Istoria originii și semnificația sărbătorii de Paște, tradiții și obiceiuri în Rusia. Când se sărbătorește Paștele după zi?

La noi, aproximativ 90% dintre creștinii ortodocși nu au citit niciodată Noul Testament(ca să nu mai vorbim de alte cărți Sfinte), dar multe dintre ele cinstesc cu sfințenie toate tradițiile religioase și țin posturile. Și absolut toată lumea sărbătorește sărbători precum Paștele sau Crăciunul, fără să aibă nici cea mai mică idee despre semnificația și istoria lor. Prin urmare, atunci când puneți aproape oricare dintre ei o întrebare aparent elementară: „De ce pictezi ouă și cumperi prăjituri de Paște în fiecare an de Paște Ce înseamnă toate acestea?- în 99% din cazuri primiți ceva de genul acesta:

Ce ești, un prost sau ce? Asta face TOTI. E sărbătoare!
- A cui vacanta? De ce toate astea?

După care interlocutorul tău ortodox începe să mormăie ceva neinteligibil, să se enerveze și să te îndepărteze. Și alte întrebări și clarificări îl duc într-o stare de cel mai sălbatic butthurt și durere.

Dar bunicile noastre pot fi încă înțelese și iertate - nu vă folosesc internetul și, în general, au crescut într-o altă stare în care ateismul era dominant. Obscurantismul generațiilor tinere este mai greu de justificat. În plus, puțini dintre ei știu că, relativ recent, biserica însăși a interzis toate aceste ouă, prăjituri de Paște și alte accesorii de Paște, considerându-le păgânism neevlavios.
În general, pentru toți cei interesați de aceste probleme, am scris această scurtă postare de recenzie.

Vechiul Testament.

Paștele, sau Paștele în ebraică, datează din acele timpuri îndepărtate ale Vechiului Testament, când evreii erau înrobiți de egipteni.
Într-o zi, Dumnezeu i s-a arătat păstorului Moise sub forma unui tufiș rezistent la foc (Ex. 3:2) și i-a poruncit să meargă în Egipt pentru a-i scoate pe israeliți de acolo și a-i reașeza în Canaan. Acest lucru trebuia făcut pentru a-i salva pe evrei de foame, pentru că... în timpul celor 400 de ani de sclavie în Egipt, numărul lor a crescut de șapte ori. Iar faraonul, pentru a face față exploziei demografice, a trebuit chiar să aranjeze un adevărat genocid pentru ei: mai întâi, i-a epuizat pe evrei cu muncă grea, apoi a ordonat complet „moașelor” care dădeau naștere copiilor să omoare bebeluși evrei de sex masculin. (Ex. 1:15-22).

Dar Faraon nu a fost de acord cu cererile lui Moise de a-i elibera pe evrei. Și apoi, Dumnezeul Iahve, în limbajul modern, a organizat teroarea în masă a populației indigene egiptene, sub formă de pogromuri, incendieri, crime și apocalipsa. Toate aceste dezastre au primit în Pentateuh numele „Zece plăgi ale Egiptului”:

Execuția nr. 10: uciderea fiului întâi născut al faraonului.

Mai întâi, Aaron, fratele mai mare și complicele lui Moise, a otrăvit apa dulce din rezervoarele locale (Ex. 7:20-21)

Atunci Domnul le-a dat cele mai sălbatice invazii de insecte și amfibieni (execuție de broaște râioase, pedeapsă de muschi, muște de câine și lăcuste (Ex. 8:8-25).

Apoi, El a provocat o ciuma de vite pentru egipteni, a provocat epidemii dermatologice, a doborât grindină de foc și a cufundat populația în întuneric timp de trei zile. Și când toate acestea nu au ajutat, el a recurs la măsuri extreme - uciderea în masă: uciderea tuturor primilor născuți (cu excepția celor evrei). (Ex. 12:29).

În general, a doua zi, Faraonul înspăimântat, al cărui fiu primul născut și el a murit, i-a eliberat pe toți evreii cu vitele și bunurile lor.
Și Moise a poruncit ca Paștele să fie sărbătorit în fiecare an în amintirea zilei eliberării din sclavie.

Exodul evreilor din pământurile egiptene devastate.

Dar ce legătură au ouăle colorate și prăjiturile de sărbători?

Noul Testament.

A fost în amintirea acelor evenimente în care Iisus Hristos a sărbătorit ultima dată Paștele în anul 33 d.Hr. Masa era modestă: vin - ca simbol al sângelui mielului de jertfă, pâine nedospită și ierburi amare ca semn de amintire a amărăciunii sclaviei de odinioară. Aceasta a fost ultima cină a lui Isus și a apostolilor.
(Apropo, vă voi spune despre un alt ritual asociat cu uciderile în masă ale mamiferelor artiodactile înainte de Kurban Bayram).

Cina cea de Taină: ultima masă a lui Isus Hristos cu cei doisprezece ucenici ai Săi cei mai apropiați, în timpul căreia El a stabilit sacramentul Euharistiei și a prezis trădarea unuia dintre ucenici.

Totuși, Biblia spune că în ajunul arestării sale, Isus a schimbat sensul mâncărurilor de sărbători. Evanghelia după Luca spune următoarele: „Atunci a luat pâinea, a mulțumit lui Dumnezeu, a frânt-o și le-a dat-o, zicând: „Acesta înseamnă trupul meu, care vă va fi dat în pomenirea mea.” paharul după cină, spunând: „Acest pahar semnifică un nou acord bazat pe sângele meu, care va fi vărsat pentru tine”.(Luca 22:19,20)

Astfel, Isus și-a prezis moartea, dar cumva El nu a comandat Ucenicii Săi sărbătoresc Paștele în cinstea învierii Sale. Nu există o singură mențiune despre asta în Biblie.

Apostolii și primii creștini au sărbătorit aniversarea pomenirii morții lui Iisus, în fiecare an pe 14 Nisan conform calendarului evreiesc (sfârșitul lunii martie/începutul lunii aprilie după părerea noastră). A fost o cină memorabilă la care a mâncat azime și a băut vin.

Astfel, în timp ce evreii își sărbătoreau Paștele ca eliberare din sclavia egipteană, printre primii creștini Paska a fost o zi de doliu. Deoarece în următoarele două secole creștinismul a câștigat popularitate, crescând rapid „electoratul”, primele contradicții au început să apară atât în ​​sărbătorirea Paștelui, cât și în data însăși. Dar mai multe despre asta puțin mai târziu.

Primul Sinod Niceean (Ecumenic).

Cu mult înainte de sosirea creștinismului, romanii și-au închinat propriul Dumnezeu, Attis, sfântul patron al plantelor. O coincidență interesantă poate fi urmărită aici: romanii credeau că Attis s-a născut ca urmare a unei concepții imaculate, a murit tânăr din cauza mâniei lui Jupiter, dar a înviat la câteva zile după moarte. Și în cinstea învierii sale, oamenii au început să organizeze un ritual în fiecare primăvară: au tăiat un copac, au legat de el o statuie a unui tânăr și au purtat-o ​​în piața orașului, plângând. Apoi au început să danseze pe muzică și au căzut curând în transă: au scos cuțite, și-au făcut răni ușoare sub formă de înjunghiere și și-au stropit cu sânge copacul cu statuia. Astfel, romanii și-au luat rămas bun de la Attis. Apropo, au ținut post și au postit până la sărbătoarea învierii.

