیاط بسیار رفتار می کند. او در این باره توضیح می دهد: او جوان بود، بیشتر به عشق فکر می کرد تا به مشکلاتی که باید با آن دست و پنجه نرم می کرد. همه به اندازه کافی خوش شانس نیستند که همسرشان فرهنگ شوهرش را به طور کامل بپذیرد. اما برای بسیاری از آنها اختلاف نظر در هر مرحله ایجاد می شود.

بنابراین، باید بسیار مسئولانه به این موضوع برخورد کنید، قبل از ازدواج فکر کنید. توصیه می شود قبل از عروسی در مورد همه زوایای تیز صحبت کنید و به یک تصمیم مشترک برسید، آن وقت دیگر خیلی دیر خواهد شد.

درست نشد

داستان ویکتوریا با داستان های قبلی تفاوت دارد زیرا روابط خانوادگی او درست نشد. اما خود او این را با هیچ تفاوت مذهبی و ملی مرتبط نمی کند.

من در کنار تاتارهای کریمه بزرگ شدم و فرهنگ و روابط خانوادگی آنها را به خوبی می شناسم. من واقعاً دوست داشتم که چگونه به والدین خود احترام می گذارند،" ویکتوریا به اشتراک می گذارد. - و به طور کلی روابط خانوادگی آنها. من کلیشه ای در مورد مردان تاتار کریمه داشتم که آنها پدران نمونه بودند، زیرا همه دوست دخترهای من دقیقاً همین را داشتند. من ازدواج‌های مختلط را می‌شناختم که در آن افراد همدیگر را دوست داشتند و در خانواده به خوبی کنار می‌آمدند. من با یک روسی ازدواج کرده بودم، رابطه درست نشد، فقط با هم کنار نمی آمدیم. سپس با یک تاتار کریمه ازدواج کردم، متوجه شدم که در واقع همه چیز به فرد فرد بستگی دارد. او آن مرد خانواده نمونه ای نبود که تصور می کردم. ما یک پسر داشتیم، بچه نیاز به مثالی داشت که شوهرم نداشت. از هم جدا شدیم."

نیاز به یک انحصاری

به گفته آندری نیکیفوروف، رئیس مؤسسه کشورهای مستقل مشترک المنافع، دانشمندان علوم سیاسی واکنش دردناک تاتارهای کریمه به ازدواج های بین قومی را دفاع طبیعی در برابر فرآیندهای جهانی شدن می دانند. اما مهر و موم کردن جوامع قومی غیر ممکن است. این متخصص معتقد است که روابط خانوادگی و فرهنگی، به طور کلی، در یک خانواده قابل جدا شدن است، اما این روابط بسیار نزدیک است.

ما باید یک انحصاری تاتار کریمه پیدا کنیم. این منطقه ای است که نمی توان آن را جایگزین کرد یا "در هم شکست": حفظ فولکلور، شیوه زندگی، فرهنگ، نه تنها سنتی، بلکه مدرن نیز ضروری است.

به عنوان مثال، اکنون کریمه ها از ملیت های مختلف به زبان تاتاری کریمه علاقه مند هستند و افرادی هستند که می خواهند آن را مطالعه کنند. اگر چنین علاقه ای ادامه یابد، زمینه های بیشتری از کاربرد زبان تاتاری کریمه ظاهر می شود. و قرار گرفتن در یک محیط زبانی متفاوت، که از دیرباز برای تاتارهای کریمه متعلق به آنها بوده، نیز مشکلی نخواهد داشت. - نیکیفوروف مطمئن است.

نظر

امام اعظم منطقه سیمفروپل رایم گافاروف:

در قرآن آمده است: ملت ها برای شناخت یکدیگر آفریده شده اند. در اسلام، همه ملت‌ها در انتخاب شریک زندگی با هم برابرند، برای مسلمانان ترجیح داده می‌شود که خانواده‌هایی با مومنان ایجاد کنند. آیه ای در قرآن وجود دارد که می گوید مردان مسلمان می توانند با «اهل کتاب» یعنی مسیحیان و یهودیان ازدواج کنند. اما پیامبر در عین حال فرموده است که از میان دلایل متعدد همسرگزینی، مهمترین آن ترس او از خداست. به نوبه خود، زنان مسلمان باید با هم ایمانان خود ازدواج کنند. این مهم برای حفظ آداب و رسوم و دین است. برای اینکه هماهنگی وجود داشته باشد، همسران باید حداکثر نقاط تماس را داشته باشند، آنگاه افراد یکدیگر را کاملاً درک می کنند. هر زوجی نمی‌تواند آنقدر عاقل و بردبار باشد که از تمام تضادهای یک ازدواج بین قومی جان سالم به در ببرد.»

اصطلاحی به عنوان "شاخص فاصله اجتماعی در رابطه با نمایندگان سایر ملیت ها" وجود دارد. هر چه این شاخص بالاتر باشد، تمایل بیشتری برای نگه داشتن «خودمان در بین خودمان» بیشتر می شود. این شاخص توسط متخصصان موسسه جامعه شناسی آکادمی علوم اوکراین اندازه گیری شد. معلوم شد که برای روس ها 2.16 (کم)، برای یهودیان - 3.89 (متوسط)، برای تاتارهای کریمه - 5 (بالا) است. با این حال، جامعه شناسان معتقد بودند که در طول سال ها این شاخص در بین نمایندگان همه ملت ها کاهش می یابد. شواهد غیرمستقیم این امر توسط بررسی‌های سال‌های اخیر در مورد ازدواج‌های بین قومیتی در کریمه ارائه شده است. 40 درصد از مردم نسبت به آنها نگرش مثبت دارند، 25 درصد معتقدند که این یک موضوع خصوصی برای هر زوج است و تنها 18 درصد آن را غیرقابل قبول می دانند.

