Secțiunea este foarte ușor de utilizat. În câmpul oferit, trebuie doar să introduceți cuvântul potrivit, și vă vom oferi o listă cu valorile sale. Aș dori să observ că site-ul nostru oferă date din diverse surse - dicționare enciclopedice, explicative, de formare a cuvintelor. Aici puteți vedea și exemple de utilizare a cuvântului pe care l-ați introdus.

Înțelesul cuvântului ecstasy

extaz în dicționarul de cuvinte încrucișate

extaz

Dicţionar de termeni medicali

extaz (greacă ekstasis frenezie, admirație)

cel mai înalt grad de încântare, inspirație;

în psihiatrie

Dicționar explicativ al limbii ruse. D.N. Uşakov

extaz

extaz, plural nu, m. (din greacă ek - din și stasis - poziție) (carte). O stare frenetică de entuziasm, un grad extrem de inspirație, ajungând în punctul durerii. Extazul... este acea stare de emoție când o persoană, sub influența unei mișcări spirituale și morale, nu este conștientă de nimic din ceea ce se întâmplă în jurul său. Pisemsky. Adu pe cineva în extaz. Cădeți în extaz. Striga ceva. în extaz.

Noul dicționar explicativ al limbii ruse, T. F. Efremova.

extaz

m. O stare de entuziasm extrem, ajungând la punctul de frenezie.

m. Un tip de tulburare psihică afectivă.

Dicţionar enciclopedic, 1998

extaz

ECSTASIS (din grecescul ekstasis - frenezie, admiratie) cel mai inalt grad de incantare, inspiratie, uneori in pragul freneziei.

Extaz

(din grecescul ékstasis ≈ frenezie, admirație), cel mai înalt grad de încântare, inspirație, transformându-se uneori în frenezie.

Wikipedia

Extaz

Extaz(din - deplasare, miscare; frenezie, admiratie, a fi in afara, a fi in afara de sine) - afect colorat pozitiv. Cel mai înalt grad de încântare și inspirație.

Termenul a fost consemnat în literatura antică: Aristotel, Plutarh, Plotin.

Termenul a fost folosit și în traducerea greacă a Septuagintei Tanakh: Deuteronom, Psalmi, Cartea profetului Daniel, Cartea profetului Habacuc, Cartea profetului Zaharia, precum și în cărțile Noului Testament: Evanghelia după Marcu. , Faptele Sfinților Apostoli, pentru a desemna o stare specială de conștiință în care se pierd granițele dintre exterior și interior. Această stare este însoțită de un sentiment de entuziasm.

Extaz (film)

Extaz este un lungmetraj cehoslovaco-austriac alb-negru regizat de Gustav Machaty în 1933.

Filmul „Ecstasy” a câștigat faima mondială datorită scandalului despre primul film din istoria lungmetrajelor, care conține o scenă erotică de zece minute cu un corp feminin gol, în timp ce eroina înoată într-un lac din pădure. Filmul a fost interzis să fie difuzat în mai multe țări și a fost lansat câțiva ani mai târziu, cu note cenzurate. Filmul a fost chiar condamnat de Papa Pius al XII-lea. Hitler a interzis complet proiecția sa în Germania și a permis să fie lansat într-o versiune cenzurată numită „Symphony of Love” abia în ianuarie 1935. În majoritatea filmelor prezentate în SUA și Europa, scenele cu actrița goală au fost decupate.

Filmul a intrat în top zece filme celebre Cehoslovacia în perioada antebelică.

Extaz (dezambiguizare)

Extaz:

• Extazul este un afect colorat pozitiv. Cel mai înalt grad de încântare și inspirație.
• Ecstasy este un lungmetraj cehoslovaco-austriac alb-negru.

Exemple de utilizare a cuvântului extaz în literatură.

Oaspete nou sub umbra unui alcov roz căpșuni, iar trupul proprietarului său, tremurând în extaz din mângâieri noi.

Și din conștiința caracterului temporar al fericirii tale comune, din nemulțumirea față de tot ce ai trăit până acum, din întunericul cenușiu al mângâierilor stupide inepte de mâine ale soțului tău, tu, micuțul Amati, contopindu-te cu talentul în extaz, cânți în așa fel încât se spun despre tatăl tău-creator că este vrăjitor.

A stăpânit rapid pilotarea unui avion de linie de mare viteză - și după Il-18, nu este deloc dificil - și apoi a început să uimească, să șocheze și să ne conducă aproape într-un sentiment religios. extaz cu plantările lui Babaev.

Fum, fulgerări, efecte de culoare, bâzâit de îmbrăcăminte și bijuterii echipate cu senzori, oameni care cad în extaz, iar oamenii și-au pierdut cunoștința - toată această nebunie ne-a făcut să ne gândim la Babilon înainte de sfârșitul lui, dar ne-am încăpățânat să așteptăm.

Prin ușa deschisă a băii în timp ce Dorothy se usca și se îmbrăcă cămașă de noapte, ecranul televizorului arăta un cuplu de bătrâni incredibil de urât zâmbind într-un fals extaz dintr-un ibric de cafea cu cafea instant.