Există un moment interesant în romanul lui Dan Brown „Codul lui Da Vinci” în care unul dintre personaje vorbește în detaliu despre modul în care candidatura lui Hristos a fost aprobată „pentru slujba lui Dumnezeu” la Primul Sinod de la Nicee (Ecumenic), ținut în 325. Acest eveniment a avut loc în istorie.

Primul Sinod Niceean (Ecumenic). 325 Pe ea a fost aşezat Isus şi a fost reformată sărbătorirea Paştelui.

Atunci, împăratul roman Constantin I, temându-se de o scindare a societății pe linii religioase, a reușit să unească două religii, făcând din creștinism principala religie de stat. De aceea, multe ritualuri și sacramente creștine sunt atât de asemănătoare cu cele păgâne și au înțelesuri atât de diametral opuse „sursei originale”. Acest lucru a afectat și sărbătorirea Paștelui. Și în același an 325, Paștele creștin a fost separat de cel evreiesc.

Dar unde sunt ouăle, întrebi? Vom ajunge la ei în curând. Între timp, încă o precizare necesară:

Calculul datei de Paște.

Litigiile cu privire la stabilirea corectă a datei sărbătorilor de Paște nu au încetat până în prezent.

Regula generală pentru calcularea datei Paștelui este: „Paștele se sărbătorește în prima duminică după primăvară lună plină».

Aceste. ar trebui să fie: a) primăvara, b) prima duminică, c) după luna plină.

Complexitatea calculului se datorează și amestecării ciclurilor astronomice independente:

Revoluția Pământului în jurul Soarelui (data echinocțiul de primăvară);
- revoluția Lunii în jurul Pământului (lună plină);
- Ziua stabilită de sărbătoare este duminica.

Dar să nu intrăm în buruienile acestor calcule și să trecem direct la lucrul principal:

Înlocuirea păgânismului în Rus' cu creştinism.

De asemenea, nu vom aprofunda în principalele fapte istorice triste ale acelor ani îndepărtați, pentru a nu transforma postul într-un tratat de istorie lung de un kilometru. Rusiei antice- dar o vom atinge doar ușor și doar pe o latură, numind principalele evenimente care au predeterminat plantarea creștinismului pe teritoriul statului nostru.

Bizanțul a fost interesat de creștinarea Rusiei. Se credea că orice popor care accepta credința creștină din mâinile împăratului și ale Patriarhului Constantinopolului deveneau automat un vasal al imperiului. Contactele dintre Rus și Bizanț au contribuit la pătrunderea creștinismului în mediul rusesc. Mitropolitul Mihai a fost trimis la Rus', care, potrivit legendei, l-a botezat pe prințul Kievului Askold. Creștinismul a fost popular printre războinicii și clasa comercianților sub Igor și Oleg, iar prințesa Olga însăși a devenit creștină în timpul unei vizite la Constantinopol în anii 950.

În 988, Vladimir cel Mare îl botează pe Rus și începe să lupte cu sărbătorile păgâne la sfatul călugărilor bizantini. Dar apoi, pentru ruși, creștinismul era o religie străină și de neînțeles, iar dacă guvernul ar fi început să lupte deschis cu păgânismul, poporul s-ar fi răsculat. În plus, Magii aveau o autoritate și o influență enormă asupra minții. Prin urmare, s-a ales o tactică puțin diferită: nu prin forță, ci prin viclenie.

Tuturor sărbătoare păgână s-a dat treptat un nou sens creștin. De asemenea, semnele zeilor păgâni familiare rușilor au fost atribuite sfinților creștini. Astfel, "Kolyada" - sărbătoare străveche solstițiul de iarnă- transformat treptat în Nașterea lui Hristos. "Kupailo" - solstițiul de vară- redenumită Sărbătoarea lui Ioan Botezătorul, care este încă numit popular Ivan Kupala. În ceea ce privește Paștele creștin, acesta a coincis cu o sărbătoare rusească foarte specială numită . Această sărbătoare era Anul Nou păgân și era sărbătorită în ziua echinocțiului de primăvară, când întreaga natură a prins viață.

Sărbătoarea Velikodnya: cea mai importantă sărbătoare din calendarul slavilor de est și de vest.

Strămoșii noștri, pregătindu-se pentru Ziua Mare, au vopsit ouă și au copt prăjituri de Paște. Dar semnificațiile acestor simboluri nu erau deloc asemănătoare cu cele creștine. Când călugării bizantini au văzut prima dată Cum oamenii sărbătoresc această sărbătoare - au declarat-o un păcat groaznic și au început să lupte în toate felurile posibile.

Ouă de Paște și prăjituri de Paște.

A fost un joc numit „ou roșu”. Bărbații au luat ouă vopsite și s-au luptat între ei. Câștigătorul a fost cel care a spart cele mai multe ouă altora fără să le spargă pe ale lui. Acest lucru a fost făcut pentru a atrage femeile, deoarece se credea că bărbatul câștigător va fi cel mai puternic și cel mai bun. Femeile au avut același ritual - dar lupta lor cu ouăle kagbe colorate a simbolizat fertilizarea, deoarece oul a fost mult timp considerat de multe popoare ale lumii drept un simbol al renașterii de primăvară și al vieții noi.

Baterea ouălor a fost efectuată nu numai în scopuri de divertisment și joacă, ci și pentru a liniști zeița fertilității. Îmbunătățindu-o în acest fel, ei sperau la o viitoare recoltă bogată, creșterea animalelor și nașterea copiilor.

Conform uneia dintre variantele Makosh - Mokosh. A apărut din cuvântul „udă-te”. Simbolul lui Mokosh a fost apa, care dă viață pământului și tuturor ființelor vii.

Unii cred că obiceiul de a coace prăjituri de Paște a venit de la evrei, care își coaceau propria pâine de Paște, care se numește matzo. Acest lucru este greșit. Isus însuși a frânt pâinea și a oferit-o apostolilor la Cina cea de Taină, dar această pâine era plată și nedospită. Și prăjitura se face liber, cu stafide, și se stropește cu glazură deasupra, apoi se compară să vadă al cui tip a crescut mai sus.

Această tradiție a apărut cu mult înainte ca creștinismul să vină în Rus'. Strămoșii noștri s-au închinat soarelui și au crezut că Dazhdbog moare în fiecare iarnă și renaște primăvara. Și în cinstea noii nașteri solare din acele zile, fiecare femeie trebuia să-și coacă propriul tort în cuptor (un simbol al pântecului feminin) și să facă un ritual de naștere peste ea. Când coaceau prăjitura de Paște, femeile își ridicau tivul, simulând sarcina. Acesta a fost considerat un simbol al vieții noi.