من گم شده ام نمی دانم در این شرایط چه کنم.
بیایید با این واقعیت شروع کنیم که من دوست پسرم را خیلی دوست دارم، او روس است، من تاتار هستم. اگر پدر و مادرم نبودند همه چیز خوب می شد.
من در خانواده ای بزرگ شدم که در آن مذهب و آداب و رسوم بالاتر از هر چیز دیگری بود، به ویژه توسط مادرم. از کودکی به من می گفتند ازدواج بین ملیت های مختلف به چیزهای خوبی منجر نمی شود. آنها از آنچه که خودشان دیدند عمل کردند. اقوام و آشنایان اغلب با نمایندگان ملیت متفاوتی روابط برقرار می کردند که والدین هر یک از زوجین از آن راضی نبودند ، اما در بیشتر موارد هنوز هم با آن کنار می آمدند.
الان 20 سالمه و در دانشگاه درس میخونم. من حدود 3 سال پیش با دوست پسرم آشنا شدم، لازم به ذکر است که او هم مثل من اولین است ما 2.5 سال فقط از طریق پیام و نامه با او ارتباط داشتیم. واقعیت این است که به معنای واقعی کلمه چند ماه پس از ملاقات با او، او به ارتش فراخوانده شد، اما ما آنقدر به هم وابسته شدیم که اکنون حتی یک ساعت نمی توانیم بدون شنیدن صدای مورد علاقه خود ادامه دهیم. 2 سال سربازی بود، به دلیل مشکلاتی که در آنجا داشت یک سال معطل شد (می خواستند او را زندانی کنند که خوشبختانه با مشروط پیاده شد). من حتی در چنین روزهایی او را ترک نکردم، علیرغم نامه هایی که از من می خواست بدون او زندگی کنم، زیرا او دیگر امیدی به بازگشت نداشت، چندین ماه پیش، در زمستان. ما به سادگی در بهشت ​​هفتم بودیم! اما..
هر بار که برای آخر هفته به خانه می آیم (در شهر دیگری درس می خوانم)، مادرم التماس می کند که روس ها را ملاقات نکنم، گاهی اوقات چیزهایی می گوید که باعث ناراحتی من می شود که اگر از آنها سرپیچی کنم، ممکن است دیگر به خانه نروم! تمام خانواده مرا ترک خواهند کرد، به من کمک نمی کنند و مهمترین چیزی که از آن می ترسم این است که پدرم مرا درک نکند.. پدرم کسی است که بیشتر دوستش دارم و برای او بسیار ارزش قائل هستم.
به جز من، یک برادر بزرگتر در خانواده وجود دارد که بیش از یک بار تهدید کرده است که اگر از این موضوع مطلع شود، همه را آنجا می کشد، که اجازه چنین شرمساری را نمی دهد!
و بنابراین هر بار... قلب والدین هنوز چیزی را احساس می کند، بی جهت نیست که آنها این را به من می گویند.
خیلی وقته فکر میکردم چیکار کنم میترسم اگه بفهمن مامانم خیلی مریض میشه (قلبش ضعیفه نباید از هیچی اعصاب بخوره) بابام مشروب بخوره. که برای او و خانواده زیان آور است و در نهایت یا مرا بیرون می کنند یا از صحبت و دیدن او منع می کنند.
من می خواهم یک چیز را بگویم، من دیگر نمی توانم این کار را انجام دهم، نمی توانم آن را از نزدیک ترین افراد پنهان کنم.
دوست پسرم همه اینها را می‌داند، او مرا می‌فهمد، می‌گوید زنده می‌مانیم، من تو را ترک نمی‌کنم.
اما من دیگر نمی توانم این کار را انجام دهم، فقط قدرت آن را ندارم.
2 روز پیش به او گفتم مهم نیست چقدر دوستش دارم، او فکر می‌کرد که دارم شوخی می‌کنم، اما او واقعاً سعی نکرد مرا متقاعد کند. اگر او می گوید، برای شما راحت تر است، پس همین طور باشد. و این همه است.
من مدام گریه می کنم، حالم خیلی بد است، بین پدر و مادرم و او خیلی دلم تنگ شده است، اما حتی نمی توانم تصمیم بگیرم که علیه پدر و مادرم بروم!
لطفا یک راهنمایی به من بدهید، چه کار کنم؟
(او از شهر دیگری است؛ بعد از سربازی به خاطر من به شهری که من در حال تحصیل در آن هستم نقل مکان کرد. هنوز وقت نکرده که روی پاهایش بلند شود، چیزی پشت سرش نیست. حتی به او معرفی کردم. می ترسم والدین او کاملاً بیهوده باشند: مردی بدون هیچ تحصیلی، با محکومیت تعلیقی و روسی، و من نسبتاً وضع مالی خوبی دارم.