Printr-o eliberare miraculoasă, deschizându-se calea către lumea spațială a sferelor superioare, contractându-se și extinzându-se treptat în timp cu esența ritmică a acelui spațiu dificil, dar misterios, în deschiderile ale cărui peșteri, învelindu-se cu stalactite și stalagmite, fundamente odihnitoare, veșnic existente, concentrate pe sine ale muzicii însăși, desfășurarea care formează plămânii oricărei respirații ușoare, străpunse doar de coastele ciupite ale fundamentelor muzicale ale scheletului compozitorului, reînnoite de calcarul apelor apelor. bazin care nu s-a epuizat până la fundamentele muzicale, apărute în imitarea singurătății sacre a gândului de fantomă, gustând tinctura amară a conștiinței în scopul de a drese retoric gâtul cu un iz de timp și boabe de rowan, care sunt absorbit în pâlcuri în acea persistență frenetică, de nesuportat, dus de sine, dor de sine prin fanta cântătoare a conștiinței, încăpățânarea gândirii, dorind să trezească gustul în lucrurile care s-au îndepărtat de a fi ca atare interiorul lor.

În ciuda deschiderii, calmului și bunăvoinței călăreților, Archie Westin încă nu putea înțelege pe deplin amestecul ciudat și bizar de religioși. extaz, atitudine reverentă față de serviciu și perspicacitate practică care au distins cultura, educația și obiceiurile războinicilor din Regimentul 17, nativi ai celor trei planete incluse în așa-numita Trinidad.

Era un simț al datoriei asumat în fața tuturor asupriților lumii, un sentiment despre care este la fel de incomod și greu de vorbit ca și despre unul religios. extaz, și în același timp la fel de autentic ca cel pe care îl experimentezi când asculți Bach, sau când stai în mijlocul Catedralei din Chartres sau Leon și privești lumina căzând prin uriașele vitralii, sau când te uiți la picturi ale lui Mantegna și Greco și Bruegel în Prado.

Dar în perfectă extaz soldații nefericiți au fost aduși de strălucitori conserve de conserve- dupa ce carnea de capra afumata, sucul de grepfrut si carnea de porc cu fasole li s-au parut cu adevarat un dar de la Dumnezeu.

Să slujesc ca funcționar la Manfield's în departamentul de doamne, a fost un vis amoros al tinereții mele, bucuriile dulci de a închide nasturi și nasturi, un minunat extazșiret în cruce, până la genunchi, într-o cizmă inteligentă pentru copii cu căptușeală din satin, atât de incredibil de mică pentru o doamnă din Clyde Road.

Victima este îmbrăcată în crep negru, ea vărsă lacrimi sau își pierde cunoștința, ceea ce îi duce pe răufăcători la realitate. extaz.

Copiii au alergat țipând, războinicii au râs până au căzut, iar când Kamau, supunând cererii generale, a apăsat iar și iar pe corn, am văzut pe chipurile femeilor o expresie de încântare deplină, reală. extazși s-a gândit că, captivat de claxon, niciunul dintre ei nu i-ar putea rezista lui Kamau doar dacă și-ar dori asta.

Introducerile pline de viață și înflăcărate la articolele lui Cardano, atât de diferite de limbajul obișnuit extrem de monoton al scrierilor sale, confirmă în mod clar diferența enormă în gândirea lui la început și la sfârșit. extaz.

După ce l-a pus în șa pe Condé, l-a adus pe prinț în prag extaz, apoi și-a apăsat brusc o pungă de piele plină cu bucăți de gheață pe abdomenul său inferior.

Filipinezii au intrat aproape la fel extaz ca de la pixuri, și a ascuns tăvile din folie pentru a fi folosite ulterioară în gospodărie.

, Cartea Profetului Zaharia, precum și în cărțile Noului Testament: Evanghelia după Marcu, Faptele Sfinților Apostoli, pentru a desemna o stare specială de conștiință în care se pierd granițele dintre exterior și interior. . Această stare este însoțită de un sentiment de entuziasm.

abordarea lui Mantegazzi

Extaze afective.

1. Extazul iubirii este sexual.
2. Extaze de afecțiune familială, prietenie, iubire față de aproapele, sacrificiu de sine (extaze altruiste)
3. Extaze religioase.

Extaze estetice.

1. Extaze vizuale (forme, simetrie, culori).
2. Extaze auditive (muzicale).
3. Extaze ale infinitului (mare, cer).

Extaze mentale.

1. Extaze ale creativității (elocvență, putere).
2. Extaze ale cunoașterii adevărului (sentiment intelectual).

Extaz religios

Clasicul literaturii spiritualiste engleze, Frederick Myers, a scris că „extazul este o manifestare religioasă foarte comună”. Dintre toate experiențele religioase subiective, extazul este relativ universal și cel mai de încredere din punct de vedere psihologic. Aproape toate religiile vorbesc despre extaz. „De la șamanul triburilor sălbatice la Buddha, Mahomed și apostolii mistici – Ioan, Petru și Pavel – întâlnim dovezi psihologice similare, oricât de semnificative ar fi diferențele psihologice, intelectuale și morale dintre acești oameni.” Prin contemplația religioasă se poate atinge acea stare de comunicare intimă cu Dumnezeu în care „sufletul rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu în suflet”, totuși, contemplarea nu este etapa finală a unității cu Absolutul. Mulți mari contemplativi descriu separat și consideră mai sublim decât rugăciunea de unitate, un grup de stări cu siguranță extatice, atunci când concentrarea energiei mentale asupra Transcendentului este atât de completă și exuberanta vieții în acest moment este atât de intensă încât persoana este cufundată. într-o transă și de ceva timp încetează să mai conștientizeze lumea exterioară. În contemplația obișnuită, o persoană nu urmărește lumea exterioară, dar nu se abstrage complet. În extaz, o persoană nu poate fi conștientă de lumea exterioară. Niciun semnal din această lume nu ajunge la el, inclusiv chiar și cele mai persistente - senzațiile de suferință fizică.