După cum ați putea ghici, prăjitura de Paște copt, care are o formă cilindrică, acoperită cu glazură albă și presărată cu semințe, nu este altceva decât un penis masculin erect. Strămoșii au tratat astfel de asociații cu calm, pentru că pentru ei principalul era ca pământul să producă culturi și femeile să nască. Prin urmare, după ce Paștele a fost scos din cuptor, pe el a fost desenată o cruce, care era un simbol al zeului soare. Dazhdbog era responsabil pentru fertilitatea femeilor și fertilitatea pământului.

Aceste asemănări între Dazhdbog și Iisus Hristos: învierea și simbolul principal - crucea, conform istoricilor, au fost principalele semne prin care biserica bizantină a reușit să îmbine cu succes păgânismul și creștinismul.

Joia Mare și apocalipsa zombie.

Spre deosebire de Paștele primilor creștini, care consumau exclusiv pâine nedospită cu vin, strămoșii noștri sărbătoreau Ziua Mare pe program complet: cu carne, carnati si alte delicatese. Odată cu instaurarea creștinismului, biserica a interzis consumul de carne pentru sărbătoare. Cu toate acestea, o dată pe an, ei tratau preparate din carne nu oaspeților obișnuiți, ci morților. Acest ritual a fost numit „Radunitsa”:

Oamenii s-au adunat în cimitire joi, înainte de Ziua Mare. Au adus mâncare în coșuri, au așezat-o pe morminte și apoi au început să-și cheme morții cu voce tare și prelungită, cerându-le să se întoarcă în lumea celor vii și să încerce mâncarea delicioasă. Se credea că în joia dinaintea Zilei Mari strămoșii au ieșit din pământ și au rămas aproape de oamenii vii până în duminica următoare după sărbătoare. În acest moment, ei nu puteau fi numiți morți, pentru că aud tot ce spun și pot fi jigniți. Oamenii s-au pregătit cu grijă pentru „întâlnirea” cu rudele: au liniștit brownie-urile cu mici sacrificii, au agățat amulete și au făcut curățenie în case.

Astăzi, această sărbătoare complet neplăcută este împărțită în două vesele: în Joia Mare - când gospodinele aranjează curatenie generalaîn casă, iar duminica - când toate bunicile noastre se grăbesc la cimitire într-o mulțime prietenoasă și depun acolo ouă colorate și prăjituri de Paște pe mormintele rudelor lor.

Dar această schimbare nu s-a produs imediat. Ei au luptat împotriva ritualurilor păgâne destul de mult timp și aspru, iar în secolul al XVI-lea s-a alăturat acestei lupte chiar și Ivan cel Groaznic, care a încercat să scape de credința dublă. În conformitate cu decretele lui Ivan cel Groaznic, preoții au început să supravegheze ordinea religioasă și chiar să spioneze. Dar acest lucru nu a ajutat, oamenii și-au onorat tradițiile și, ca și înainte, oamenii au continuat să îndeplinească ritualuri păgâne în casele lor și au mers la biserică sub ochii lor. Și biserica a cedat. În secolul al XVIII-lea, simbolurile păgâne au fost declarate creștine și chiar și o origine divină a fost inventată pentru ele. Astfel, ouăle de fertilitate au devenit un simbol al învierii lui Hristos, iar pâinea lui Dazhdbog s-a transformat într-un simbol al lui Isus Hristos.

Epilog.

Acum, frați și surori, știți aproape totul despre Paște. Rămâne doar să facem o mică paralelă.
De-a lungul multor secole, Paștele, ca și Ziua Victoriei noastre, s-a transformat dintr-o zi de doliu pentru morți într-o bacanală festivă. Aproape nimeni nu știe sau își amintește cum a început totul și de ce este nevoie de toate acestea. Doar o altă sărbătoare din care poți să te îmbăți pe ortodocși și să mergi într-o stupoare infernală de bețiune creștină cu nepedepsire.

Acum vei ști pentru ce să bei. Și ar trebui să beau deloc? La urma urmei, poate pentru unii această zi va fi o zi de tristețe. Sau o zi cu gânduri mari triste...

03.04.2017 22:26:57 Mihail

Încă nu este clar. Isus Hristos a fost executat într-o anumită zi anume, în a treia zi El a înviat și într-o anumită zi anume. Și această zi este sărbătorită zile diferite. Și ce legătură au calendarele cu asta?

07.03.2017 8:15:43 preotul Vasily Kutsenko

Cert este că în epoca creștină timpurie erau două tradiții diferite Sarbatori de Paste. Prima tradiție este Asia Mică. Conform acestei tradiții, Paștele a fost sărbătorit pe 14 de Abiv (Nisan) (precum și Paștele evreiesc). A doua tradiție este romană. Creștinii romani sărbătoreau Paștele în prima duminică după data de 14 Abib (Nisan). Dacă creștinii care au urmat prima tradiție erau în mare parte din iudaism, atunci creștinii Romei au fost convertiți de la păgânism și legătura cu tradițiile evreiești nu era atât de importantă pentru ei. Apare întrebarea - care dintre aceste tradiții este mai corectă? Răspunsul este ambele la fel. Pentru că amândoi au fost sfințiți de autoritatea apostolică și au fost de origine cea mai timpurie.

Ulterior, între comunitățile creștine din Roma și Asia Mică a apărut o dispută cu privire la data Paștelui, dar nu s-a ajuns la un consens. Apoi această problemă a fost ridicată la Sinodul I Ecumenic de la Niceea din 325. Părinții sinodului au hotărât să sărbătorească Paștele în aceeași zi pentru toți creștinii conform tradiției romane (și alexandrine).

08.03.2017 10:40:20 Mihail

În „Viețile Sfinților” din 23 februarie (8 martie n.s.) este următorul: „.. În ceea ce privește diferențele dintre Asia Mică și bisericile occidentale în înțelegerea și celebrarea Paștelui, episcopii Smirnei și Romei nu au fost de acord. fiecare se abate de la obiceiul local, adică Sfântul Policarp a recunoscut sărbătorirea corectă a Paștelui de către creștinii răsăriteni în a 14-a zi a lunii evreiești Nisan și dedicarea ei la amintirea ultimei cine a Domnului cu ucenicii și sacramentul a Euharistiei stabilite la ea, iar Anicetas a recunoscut, dimpotrivă, înțelegerea corectă a Paștelui, stabilit în Apus, ca sărbătoare anuală a Învierii Hristos și sărbătorirea ei în prima duminică după luna plină de primăvară”. De ce nu l-au ascultat pe ucenicul direct al apostolilor, ci au urmat exemplul altcuiva?