De exemplu, Apostolul Petru era în extaz (în frenezie) când, potrivit cărții Faptele Sfinților Apostoli, în timp ce se ruga în orașul Iope, într-o vedenie a primit o revelație de la Dumnezeu că era necesar să accepte în biserică nu numai evrei, ci și păgâni:

Apostolii și frații care erau în Iudeea au auzit că și păgânii au primit cuvântul lui Dumnezeu. Și când Petru a venit la Ierusalim, tăierea împrejur l-a certat, zicând: „Te-ai dus la oameni netăiați împrejur și ai mâncat cu ei”. Petru a început să le povestească în ordine, zicând: Mă rugam în cetatea Iope și, în nebunie (ἐκστάσει), am văzut o vedenie: un vas s-a coborât, ca un cearșaf mare, coborât din cer în patru colțuri. , și a coborât la mine. M-am uitat în el și, examinându-l, am văzut animale pământești cu patru picioare, reptile și păsări ale aerului. Și am auzit o voce care îmi spunea: „Ridică-te, Petre, ucide și mănâncă”. Am spus: „Nu, Doamne, nimic urât sau necurat nu a intrat vreodată în gura mea”. Și un glas mi-a răspuns a doua oară din cer: „Ceea ce a curățit Dumnezeu, nu-l socoti necurat”. Acest lucru s-a întâmplat de trei ori și din nou totul s-a ridicat la cer.

Neoplatonismul

Filosoful idealist antic, fondatorul neoplatonismului, Plotin, vorbește despre extaz ca „ieșirea din sine”, ca ultimul pas pe calea atingerii Unului, care, potrivit lui Plotin, este începutul tuturor lucrurilor, adică: Binele absolut. În extaz, o persoană atinge Divinul, Primul Principiu Perfect, sursa a tot ceea ce este mai perfect, puterea care produce lucrurile existente.

Îl numim unul, pe de o parte, de necesitate, pentru a-L chema măcar cumva, pentru a ne indica unul altuia despre ce vorbim, iar pe de altă parte, pentru a ne aduce sufletul în unitate și realizarea unor concepte indivize.

Unitatea perfectă este nelimitată, Binele absolut nu este închis în sine, este abundent. Natura umană este limitată și singura modalitate de a te ridica peste limitele cuiva, de a te apropia de divin, adică de suprasensibil, supraimaginabil, este să experimentezi extaz, prin „ieșirea din sine la Dumnezeu”.

Potrivit lui Plotin, sarcina cea mai înaltă din viață este epuizată prin întoarcerea la cel mai înalt, divin, adevărat; ascensiunea deasupra dimensiunii pământești a vieții. Îndumnezeirea cere unei persoane să se detașeze de propria senzualitate, o atitudine dezinteresată față de lume, gândire abstractă (aritmetică, geometrică), dragoste pentru Frumos (Unul), speculație pură (contemplare în tăcere - isihie) și, în final, admirație. , extaz în care spiritul uman devine una cu Divinul, se contopește cu acesta.

Plotin descrie astfel extazul contopirii: „Atunci sufletul nu vede nimic și nu distinge nimic nici în fața lui, nici în sine. E ca și cum ea devine altceva, încetează să mai fie ea însăși și să-și aparțină. Ea aparține lui Dumnezeu și este una cu El, ca în cercuri concentrice unul în celălalt. ...Deoarece în această unire cu Divinul nu poate exista nicio separare, iar cel care percepe trebuie să fie același cu cel perceput [contemplare pură], o persoană reține ideea lui Dumnezeu numai dacă este capabilă să rețină în sine amintirea realizării acestei unități și a rămânerii în ea... Căci, în același timp, nimic nu se mișcă în ea, nici mânia, nici dorința, nici rațiunea, nici măcar percepția intelectuală [inclusiv considerația dialectică!] - nimic nu o poate fixa. mișcare, da, ni se va permite să ne exprimăm astfel. Fiind în extaz, fiind într-o singurătate detașată, singur cu Dumnezeu, o persoană gustă adevărata seninătate.” . Extazul lui Plotin se caracterizează printr-un sentiment de purificare, eternitate, încântare divină, de care totul pământesc este străin. Potrivit lui Plotin, extazul este cea mai înaltă stare spirituală.

Extaz în creștinism

În creștinism, cea mai înaltă stare spirituală este îndumnezeirea, adică ceea ce în literatura patristică se numește „înfierea lui Dumnezeu”, „asemănarea cu Dumnezeu”, „schimbarea în Dumnezeu”, „transformarea în Dumnezeu”, „îndumnezeirea”. Ideea „deificării” (theosis) a fost punctul central al vieții religioase din Orient, în jurul căruia se învârteau toate întrebările de dogmă, etică și misticism.

Cel mai mare patrulolog rus, arhimandritul Cyprian Kern, credea că doctrina creștină a îndumnezeirii era puternic influențată de neoplatonism. Plotin, vechiul filosof idealist, întemeietorul neoplatonismului, tot în învățăturile sale vorbește despre realizarea unei stări spirituale superioare, despre unirea cu Divinul, despre unirea cu El în extaz. Cu toate acestea, extazul plotinian și îndumnezeirea creștină nu sunt același lucru. Extazul plotinian este rezultatul activității mentale, al euforiei intelectuale, un proces în care nu se presupune nicio participare a corpului. Corpul este un ecou al pământescului, al materialului, o cochilie din care trebuie să ieși pentru a se contopi cu Spiritul Absolut cel mai pur. De asemenea, filozoful nu vorbește despre rugăciune ca pe o cale către viziunea lui Dumnezeu. Pentru gânditorii creștini, realizarea lui Dumnezeu este rodul muncii în rugăciune, iar trupul se alătură și energiei divine, care pătrunde „în toate părțile, în pântece (în interior), în inimă”. În creștinism, Hristos este singura Persoană care dezvăluie realitatea divină omului, Plotin nu-L cunoaște pe Dumnezeu, care a devenit pâine, hrană, hrană pentru suflet și trup.

Îndumnezeirea, sau extazul lui Plotin, este dizolvarea în Unul până la pierderea completă a propriei individualități, în timp ce extazul rugăciunii creștine înseamnă cea mai înaltă comuniune cu lumina divină fără pierderea personalității, întrepătrunderea lui Dumnezeu și a omului ca două personalități devenind „ egal."

Potrivit istoricului și teologului rus K. E. Skurat, rezultatul comunicării constante în rugăciune cu Dumnezeu este o unire mai strânsă cu El - contemplare și extaz. Extazul este cea mai înaltă formă de stare de rugăciune și perfecțiune morală. Dacă contemplația este numele dat activității constând în contemplare divină și rugăciune constantă, atunci la cel mai înalt nivel de contemplare apare o stare spirituală deosebită, pe care sfinții asceți o numesc „contemplare inteligentă”, „viziune spirituală”, „cunoaștere”, „viziune inteligentă”. ”, „uimire” „și „viziune mai înaltă”. Adică nu rugăciunea, ci a fi în „admirare” sau „extaz”.

Starea cea mai înaltă atinsă prin rugăciune este de înțeles doar cei care propria experiență a realizat-o și a experimentat-o. Pentru o persoană carnală, adică care cunoaște doar „fericirea” pământească, este complet imposibil să o imagineze chiar în mintea lui.

Prin extazul religios se realizează perfecțiunea morală, „se realizează reînnoirea naturii umane corupte de păcat, sentimentele spirituale devin mai subtile, iar natura noastră capătă din nou o calitate angelică; ea devine o nouă creatură și este din nou unită cu Dumnezeu, devine participant la perfecțiunile divine și dobândește asemănarea cu Dumnezeu.”

Scrieți o recenzie despre articolul „Ecstasy”

Note

Literatură

• Andreeva L. „Ritualuri extatice în practicile unor confesiuni rusești sau forme alterate de conștiință” // Științe sociale și modernitate. 2005. Nr. 3.
• Kostetsky V.V., „Omul în extaz. O experiență de înțelegere filozofică.” Ekaterinburg, 2000.
• Dorofeev D. „Omul în extaz”,
• Orshansky I. G.,.// Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• // Subiect în timpul existenței sociale. M.: Nauka, 2006, p. 568-586.

• William James, „Varietăți de experiență religioasă”, 1902.
• Marghanita Laski, „Extaz. A study of some Secular and Religious Experiences”, Londra, Cresset Press, 1961. Vezi recenzia
• Marghanita Laski, „Everyday Ecstasy”, Thames and Hudson, 1980. ISBN 0-500-01234-2.
• Evelyn Underhill, „Misticism”, 1911. cap. 8
• Spoerri Th. (Hrsg.) Beitrage zur Extase. Basel: Karger, 1968;
• Josuttis H, Leuner H. (Hrsg.) Religion und die Droge. Stuttgart: Kohlhammer, 1972.
• Mantegazza P. Extaze umane. M. 1890.