09.03.2017 23:10:57 preotul Vasily Kutsenko

Voi nota din nou pe scurt principalele aspecte ale problemei:

1. În Evanghelie nu există o dată exactă a morții Domnului Isus Hristos, există doar o referire la Paștele evreiesc: În două zile [trebuie] să fie [sărbătoarea] Paștelui și azimele. Iar preoții cei mai de seamă și cărturarii căutau cum să-L ia prin viclenie și să-L omoare.(Marcu 14:1); În prima zi a azimelor, când au tăiat mielul de Paște, ucenicii Lui I-au zis: „Unde vrei să mănânci Paștele?” vom merge și vom găti(Marcu 14, 12); iar când deja se înserase, pentru că era vineri, adică [cu o zi] înainte de sâmbătă, a venit Iosif din Arimateea, un cunoscut membru al soborului.(Marcu 15, 42-43); După ce s-a terminat Sabatul, Maria Magdalena și Maria a lui Iacov și Salomeea au cumpărat mirodenii pentru a merge să-L ungă. Și foarte devreme, în prima [zi] a săptămânii, vin la mormânt, la răsăritul soarelui(Marcu 16:1-2).

2. Data Paștelui evreiesc - 14 Nisan (Aviv) a fost calculată conform calendarului lunar. Dar apare întrebarea - 1) cât de exact a fost acest calendar? și 2) putem spune cu deplină încredere că al 14-lea Nisan (Aviv), sărbătorit de creștinii asiatici în secolul al II-lea. (în acest moment a apărut o dispută cu privire la data sărbătorii) a căzut în aceeași perioadă a anului ca și în timpul vieții pământești a lui Hristos (aici trebuie să se țină seama că Ierusalimul și templul au fost distruse, iar tradiția calculării datei de Paște s-ar fi putut pierde)?

3. Atât Roma, cât și bisericile asiatice au insistat asupra originii apostolice a tradiției lor (nu trebuie să uităm că Roma este orașul apostolilor Petru și Pavel).

4. Diferența de tradiție a mărturisit înțelegerea și accentuarea diferită a diferitelor aspecte ale sărbătoririi Paștelui în diferite comunități creștine. Dar repet încă o dată că ambele tradiții erau corecte. Dar din punct de vedere istoric, cele romane și alexandriene au fost acceptate în general. Conform acestor tradiții, Paștele creștin ar trebui sărbătorit întotdeauna duminica.

10.03.2017 17:28:00 Mihail

1. „În Evanghelie nu există o dată exactă a morții Domnului Isus Hristos”. Îndrăznesc să constat că în Evanghelie nu există o dată exactă atât pentru Crăciun, cât și pentru Schimbarea la Față. Permiteți-mi să vă reamintesc încă o dată: „Sfântul Policarp a recunoscut sărbătorirea corectă a Paștelui de către creștinii răsăriteni în a 14-a zi a lunii evreiești Nisan și dedicarea ei în amintirea ultimei cine a Domnului cu ucenicii și a sacramentului lui. Euharistia stabilită pe ea”.

2. „Locuitorii planetei au obișnuit să creadă încă din copilărie că Mântuitorul a murit vineri și, respectiv, a înviat duminică. Cu toate acestea, doar doi astronomi români s-au gândit la faptul că data exactă a morții lui Iisus este încă. necunoscute. Au analizat mai atent aceste probleme.

Multă vreme, oamenii de știință de la Observatorul Național al României, Liviu Mircea și Tiberiu Oproiu, au studiat Biblia. Ea a fost sursa premiselor principale. Noul Testament afirmă că Isus a murit în ziua de după prima noapte a lunii pline, după echinocțiul de primăvară. Biblia mai spune că în timpul răstignirii lui Hristos a existat eclipsa de soare.

Pe baza acestor informații s-a folosit ajutorul programelor astrologice calculate. Mișcarea planetelor între anii 26 și 35 d.Hr. arată că în acești ani luna plină a avut loc în ziua următoare echinocțiului de primăvară doar de două ori. Prima dată a fost vineri 7 aprilie în anul 30 d.Hr., iar a doua oară a fost pe 3 aprilie 33 d.Hr. Este ușor să alegeți între aceste două date, deoarece eclipsa de soare a avut loc în 33.

Rezultatul rezultat poate fi numit o descoperire senzațională. Dacă credeți în Noul Testament și în calculele astronomilor, atunci Iisus Hristos a murit vineri, 3 aprilie, aproximativ la ora trei după-amiaza, și a înviat din nou pe 5 aprilie, la ora patru după-amiaza”.

3. Roma, desigur, este orașul apostolilor Petru și Pavel. Dar acest lucru nu l-a împiedicat să devină ceea ce este acum.

4.Cum pot fi corecte două tradiții atât de diferite? Și totuși nu este clar de ce Crăciunul, Schimbarea la Față, Bobotează sunt anumite zile constante, așa cum ar trebui să fie conform logicii. Și Răstignirea și Învierea sunt tranzitorii, deși acestea au fost și zile certe și specifice?

10.03.2017 18:54:38 preotul Vasily Kutsenko

Mihail, vă recomand încă o dată să vă familiarizați cu opera lui V.V. Bolotova. El explică în detaliu de ce exact diferența a apărut în tradițiile creștinilor romani și asiatici și ce semnificație au dat ambele comunități bisericești sărbătorii de Paști.

Voi răspunde mai detaliat doar la întrebarea dvs. despre modul în care două tradiții diferite pot fi corecte simultan: trebuie luat în considerare faptul că în perioada creștină timpurie o asemenea diversitate ar fi putut exista, acum ne poate părea ciudat, dar în acele secole. era norma. De exemplu, acum Biserica Ortodoxă celebrează doar trei liturghii - Sf. Vasile cel Mare, Sf. Ioan Gură de Aur și Liturghia darurilor mai înainte sfințite. Acum aceasta este norma. Dar în cele mai vechi timpuri, comunitatea bisericească își celebra celebrarea euharistică. Și asta era și norma.

În ceea ce privește sărbătorile mobile și nemobile, datele sărbătorilor au luat naștere departe de perioada apostolică, iar de-a lungul istoriei putem observa cum datele anumitor sărbători au putut varia, atât în ​​Est, cât și în Apus. De exemplu, destul pentru o lungă perioadă de timp Crăciunul și Bobotează constituiau o singură sărbătoare, a cărei continuare a fost Lumânarea. Unele comunități creștine au sărbătorit Buna Vestire în ajunul Nașterii Domnului Hristos. Istoria Sărbătorii Schimbării la Față este, de asemenea, destul de complexă și interesantă.

Creștinii antici au subliniat mai degrabă latura simbolică a evenimentului decât să insiste asupra acurateței istorice. La urma urmei, chiar și tradiția creștinilor asiatici de a sărbători Paștele pe 14 Nisan (Aviv) nu este exactă din punct de vedere istoric. 14 Nisan este prima zi a Paștelui evreiesc și, judecând după Evanghelii, Hristos nu a murit și nu a înviat chiar în ziua Paștelui. Dar vechii creștini au văzut aici simboluri importante - Paștele Vechiului Testament este înlocuit cu Noul Testament, Dumnezeu, care a eliberat Israelul din sclavie, eliberează acum întreaga rasă umană. Repet încă o dată că toate acestea sunt descrise în detaliu de V.V. Bolotova.