Extras care descrie extazul

Tu, fără de care fericirea mi-ar fi imposibilă,
Melancolie duioasă, o, vino și mângâie-mă,
Vino, potolește chinul singurătății mele întunecate
Și adaugă dulceață secretă
Spre aceste lacrimi pe care le simt curgând.]
Julie a interpretat pe Boris cele mai triste nocturne la harpă. Boris i-a citit-o cu voce tare pe Biata Liza și nu o dată i-a întrerupt lectura din entuziasmul care i-a tăiat răsuflarea. Întâlnindu-se într-o societate mare, Julie și Boris s-au privit ca fiind singurii oameni indiferenți din lume care s-au înțeles.
Anna Mikhailovna, care mergea adesea la Karagins, alcătuind partidul mamei sale, între timp a făcut întrebări corecte despre ceea ce i s-a dat Juliei (au fost date atât moșiile Penza, cât și pădurile Nijni Novgorod). Anna Mikhailovna, cu devotament față de voința Providenței și tandrețe, se uită la tristețea rafinată care lega fiul ei de bogata Julie.
„Tojours charmante et melancolique, cette chere Julieie”, i-a spus ea fiicei sale. - Boris spune că își odihnește sufletul în casa ta. „A suferit atât de multe dezamăgiri și este atât de sensibil”, i-a spus ea mamei sale.
„Oh, prietene, cât de atașată am devenit de Julie în ultima vreme”, i-a spus ea fiului ei, „Nu pot să ți-o descriu!” Și cine nu o poate iubi? Aceasta este o creatură atât de nepământeană! Ah, Boris, Boris! „A tăcut un minut. „Și cât de rău îmi pare de mama ei”, a continuat ea, „azi mi-a arătat rapoarte și scrisori de la Penza (au o moșie uriașă) și e săracă, singură: e atât de înșelată!
Boris a zâmbit ușor în timp ce își asculta mama. El râdea cu blândețe de viclenia ei simplă, dar asculta și uneori o întreba cu atenție despre moșiile Penza și Nijni Novgorod.
Julie se aștepta de mult la o propunere de la admiratorul ei melancolic și era gata să o accepte; dar un sentiment secret de dezgust pentru ea, pentru dorinta ei pasionala de a se casatori, pentru nefirescitatea ei si un sentiment de groaza la renuntarea la posibilitate. dragoste adevărată tot îl opri pe Boris. Vacanța lui se terminase deja. A petrecut zile întregi și fiecare zi cu Karagins și în fiecare zi, gândindu-se singur, Boris își spunea că mâine va cere în căsătorie. Dar în prezența Juliei, uitându-se la fața și bărbia roșii, aproape întotdeauna acoperite cu pudră, la ochii ei umezi și la expresia feței ei, care exprima întotdeauna disponibilitatea de a trece imediat de la melancolie la desfătarea nefirească a fericirii conjugale. , Boris nu a putut rosti un cuvânt decisiv: în ciuda faptului că pentru o lungă perioadă de timp în imaginația sa s-a considerat proprietarul moșiilor Penza și Nijni Novgorod și a distribuit utilizarea veniturilor din acestea. Julie văzu nehotărârea lui Boris și uneori îi trecea prin minte că era dezgustată de el; dar imediat auto-amăgirea femeii i-a venit ca o mângâiere și ea și-a spus că el era timid doar din dragoste. Melancolia ei, însă, a început să se transforme în iritabilitate și, nu cu mult timp înainte de a pleca Boris, a întreprins un plan decisiv. În același timp în care vacanța lui Boris se încheia, Anatol Kuragin a apărut la Moscova și, bineînțeles, în sufrageria soților Karagin, iar Julie, părăsind pe neașteptate melancolia, a devenit foarte veselă și atentă cu Kuragin.
„Mon cher”, i-a spus Anna Mikhailovna fiului ei, „je sais de bonne source que le Prince Basile envoie son fils a Moscou pour lui faire epouser Julieie.” [Draga mea, știu din surse sigure că prințul Vasily își trimite fiul la Moscova pentru a-l căsători cu Julie.] O iubesc atât de mult pe Julie încât mi-ar fi milă de ea. Ce crezi, prietene? - a spus Anna Mihailovna.
Gândul de a fi un prost și de a irosi toată această lună de serviciu melancolic dificil sub Julie și de a vedea toate veniturile din moșiile Penza deja alocate și folosite corespunzător în imaginația lui în mâinile altuia - mai ales în mâinile prostului Anatole, jignit. Boris. S-a dus la soții Karagin cu intenția fermă de a cere în căsătorie. Julie l-a întâmpinat cu o privire veselă și lipsită de griji, a vorbit lejer despre cât de mult s-a distrat la balul de ieri și l-a întrebat când pleacă. În ciuda faptului că Boris a venit cu intenția de a vorbi despre dragostea lui și, prin urmare, a intenționat să fie blând, el a început iritabil să vorbească despre inconstanța femeilor: cum femeile pot trece cu ușurință de la tristețe la bucurie și că starea lor de spirit depinde doar de cine are grijă de ele. . Julie s-a jignit și a spus că este adevărat că o femeie are nevoie de varietate, că toată lumea se va sătura de același lucru.
„Pentru asta, te-aș sfătui...” începu Boris, dorind să-i spună un cuvânt caustic; dar chiar în acel moment i-a venit gândul ofensator că poate părăsi Moscova fără să-și atingă scopul și să-și piardă munca degeaba (ceea ce nu i se întâmplase niciodată). S-a oprit în mijlocul discursului, și-a coborât ochii pentru a nu-i vedea fața neplăcut de iritată și nehotărâtă și a spus: „Nu am venit deloc aici să mă cert cu tine”. Dimpotrivă... El se uită la ea pentru a se asigura că poate continua. Toată iritaţia ei a dispărut brusc, iar ochii ei neliniştiţi şi rugători erau aţintiţi asupra lui cu o aşteptare lacomă. „Pot oricând să o aranjez astfel încât să o văd rar”, a gândit Boris. „Și lucrarea a început și trebuie făcută!” El s-a înroșit, și-a ridicat privirea spre ea și i-a spus: „Știi sentimentele mele pentru tine!” Nu mai era nevoie să spunem: chipul lui Julie strălucea de triumf și mulțumire de sine; dar ea l-a forțat pe Boris să-i spună tot ce se spune în astfel de cazuri, să spună că o iubește și nu a iubit niciodată nicio femeie mai mult decât ea. Ea știa că poate cere acest lucru pentru moșiile Penza și pădurile Nijni Novgorod și a primit ceea ce a cerut.
Mirii, nemai amintindu-și de copacii care i-au plosat cu întuneric și melancolie, și-au făcut planuri pentru amenajarea viitoare a unei case strălucitoare la Sankt Petersburg, au făcut vizite și au pregătit totul pentru o nuntă strălucitoare.

Contele Ilya Andreich a ajuns la Moscova la sfârșitul lunii ianuarie împreună cu Natasha și Sonya. Contesa era încă bolnavă și nu putea călători, dar era imposibil să aștepte vindecarea: prințul Andrei era de așteptat să meargă la Moscova în fiecare zi; în plus, a fost necesară achiziționarea unei zestre, a fost necesară vânzarea proprietății de lângă Moscova și a fost necesar să profităm de prezența bătrânului prinț la Moscova pentru a-l prezenta viitoarei sale noră. Casa Rostov din Moscova nu era încălzită; în plus, au ajuns pentru o scurtă perioadă de timp, contesa nu era cu ei și, prin urmare, Ilya Andreich a decis să rămână la Moscova cu Maria Dmitrievna Akhrosimova, care îi oferise de mult ospitalitatea contelui.
Seara târziu, patru dintre căruțele Rostovilor au intrat în curtea Mariei Dmitrievna din vechea Konyushennaya. Marya Dmitrievna locuia singură. Ea și-a căsătorit deja fiica. Fiii ei erau toți în serviciu.
Se ținea în continuare dreaptă, vorbea și direct, tare și hotărât tuturor părerea ei, iar cu toată ființa ei părea că le reproșează altor oameni tot felul de slăbiciuni, pasiuni și hobby-uri, pe care nu le recunoștea ca fiind posibile. CU dimineata devremeîntr-o kutsaveyka, făcea treburile casnice, apoi mergea: în sărbători la liturghie și de la liturghie la închisori și închisori, unde avea afaceri despre care nu spunea nimănui, iar în zilele lucrătoare, după ce se îmbrăca, primea acasă petiționari de diferite cursuri, pe care fiecare veneau să o vadă în timpul zilei și apoi luau cina; Erau mereu vreo trei sau patru invitați la cina copioasă și gustoasă după cină am făcut o tură prin Boston; Noaptea se forța să citească ziare și cărți noi și tricota. Rareori făcea excepții pentru călătorii și, dacă făcea, mergea doar la cele mai multe persoane importante in oras.
Încă nu se culcase când sosiră soții Rostovi, iar ușa blocului din hol a scârțâit, lăsând să intre rostovenii și servitorii lor care veneau din frig. Maria Dmitrievna, cu ochelarii pe nas, aruncând capul pe spate, stătea în pragul holului și privea cei care intrau cu o privire aspră și furioasă. S-ar fi crezut că era amărâtă împotriva vizitatorilor și acum i-ar da afară, dacă nu ar fi dat în acest moment ordine atentă oamenilor despre cum să găzduiască oaspeții și lucrurile lor.
- Contează? — Adu-l aici, spuse ea, arătând spre valize și fără să salută pe nimeni. - Fetele, pe aici spre stânga. Ei bine, de ce te închipui! – a strigat ea către fete. - Samovar să te încălzească! „Este mai plinuță și mai drăguță”, a spus ea, trăgând-o pe Natasha, îmbujorată de frig, de glugă. - Uf, frig! „Dezbracă-te repede”, strigă ea către conte, care voia să se apropie de mâna ei. - Rece, cred. Servește niște rom pentru ceai! Sonyushka, bonjour”, i-a spus ea Sonyei, evidențiind atitudinea ei ușor disprețuitoare și afectuoasă față de Sonya cu acest salut francez.
Când toți, după ce s-au dezbrăcat și s-au recuperat de pe drum, au venit la ceai, Maria Dmitrievna i-a sărutat pe toți în ordine.
„Mă bucur cu sufletul meu că au venit și că s-au oprit cu mine”, a spus ea. „Este timpul”, a spus ea, privind semnificativ la Natasha... „bătrânul este aici și își așteaptă fiul în orice zi.” Trebuie, trebuie să-l întâlnim. Ei bine, vom vorbi despre asta mai târziu”, a adăugat ea, uitându-se la Sonya cu o privire care arăta că nu vrea să vorbească despre asta în fața ei. „Acum ascultă”, se întoarse ea către conte, „de ce ai nevoie mâine?” Pentru cine vei trimite? Shinshina? – a îndoit un deget; - plângătoarea Anna Mihailovna? - doi. Ea este aici cu fiul ei. Fiul meu se căsătorește! Atunci Bezukhova? Și e aici cu soția lui. El a fugit de ea, iar ea a fugit după el. A luat masa cu mine miercuri. Ei bine, în ceea ce îi privește - arătă ea către domnișoarele - mâine le voi duce la Iverskaya și apoi mergem la Ober Shelme. La urma urmei, probabil vei face totul nou? Nu-mi lua, zilele astea sunt maneci, asta e! Zilele trecute, tânăra prințesă Irina Vasilyevna a venit să mă vadă: îmi era frică să mă uit, de parcă și-ar fi pus două butoaie pe mâini. La urma urmei, astăzi este ziua - noua moda. Deci, ce faci? – se întoarse ea cu severitate către conte.
„Totul s-a reunit brusc”, a răspuns contele. - Pentru a cumpăra cârpe, și apoi există un cumpărător pentru regiunea Moscovei și pentru casă. Dacă ești atât de amabil, îmi voi găsi ceva timp, mă duc o zi la Marinskoye și îți arăt fetele mele.
- Bine, bine, voi fi intactă. Este ca în Consiliul de administrație. — Îi voi duce acolo unde trebuie, îi voi certa și îi voi mângâia, spuse Marya Dmitrievna atingând mana mare pe obrazul favoritului și fiicei sale Natasha.
A doua zi, dimineața, Marya Dmitrievna le-a dus pe domnișoarele la Iverskaya și la mine Ober Shalma, care îi era atât de frică de Marya Dmitrievna, încât își dădea mereu ținutele în pierdere, doar pentru a o scăpa cât mai repede din mâini. pe cât posibil. Marya Dmitrievna a comandat aproape toată zestrea. Când s-a întors, a dat afară pe toți, cu excepția Natasha, din cameră și și-a chemat favorita pe scaun.
- Ei bine, acum hai să vorbim. Felicitări pentru logodnicul tău. L-am prins pe tip! Mă bucur pentru tine; și îl cunosc din acei ani (a arătat spre un arshin de la pământ). – Natasha a înroșit veselă. – Îl iubesc pe el și toată familia lui. Acum ascultă. Știi, bătrânul prinț Nikolai chiar nu dorea ca fiul său să se căsătorească. Bătrân bun! Este, desigur, prințul Andrei nu este un copil, și se va descurca fără el, dar nu e bine să intre în familie împotriva voinței lui. Trebuie să fie pașnic, iubitor. Ești inteligent, poți face bine. Tratează-te cu bunătate și înțelepciune. Totul va fi bine.
Natasha a tăcut, așa cum credea Marya Dmitrievna, din timiditate, dar, în esență, Natasha a fost neplăcut că se amestecau în povestea ei de dragoste cu Prințul Andrei, care i se părea atât de specială din toate treburile umane încât nimeni, conform concepțiilor ei, putea să-l înțeleagă. L-a iubit și l-a cunoscut pe un prinț Andrei, el o iubea și trebuia să vină într-o zi să o ia. Nu avea nevoie de nimic altceva.
„Vedeți, îl cunosc de multă vreme și o iubesc pe Mashenka, cumnata dumneavoastră.” Cumnatele sunt bătăi, dar acesta nu va răni nicio muscă. Mi-a cerut să o aranjez cu tine. Mâine tu și tatăl tău o să mergi la ea și să-i îmbrățișezi bine: ești mai tânăr decât ea. Cumva a ta va sosi, iar tu deja cunoști sora și tatăl tău, iar ei te iubesc. Da sau nu? Sigur va fi mai bine?
„Mai bine”, a răspuns Natasha fără tragere de inimă.