11.03.2017 13:05:05 Mihail

Da, înțeleg de ce a existat o diferență în tradiții, în calendare, în luni pline și echinocții. Nu îmi este clar de ce oamenii au început să se atașeze de aceste luni pline și echinocții, când a avut loc un eveniment care nu putea fi ignorat: o eclipsă de soare de trei ore? Dionisie Areopagitul a observat și se știe când a observat și când a trăit. A fost o zi anume. Și nu a mai existat niciodată o eclipsă de soare de trei ore. Și nu s-ar fi putut întâmpla peste tot în lume. De ce nu a fost luată ca bază această zi? Asta nu înțeleg.

07.04.2019 17:12:47 Administrator de site

Cine ți-a spus, Konstantin, că poți spune averi la Buna Vestire? Și erezia, apropo, este o denaturare a învățăturii creștine - adică ceva care apare în curentul principal al teologiei. Iar ghicirea este pur și simplu demonică, incompatibilă cu viața creștină a bisericii, fie la Buna Vestire, fie în orice altă zi.

04.07.2019 21:17:21 Leu

Da, Konstantin, aceasta este o superstiție grosolană! Păcatul rămâne păcat chiar și în zilele deosebit de venerate. Această superstiție a fost inventată pentru a profana sărbătoarea cu ghicitori și alte lucruri nesfânte. Păcatul este întotdeauna păcat și virtutea este întotdeauna virtute. Este imposibil să spun că astăzi este Buna Vestire și nu voi spăla podeaua, spun ei, este imposibil, dar, pe de altă parte, voi petrece această zi nu în rugăciune, ci în lenevire, sau mai rău, în beție. Aceste interdicții ale treburilor gospodărești sunt condiționate, au fost stabilite de Biserică pentru ca țăranii harnici să fie eliberați de munca lor pentru a putea participa la slujbe lungi de sărbători și asta pentru mântuirea sufletului!

Pe pagină sunt utilizate următoarele simboluri:

♈ - echinocțiu
☺ - lună plină
† - Paștele

În cronologie, și deci în istoria astronomiei, joacă calculul Paștelui rol important. Prin urmare, o pagină specială este dedicată Paștelui.

Și, în general, este interesant.

Ce este Paștele?

Paşti- Sărbătoare creștină. Paștele este sărbătoarea învierii lui Hristos.

Când se sărbătorește Paștele?

Raspunsul este foarte simplu:

Care este captura? De ce este atât de dificil să stabilim data Paștelui? De ce este data de Paște Calendar ortodox iar calendarul catolic de obicei nu coincid?

În definiția Paștelui trei există trei termeni: primăvară, lună plină și duminică. Fiecare dintre ele va trebui să fie tratat.

Cum a apărut Paștele?

Evangheliile ne vorbesc despre viața lui Isus Hristos. De la ei se știe că într-una dintre izvoarele de la începutul anilor 30 ai primului secol al noii ere, Isus a venit la Ierusalim pentru a sărbători sărbătoarea anuală a Paștelui. La instigarea celor răi, El a fost capturat de autorități și supus unei execuții dureroase - răstignire. Execuția a avut loc în ziua de Paște. După moartea lui Isus, trupul Său a fost coborât de pe cruce, îngropat într-o peșteră artificială, după obiceiul tradiției, iar după două zile Hristos a înviat.

Învierea lui Hristos este sărbătorită de bisericile creștine prin sărbătorirea Paștelui.

Aderând la seria de evenimente descrisă și având ca model practica evreiască, sfinții părinți ai bisericii au decis să calculeze data uneia dintre principalele sarbatori bisericesti pe o bază istorică şi astronomică solidă. Întrucât simbolismul Paștelui evreiesc și al Paștelui creștin, în special în creștinismul timpuriu, era strâns legat, această sărbătoare de primăvară s-a dovedit a fi punctul de sprijin pentru fondatorii noului calendar și tradiții religioase.

Ce este Paștele? Când se sărbătorește Paștele?

Paştele- Sărbătoarea evreiască: sărbătorirea ieșirii evreilor din sclavia egipteană. Paștele are loc pe 14 Nisan și este sărbătorit timp de o săptămână.

Calendarul evreiesc se bazează pe ciclul lunar și este, de fapt, un calendar lunisolar. Fiecare lună începe cu o lună nouă (mai precis, neomenia - prima vizibilitate de seară a semilunii tinere a lunii noi, căreia nu vom acorda o atenție deosebită în continuare). În special, luna Nisan este prima lună de primăvară și începe în luna nouă cea mai apropiată de echinocțiul de primăvară. Astfel, Paștele este sărbătorit în prima lună plină (mai precis, la una sau două zile după luna plină) după echinocțiu.

Aceasta înseamnă că Isus a fost răstignit imediat după luna plină. (Apropo, pe parcurs, am expus intrigile a câtorva filme în care moartea lui Hristos pe cruce este însoțită de o eclipsă de soare: o eclipsă de soare nu poate avea loc decât pe luna nouă, adică două sau la două săptămâni după Paște!) El a înviat din nou duminică (două zile, deși Paștele și zilele săptămânii nu sunt de fapt legate în niciun fel).

Deci, acum este clar de ce Paștele este sărbătorit în prima duminică după prima lună plină după echinocțiul de primăvară.

Și totul ar fi foarte simplu. Dar nici echinocțiul, nici luna plină nu sunt respectate de clerici pentru a determina data Paștelui. Sunt calculate de ei, se construiesc ouă de Paște. Iar ouăle de Paște sunt destul de greu de calculat. Trebuie să fim atenți la trei întrebări: când are loc echinocțiul? Când este luna plină? Cand este duminica?

Când este echinocțiul?

Paștele se sărbătorește în prima duminică după prima primăvară lună plină.

În calendarele bisericești, echinocțiul de primăvară are loc întotdeauna. Întotdeauna. Prin definiție.

Din punct de vedere astronomic, acest lucru este incorect: echinocțiul cade adesea pe 20 martie și uneori chiar pe 19 martie, dar când se calculează Paștele, echinocțiul este întotdeauna 21 martie.

Din păcate, Biserica Creștină are două calendare simultane: așa-numitul „vechi” sau iulian și „nou” sau gregorian. Calendarul gregorian este folosit de marea majoritate a creștinilor: catolici, protestanți și mulți creștini ortodocși. Calendarul iulian este folosit de ortodocși, în special de Biserica Ortodoxă Rusă, care rămâne principalul obstacol în calea trecerii la utilizarea unificată a calendarului gregorian.

Fără a intra în detalii despre diferențele dintre calendarele „vechi” și „noul” (care este un subiect interesant în sine), voi afirma: în prezent, ele diferă cu 13 zile.

Aceasta înseamnă în special că 21 martie, echinocțiul conform calendarului Gregorin, este doar 8 martie conform calendarului iulian și este încă departe de echinocțiul. Dacă luna plină are loc pe 21, 22, 23, 24 martie..., atunci catolicii o vor „socoti” drept primăvară, iar ortodocșii o vor aștepta pe următoarea. 25, 26, 27….31 martie nu sunt potrivite. De asemenea, 1 și 2 aprilie. Abia pe 3 aprilie va veni „echinocțiul conservator”, după care (sau chiar în această zi) trebuie să așteptați luna plină.