A doua zi, la sfatul Mariei Dmitrievna, contele Ilya Andreich s-a dus cu Natasha la prințul Nikolai Andreich. Contele s-a pregătit pentru această vizită cu un spirit posomorât: în inima lui îi era frică. Ultima întâlnire din timpul miliției, când contele, ca răspuns la invitația sa la cină, a ascultat o mustrare aprinsă pentru că nu a livrat oameni, a fost memorabilă pentru contele Ilya Andreich. Natasha, îmbrăcată în ea cea mai buna rochie, dimpotrivă, era în cea mai veselă dispoziție. „Este imposibil ca ei să nu mă iubească”, se gândi ea: toată lumea m-a iubit întotdeauna. Și sunt atât de gata să fac pentru ei orice vor ei, sunt atât de gata să-l iubesc - pentru că el este un tată și ea pentru că ea este o soră, încât nu există niciun motiv pentru care ei nu m-ar iubi!"

(din grecescul extasis - admirație) - termen consemnat în literatura antică pentru a desemna o stare specială de conștiință în care se pierd granițele dintre exterior și interior. Această stare este însoțită de un sentiment de entuziasm, de ebrietate, de detașare de realitate și de ignorarea senzațiilor reale exterioare. Încântarea este atât de mare încât o persoană uită de totul pentru o perioadă scurtă de timp. În ceea ce privește natura senzațiilor și dinamica procesului, este aproape de sfera sexului. Imagini și imagini apar în minte care sunt de obicei inaccesibile pentru el. Poate fi însoțită atât de emoții pozitive (fericire, beatitudine), cât și de cele negative (frică, groază). Activitatea fizică poate fi redusă la o stare de stupoare sau crescută la frenezie. Vorbirea forțată (glosolalia) este frecventă în această afecțiune. Pentru mistici este concept cheie dezvoltarea individuală persoană. Extazul simbolizează faptul că o persoană este doar un fel de „vas” care este plin de conținut cosmic. Potrivit lui Plotin, aceasta este ieșirea primară de la granițele individualității și „fuziunii” cu o ființă iubită, care este în primul rând absolutul. Aceasta este starea de spirit la scenă cunoștințe superioare. Se realizează prin utilizarea anumitor mijloace psihotehnice (post, rugăciune, inacțiune, dans), prin sex, sau se dezvoltă endogen. De exemplu, este tipic pentru intoxicația cu alcool sau droguri, de asemenea pentru schizofrenie și unele forme de epilepsie.

(Sursa: Dicționar sexologic)

(din greacă - frenezie, admirație), cel mai înalt grad de încântare, inspirație, transformându-se uneori în frenezie. E. poate fi însoțită de viziuni, halucinații auditive, profeții etc. Apare în diverse domenii activitatea vieții umane, incl. si in zona genitala.

(Sursa: Dicționar de termeni sexuali)

Sinonime:

Vedeți ce este „Extaz” în alte dicționare:

- (de la grecescul deplasare, mișcare, frenezie, încântare), termenul este un alt grecesc. filozofia, una dintre principalele concepte de neoplatonism. În originalul său adică, cuvântul E. a însemnat, în special, trecerea de la o stare normală la una anormală (ca în ... ... Enciclopedie filosofică

- (Nebunie grecească). Frenezie, o stare de spirit entuziastă, parcă despărțită de corp, astfel încât subiectul, în această stare, nu observă nimic în jurul lui; tip de efect. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

extaz- oh bine. extase f., gr. O stare de excitat frenetic; grad extrem de entuziasm, ajungând la punctul de durere. BAS 1. Cum ar trebui să fie toți prietenii tăi în extaz la această schimbare; Cunoști astfel de fenomene între ei. 1815. Lecția lui Shahov... ... Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse

Vezi ardoare... Dicționar de sinonime rusești și expresii similare. sub. ed. N. Abramova, M.: Dicționare rusești, 1999. extaz, inspirație, fervoare; transă, extra clasă, răpire, extaz, exaltare, fascinație, admirație,... ... Dicţionar de sinonime

EXTAZ, extaz, multe. nu, soț (din greaca ek din si pozitia stasis) (carte). O stare frenetică de entuziasm, un grad extrem de inspirație, ajungând în punctul durerii. „Extazul... este acea stare de excitare când o persoană este sub influența... ... Dicţionar Ushakova

- (din grecescul έκστασις frenezie, admirație) afect colorat pozitiv. Cel mai înalt grad de încântare și inspirație. Un termen înregistrat în literatura antică pentru a desemna o stare specială de conștiință în care cineva se pierde... ... Wikipedia

extaz- o stare de încântare extremă, ajungând la punctul de frenezie. Dicţionar psiholog practic. M.: AST, Harvest. S. Yu Golovin. 1998. extaz... Mare enciclopedie psihologică

extaz- ECSTASIS, a, m 1. iar în semn. poveste Ce l. bun; ce iti place. Fată extaz. 2. intl. Exprimă o emoție pozitivă... Dicţionar de rusă argot

- (din grecescul ekstasis, frenezie, admiratie), cel mai inalt grad de incantare, inspiratie, uneori in pragul freneziei... Enciclopedie modernă

- (din grecescul ekstasis, frenezie a admirației), cel mai înalt grad de încântare, inspirație, uneori în pragul freneziei... Dicţionar enciclopedic mare

- (din grecescul extasis admirație) termen consemnat în literatura antică pentru a desemna o stare specială de conștiință în care se pierd granițele dintre exterior și interior. Această stare este însoțită de un sentiment de entuziasm... Dicţionar psihologic

Cărți

• Extaz, Ryu Murakami. Romanul „Ecstasy”, la fel ca scandalosul „Toate nuanțele de albastru”, este teribil de șocant și extrem de nemilos pentru gustul și moralitatea publicului. Personajul principal- Miyashita nu este doar un dependent de droguri avid, ci și...

greacă ekstasis - a fi în afara, deplasare, a fi în afara sinelui) - o stare de conștiință alterată, însoțită de: pierderea simțului timpului, încântare, extaz emoțional pozitiv extrem, adesea halucinații vizuale și auditive; un tip de transă asociat cu anestezie, scăderea activității respiratorii și circulația sângelui (E. fiziologic). Stările lui E. în viața de zi cu zi a oamenilor sunt de obicei de scurtă durată și sunt în mod tradițional asociate cu experiențe de dragoste sau eroice (înfăptuirea unei fapte de sacrificiu). Un fel aparte de stări extatice (care uneori pot fi de lungă durată - de la 0,5 ore la 35 de ani cu întreruperi - conform legendelor, legendelor și cronicilor) sunt E religioase și mistice. permite oamenilor să înțeleagă cunoștințe noi care este imposibil de gândit într-un mod tradițional (revelație), identificarea individului cu întregul Univers, cu Dumnezeu (Plotin, Bernard de Clairvaux). Acționând în context psihologic ca formă ultimă de contemplare a oricărui obiect sau fenomen, ca absorbție absolută în orice idee unică, E. poate fi interpretată și ca un procedeu perfect de contemplare (senzație vie și, în urma acesteia, percepție) a transcendental. secolul al XX-lea cu metodele sale larg răspândite de dobândire narcotică a stărilor de E., răspândite în cultura europeană și nord-americană, pe de o parte, și deliciile teoretice ale unui număr de filozofi și oameni de știință (E. - a fi în „nimic” de către existențialiști, experimente extatice descrise de Castaneda etc.) etc.), pe de altă parte, - au transferat problema dobândirii unei persoane a stării de E. dintr-o ipostază personal-individuală, profund intim, sacrificial-mistic - în categoria socială. și probleme medicale de ordin în masă.

În interpretarea lui S. Eisenstein, extazul se transformă într-un principiu estetic pentru construirea unui film. Explorarea manifestărilor patosului ca structură compozițională unică în diverse tipuri arte (pictură, literatură, cinema etc.), precum și tehnicile mistice ale lui Ignatius de Loyola, Eisenstein își fixează atenția asupra stării urâte a conștiinței, când, liber de orice concepte, imagini și idei, este cufundat în sfera afectului „pur”. Noul cinema trebuie să corespundă acestei stări de conștiință, care, ca și gravurile regretatului Piranesi, cadru cu cadru și, în ansamblu, constă în ciocniri de spații de „intensitate și profunzime calitativă diferită”. De fapt, vorbim despre captarea completă a atenției audienței, care se bazează pe o schemă formalizată de „extază”. Obținând o astfel de eliberare a privitorului de el însuși, cu alte cuvinte, „de stat”, Eisenstein încearcă să surprindă „golicul” rezultat, atacându-l cu o serie de imagini de film crescând în intensitate. În consecință, extazul se dovedește a fi și un fel de proiect de formare a publicului spectator în sine, gata să perceapă filmele filmate într-un mod nou. Pentru Eisenstein ca regizor, teoria patosului este strâns legată de experimentul său cinematografic.

De această înțelegere a extazului este și „teatrul cruzimii” al lui Antonin-Artaud, care încearcă să restabilească drepturile „sensului material” al afectivității („transe magice”) spre deosebire de dominația totală în teatrul european al cuvinte.

Lit.: ArtoA. Teatrul și dublul său. M., 1993; BataiJ. Experiență interioară. Sankt Petersburg, 1997; Eisenstein S. Natură grijulie - În carte: Izbr. lucrări în b t., vol. 3. M., 1964; Bataille G. LErotisme. P., 1957.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