Tabelul echinocțiilor bisericești ♈

Calendaristic		Echinocţiu
Julian	gregorian	Astronomic	Ortodox	catolic
6 martie	19 mar	♈
7 mar	20 martie	♈
8 mar	21 Mar	♈		♈
9 martie	22 martie
10 Mar	23 mar
11 Mar	24 mar
12 mar	25 mar
13 Mar	26 mar
14 mar	27 mar
15 mar	28 Mar
16 mar	29 martie
17 mar	30 martie
18 mar	31 mar
19 mar	1 apr.
20 martie	2 apr.
21 Mar	3 apr.		♈

Când este luna plină?

Paștele se sărbătorește în prima duminică după prima primăvară lună plină.

S-ar părea că, deoarece cele două calendare sunt deplasate cu aproximativ un ciclu semilunar, în jumătate din cazuri (după 2 aprilie) lunile pline de primăvară vor coincide și, prin urmare, Paștele Catolic și Ortodox vor coincide. Cu toate acestea, acest lucru se întâmplă mai rar.

Faptul este că și lunile pline sunt calculate și calculate diferit. Metodele de calcul sunt destul de opace și nu le voi formula formal și precis, ci doar le voi explica.

ÎN calendarul iulian(„vechi”, ortodox) este ușor de determinat data „oficială” a lunii pline de primăvară. Mai întâi trebuie să calculați restul împărțirii numărului anului la numărul 19. 19 ani sunt incluși în așa-numitul ciclu Metonic, cunoscut încă din secolul al V-lea. î.Hr., asociat cu coincidența lunilor lunare și a anilor solari: după acest ciclu, fazele lunii cad din nou la aceleași date cu mare precizie. Restul calculat în acest fel se numește „Numărul de aur” al anului.

Numere de aur GN

	1995	1996	1997	1998	1999	2000	2001	2002	2003	2004	2005	2006	2007	2008	2009	2010	2011	2012	2013
	2014	2015	2016	2017	2018	2019	2020	2021	2023	2023	2024	2025	2026	2027	2028	2029	2030	2031	2032
	2033	2034	2035	2036	2037	2038	2039	2040	2041	2042	2043	2044	2045	2046	2047	2048	2049	2050	2050
GN	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	17	18	19

Apoi este suficient să folosiți tabelul lunilor pline și, folosind numărul de aur, să determinați data de tabel a lunii pline pentru anul dorit.

Interesant...

...că judecând după acest tabel la unele date, de exemplu, 23 martie, în stil vechi, luna plină nu poate cădea niciodată.

Masa cu lună plină ☺ (calendarul iulian)

	1995	1996	1997	1998	1999	2000	2001	2002	2003	2004	2005	2006	2007	2008	2009	2010	2011	2012	2013
	2014	2015	2016	2017	2018	2019	2020	2021	2023	2023	2024	2025	2026	2027	2028	2029	2030	2031	2032
	2033	2034	2035	2036	2037	2038	2039	2040	2041	2042	2043	2044	2045	2046	2047	2048	2049	2050	2050
GN	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	17	18	19
21 Mar																☺
22					☺
23
24													☺
25		☺
26
27										☺
28
29																		☺
30							☺
31
1 apr.															☺
2				☺
3
4												☺
5	☺
6
7									☺
8
9																	☺
10						☺
11
12														☺
13			☺
14
15											☺
16
17																			☺
18								☺

Astfel, pentru fiecare an al ciclului metonic, data lunii pline este pur și simplu predeterminată în prealabil, „bătută cu cuie”. Această metodă este simplă: există chiar și o tehnică pentru a calcula literalmente „pe degete”, mai precis, prin falange și articulația degetelor unei mâini - se numește a vrutseleto. Pe de altă parte, metoda nu este foarte precisă - în prezent, lunile pline calculate în acest fel rămân cu câteva zile în urmă cu cele astronomice.

Acest tip de Paște se numește Paștele alexandrin.

ÎN calendarul gregorian, în Paștele gregorian, conceptul de lună plină este folosit pentru a calcula epacta- vârsta Lunii în zile la începutul anului. Se calculează într-un mod complicat (nu voi reproduce formulele corespunzătoare), iar aceste calcule adesea (dar nu întotdeauna!) dau un rezultat diferit de calculul folosind „numerele de aur”. Astfel, chiar și luni pline târzii calculate în moduri diferite, este posibil să nu se potrivească.

Adică, pentru ca Paștele ortodox și catolic să coincidă, luna plină trebuie să fie întârziată, iar rezultatele calculării lunii pline folosind „numărul de aur” și epactele trebuie să coincidă (mai precis, în decurs de o săptămână).

Cand este duminica?

Paștele este sărbătorit în prima duminică după prima lună plină de primăvară.

Întrebarea „când este duminică”, la prima vedere, este destul de stupidă. Da, un pic prost - din punct de vedere al calendarului. Dar nu din punctul de vedere al clerului. Ei găsesc și aici subtilități religioase.

În primul rând, dacă luna plină calculată are loc într-o duminică, atunci acea duminică nu este considerată „care vine după”, iar Paștele este stabilit pentru duminica următoare.

În al doilea rând, dacă se întâmplă brusc ca Paștele creștin să cadă de Paștele evreiesc, care, să vă amintesc, durează o săptămână, atunci o astfel de zi nu este potrivită pentru sărbătorirea Paștelui și se amână și pentru duminica următoare. O astfel de situație se întâmplă rar, dar, de exemplu, în 2012 s-a întâmplat exact acest caz: Paștele ortodox a căzut pe 8 aprilie, a căzut de Paște și a fost mutat pe 15 aprilie.

În al treilea rând. La celebrul Conciliu Vatican II din 1962, catolicii, din motivele lor ecuministe, au abandonat regula conform căreia Paștele și Paștele nu coincid. Astfel, Paștele catolic Pot fi haide de Paște.

Paștele Catolic și Ortodox în 2012

Calendaristic				Vacanţă
evreiesc	Julian	gregorian		evreiesc	Ortodox	catolic
13	23 mar	5 apr.	☺
14	24	6		✡
15	25	7		✡
16	26	8		✡	†	†
17	27	9		✡	↓
18	28	10		✡	↓
19	29	11		✡	↓
20	30	12		✡	↓
21	31	13		✡	↓
22	1 apr.	14			↓
23	2	15			†

Aşa

Paștele este sărbătorit în prima duminică după prima lună plină de primăvară.

Nu ar putea fi mai simplu?

Este posibil să calculăm data de Paște într-un mod mai simplu și la fel pentru toată lumea?

Desigur că poți. O serie de biserici ortodoxe au propus o reformă a calculului Paștelui, bazată pe utilizare calcule astronomice reale, realizat pentru coordonatele geografice ale Ierusalimului. Confesiunile nu au fost de acord cu această problemă.

Poziția RCP

Biserica Ortodoxă Rusă face apel la miracolul coborârii Focului Sfânt în Biserica Sfântului Mormânt, care se întâmplă tocmai de Paștele Ortodox. Mi se pare incredibil că Domnul este preocupat să calculeze numerele de aur ale anului: mi se pare că atunci când dorește, El își va trimite apoi Focul Sfânt.

Astfel, catolicii folosesc calendarul gregorian, Biserica Ortodoxă Rusă folosește calendarul iulian și metoda alexandrină de calcul al Paștelui, iar alte biserici ortodoxe și autocefale folosesc uneori propriile metode originale sau compilative de calcul a datei Paștelui și a altor sărbători bisericești. Grecii, de exemplu, folosesc calendarul gregorian (mai precis, noul calendar iulian, care va coincide cu cel gregorian încă 800 de ani), dar în același timp principiul alexandrin de calcul.

Nu există un sfârșit în vedere al dezacordurilor sectare.

Paștele este evenimentul principal al lumii creștine, dedicat învierii miraculoase a lui Isus Hristos, biruinței vieții asupra morții.

Data sărbătorii se schimbă în fiecare an, deoarece ziua în care va fi Paștele este calculată de calendar lunisolar, bazat pe periodicitatea modificărilor vizibile ale Soarelui și Lunii.

Citiți despre ce dată este Paștele pentru creștinii ortodocși, despre tradițiile și obiceiurile sărbătoririi lui în Rusia.

Când este Paștele Ortodox în 2020?

Ce dată va fi Paștele în 2020 se calculează astfel: această importantă sărbătoare creștină este sărbătorită în prima duminică după prima lună plină care are loc după 21 martie, ziua echinocțiului de primăvară. Dacă această lună plină cade într-o duminică, vacanța este o săptămână mai târziu, duminica viitoare.

Deoarece creștinii ortodocși folosesc metoda de calcul a datei după calendarul iulian (după stilul vechi), Paștele pentru ei vine duminica 19 aprilie 2020.

Tradiții și obiceiuri de sărbătoare în Rusia

În Sâmbăta Mare înainte Paștele ortodoxÎn Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim, în cadrul unei slujbe de noapte deosebit de solemne, Focul Sfânt este adus credincioșilor, apărând în mod miraculos în Sfântul Mormânt și simbolizând pe Iisus Hristos înviat.

În Rusia, ceremonia este transmisă în direct, iar o bucată din Focul Sfânt este livrată Catedralei Mântuitorului Hristos și altor biserici din orașe mari cu zboruri speciale.

Privegheri toată noaptea - slujbele în noaptea de Paști sunt ținute în fiecare biserică ortodoxă. În timpul slujbei, exact la miezul nopții, credincioșii fac o Procesiune a Crucii - procesiune în jurul templului cu cruce mare, icoane și cântarea unui canon de rugăciune.

Urmărire de Paște

Imediat după slujba de noapte și în prima zi de Paști, creștinii ortodocși se salută cu bucurie: „Hristos a înviat!” - „Am înviat din nou!” și sărut de trei ori. Potrivit tradiției, cel mai tânăr trebuie să salute primul, iar cel mai mare să răspundă.

clopot de Paște

O altă tradiție ortodoxă de Paște este de a suna clopotele în timpul neliturgic în Săptămâna Mare, în săptămâna următoare duminicii de sărbătoare.

Clopotnițele sunt deschise oricui și oricine poate suna, bineînțeles, cu o binecuvântare.

Masa festiva

Sărbătoarea este precedată de un timp de abstinență - Postul Mare care se termină cu ruperea postului.

Pe masa festiva Creștinii ortodocși trebuie să aibă prăjituri de Paște binecuvântate în biserică, ouă colorate și brânză de vaci de Paște.

Kulich este o pâine înaltă și bogată de drojdie, cu imaginea unei cruci. Tradiția tortului de Paște obligatoriu este asociată cu apostolii, care după Înălțarea Domnului au lăsat pe masă o bucată de pâine, simbolizând prezența lui Iisus la masă. În Rusia, tortul de Paște este umplut cu glazură albă și simbolurile HB - Hristos a Înviat - sunt scrise pe el.

În timpul mesei de Paște, oul simbolizează Sfântul Mormânt și Învierea - la exterior pare mort, dar în interior conține viață în curs de naștere.

Obiceiul creștinilor să-și dea ouă unul altuia provine din legenda oului vopsit în roșu pe care Maria Magdalena l-a dăruit împăratului Tiberiu cu cuvintele „Hristos a înviat!” Ouăle de Paște pot fi vopsite culori diferite, dar este roșu care este tradițional - simbolizează sângele lui Hristos răstignit, viața, soarele și fertilitatea. În Rusia, ouăle sunt vopsite cu coajă de ceapă pentru a le da o culoare roșie.

Cașul de Paște este un preparat dulce special făcut din brânză de vaci cu stafide și fructe confiate sub formă de trunchi de piramidă, care amintește de Sfântul Mormânt. Se prepară în principal în regiunile nordice și centrale ale Rusiei.

Festivități și jocuri populare

Festivitățile de Paște în Rusia au început în prima zi a vacanței și ar putea dura o săptămână sau mai mult. Au fost dansuri rotunde cu cântece pe Krasnaya Gorka, leagăn pe leagăne, cortegi și jocuri de Paște.

Jocurile tradiționale de Paște includ rostogolirea ouălor și bile.

Rularea ouălor este un joc slav de Paște care implică rularea ouălor pe un mic tobogan sau pur și simplu pe sol sau pe podea. La sfârșitul toboganului sunt așezate diverse obiecte și jucării. Jucătorul al cărui ou lovește obiectul îl ia drept premiu.

Pentru creștini, rostogolirea ouălor este un simbol al pietrei care s-a rostogolit din Sfântul Mormânt înainte de învierea lui Isus Hristos. Se rostogolesc pe pământ pentru a-l face fertil.

Cueballs - doi oameni iau ouă colorate și le bat de trei ori - „botez”. Oul spart merge la câștigător.

Cea mai importantă sărbătoare din Ortodoxie calendarul bisericii- Aceasta este Duminica Luminoasă a lui Hristos, numită și Paștele. Această zi este centrul întregii tradiții, istoriei și filozofiei Ortodoxiei. Simbolizează victoria vieții asupra morții în sensul cel mai larg.

Data sărbătoririi se calculează în fiecare an conform calendarul lunar. Există Paștele gregorian și alexandrin - sisteme astronomice complexe pentru calcularea datei exacte. Biserica Ortodoxă Rusă aderă la Paștele Alexandrian și folosește calendarul iulian. Uneori aceste sisteme dau o dată, apoi catolicii sărbătoresc Paștele împreună cu creștinii ortodocși. În toate calendarele și tradițiile, data Paștelui cade întotdeauna duminică. Această zi a săptămânii și-a luat numele de la sărbătoare.

Numele sărbătorii

Conform celor patru Evanghelii, învierea lui Isus Hristos a avut loc sărbătoare evreiască Paştele. În această zi, evreii au sărbătorit ieșirea din Egipt. Vechiul Testament spune că ultima „execuție egipteană”, care în cele din urmă l-a convins pe faraon să decidă să-i elibereze pe evrei, a fost uciderea tuturor întâiilor născuți de către un înger. Îngerul nu i-a atins doar pe cei care au înjunghiat mielul și i-au mânjit ușile cu sânge. Astfel, sângele mielului a salvat oamenii de la moarte. În Noul Testament, Hristos a jucat rolul Mielului care salvează oamenii.

Treptat, cuvântul ebraic „Pesach” a fost transformat în rusesc „Paște”. Și oamenii au început să folosească mai des numele prescurtat al sărbătorii în loc de numele complet.

Istoria sărbătoririi Paștelui

Primii creștini credeau că trăiesc la sfârșitul timpurilor și se așteptau la a Doua Venire în fiecare an. În amintirea jertfei lui Iisus, au început să celebreze liturghia, amintindu-și toate evenimentele - de la Cina cea de Taină până la Înviere. Fiecare vineri se transforma într-o zi de doliu, iar duminică într-o zi de bucurie. Această amărăciune și bucurie au atins punctul culminant în ziua Paștelui evreiesc. Așa s-a născut Paștele în înțelegerea noastră modernă.

Paștele în Rus'

Sărbătoarea a venit în regiunea noastră odată cu creștinismul. După ce Sfântul Domn Vladimir a botezat-o pe Rus', Paștele a devenit cel mai important eveniment de stat. De atunci, sărbătorile au durat cel puțin trei zile. Uneori, prinții ruși, după campanii de succes sau după nașterea unui moștenitor, prelungeau sărbătoarea pentru o săptămână întreagă.

Ziua Învierii a precedat Postul Mare, care a durat cel puțin patruzeci de zile. Strămoșii noștri au folosit această perioadă de timp pentru curăţire spirituală. Pelerinajul la mănăstiri era foarte popular. Țărani simpli au pornit pe jos mulți kilometri pentru a ajunge la mănăstire în timpul Postului Mare. Acolo s-au spovedit si au sarbatorit Pastele deja curatat.

Sărbători în vremuri noi

În orice moment, până la sfârșitul primului sfert al secolului al XX-lea, Paștele a rămas nu doar principala sărbătoare a primăverii, ci și cel mai central eveniment din calendar. Acesta a fost cazul până la începutul anilor douăzeci, când ateismul a devenit politică guvernamentală. Autoritățile au interzis liturgiile de Paște, punând în contrast Învierea lui Hristos cu omologul său - Ziua Solidarității Muncitorilor.

Dar deja la începutul anilor nouăzeci ai secolului trecut, toate interdicțiile au fost ridicate și câteva zile roșii de primăvară au apărut din nou pe calendar. Ca și pe vremuri, Paștele ocupă un loc dominant între toate evenimentele religioase. Chiar și șeful statului participă la o slujbă în această zi în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova.

Obiceiuri și tradiții populare

Deoarece creștinii se abțin de la fast-food mult timp înainte de Paște, multe tradiții de Paște sunt de natură culinară.

Kulich sau Paska

Felul principal al sărbătorii este prăjitura cu unt, care acum se numește în mod obișnuit „paska”. Prăjiturile de Paște sunt coapte în prealabil și iluminate în biserică cu o zi înainte de sărbătoare. Strămoșii noștri au numit paska un fel de mâncare complet diferit - cheese baba. Pentru a o pregăti, am folosit o mulțime de ouă de găină și brânză de vaci aleasă. Prăjiturile de Paște au fost coapte separat. Paska avea forma unei piramide, care simboliza Muntele Golgota, unde a fost îngropat Iisus Hristos. Mâncarea Paștelui a simbolizat victoria lui Hristos asupra morții.

Se obișnuiește să se ducă prăjiturile de Paște la biserică în coșuri de răchită, din răchită sau alt material. În unele parohii, paska se binecuvântează seara înainte de Paște, în altele - deja duminică.

O tradiție separată este decorarea coșurilor. Acum ne-au ajuns multe atribute occidentale, anterior neobișnuite pentru tradiția ortodoxă. Astfel de simboluri includ iepuri, flori galbene și produse de cofetărie în formă de inimă.

Ouă vopsite

Alături de prăjiturile de Paște, se obișnuiește să se pună ouă în coș, vopsite în roșu aprins sau acoperite cu un model complicat. Ele sunt, de asemenea, menite să simbolizeze victoria vieții asupra morții. Există o versiune conform căreia această tradiție este dictată de forma oului - există viață sub coaja moartă.

După ce începe masa de Paște, copiii iau ouăle în mâini și încearcă să spargă oul prietenului lor. Acest joc a fost numit „Cristificare”, deoarece atunci când oul a fost lovit, salutul de Paște era de obicei pronunțat: „Hristos a Înviat”.

Slujbă bisericească - Liturghie de Paște

Închinare în bisericile ortodoxeîncepe în seara zilei precedente și continuă pe tot parcursul nopții. Deși majoritatea credincioșilor vin doar dimineața pentru a ajunge la partea principală a acțiunii - Sfânta Liturghie. În antichitate, se obișnuia să se boteze catehumenii în această zi. Apoi, pentru a deveni creștin, era necesar să-și dovedească evlavia pe o perioadă lungă de timp. Astfel de candidați erau numiți catehumeni și nu aveau voie să fie prezenți în biserică în timpul săvârșirii sacramentelor.

În timpul Postului Mare, preoții poartă fie veșminte ale pasiunii în roșu, fie veșminte de doliu în violet. În astfel de haine încep slujba de Paște. Dar de îndată ce sună veselul „Hristos a Înviat”, ei se îmbracă în cele mai frumoase ținute, din țesătură albă cu abundență de aur.

Imediat după încheierea liturghiei festive încep sărbătorile. În această zi se obișnuiește să se poarte cele mai bune haineși nu te reține în expresii de bucurie. Tinerii explodează biscuiți și declanșează artificii, se deschid târguri mari unde nu se vând doar mărfuri, ci și diverse concursuri. De exemplu, un stâlp este plasat în piața principală, cu un obiect valoros legat de vârf. Pentru a câștiga competiția, trebuie să ajungeți în vârful stâlpului și să eliminați acest articol, primindu-l ca premiu.

Din timpuri imemoriale, artizanii au folosit festivalurile populare pentru a-și arăta cele mai bune produse. De exemplu, în această zi, brutarii au copt un tort gigantic de Paște chiar în piață și l-au împărțit între toți.

Duminica lui Hristos era, de asemenea, considerată un excelent prilej de caritate. În această zi, cuplul imperial putea vizita un adăpost pentru orfani sau săraci. Oamenii săraci erau primiți în casele oamenilor bogați sau li se scotea mâncare pe stradă.

Seara, spre finalul festivităților, se obișnuiește să se aprindă focul de Paște. Un foc fericit a fost aranjat în piaţa principală a satului dimensiune mareși i-a dat foc la căderea nopții. Acum, din motive evidente, această tradiție a fost uitată. Deși în unele sate se aprind focuri de tabără, nu în piața principală, ci lângă biserică.