După ce a absolvit gimnaziul Novgorod-Severskaya, Ushinsky a intrat la Universitatea din Moscova la Facultatea de Drept, pe care a absolvit-o cu brio în 1844, iar doi ani mai târziu, la vârsta de 22 de ani, a fost numit profesor interimar de științe camerale (inclusiv concept general despre drept, elemente de știință economică, drept financiar, drept de stat) la Liceul juridic Iaroslavl.

Cu toate acestea, doar doi ani mai târziu, cariera profesorală începută strălucit a lui Ushinsky a fost întreruptă: din cauza „neliniștilor” dintre studenții liceului, el a fost demis din rândurile profesorilor în 1849 pentru convingerile sale progresiste.

După aceasta, Ushinsky a fost forțat să servească ca funcționar minor în Ministerul Afacerilor Interne, dar serviciul birocratic nu l-a satisfăcut. În jurnalele sale, a vorbit despre serviciu cu dezgust. O oarecare satisfacție i-a fost oferită de munca sa literară în revistele Sovremennik și Library for Reading, unde a publicat traduceri din engleză, rezumate ale articolelor și recenzii ale materialelor publicate în reviste străine.

În 1854, Ushinsky a reușit să primească o numire mai întâi ca profesor și apoi ca inspector la Institutul Orfanilor Gatchina, unde a îmbunătățit semnificativ organizarea formării și educației.

Sub influența mișcării socio-pedagogice emergente, Ushinsky a publicat în 1857-1858 mai multe articole în „Journal for Education” („Despre beneficiile literaturii pedagogice”, „Despre naționalitatea în învățământul public”, „Trei elemente ale școlii” , etc.), care i-a slăvit numele.

În 1859, Ushinsky a fost numit inspector de cursuri la Institutul Smolny al Fecioarelor Nobile. În această instituție, strâns legată de curtea regală, a înflorit o atmosferă de servilism și de îngăduință față de cercul interior al reginei, favoriții ei. Fetele au fost crescute în spiritul moralității creștine și o idee falsă a îndatoririlor de soție și de mamă, li s-au dat foarte puține cunoștințe reale și au fost mai preocupate să le insufle maniere seculare și admirație pentru țar; .

Ushinsky, în ciuda opoziției profesorilor reacționari, a efectuat cu îndrăzneală o reformă a institutului, a introdus un nou curriculum, ale cărei discipline principale erau limba rusă, cele mai bune lucrări ale literaturii ruse și științele naturii, ajutoare vizuale utilizate pe scară largă în predare. și a efectuat experimente în lecții de biologie și fizică. Ushinsky a invitat în calitate de profesori metodologi de predare proeminenți: în literatură - V. I. Vodovozov, în geografie - D. D. Semenov, în istorie - M. I. Semevsky și alții. Pentru a pregăti elevii pentru munca utilă, pe lângă clasa a VII-a a fost introdusă o clasă pedagogică de doi ani. În acest moment, Ushinsky a compilat și o antologie în limba rusă „Children’s World” (1861) în două părți pentru predarea în clasele elementare, care conține o mulțime de materiale despre științe naturale.

Ushinsky a editat Jurnalul Ministerului Educației Publice în 1860-1861. El și-a schimbat complet programul, transformând un organism departamental oficial sec și neinteresant într-un jurnal științific și pedagogic.

În acești ani, Ushinsky a publicat câteva dintre articolele sale pedagogice în „Jurnalul Ministerului Educației Publice”: „Munca în sensul său mental și educațional”, „Cuvântul nativ”, „Proiectul seminarului unui profesor”.

Profitând de situația declanșării reacției, șeful institutului, preotul și profesorii concediați de Ușinski au intensificat persecuția, acuzându-l de lipsă de credință, de gândire liberă și de neîncredere politică. În vara anului 1862 a fost concediat de la Institutul Smolny. Guvernul țarist, pentru a acoperi îndepărtarea ilegală a lui Ușinski, l-a trimis într-o lungă călătorie de afaceri în străinătate pentru a studia educația femininăîn străinătate. Ushinsky a considerat pe bună dreptate această călătorie de afaceri ca pe un exil deghizat.

K. D. Ushinsky în străinătate a studiat starea educației femeilor într-o serie de țări, organizarea învățământului primar în Elveția, a compilat o carte minunată pentru citirea la clasă - „Native Word” (1864-1870) și un ghid metodologic, pregătit pentru publicare. două volume din eseul său psihologic și pedagogic principal „Omul ca subiect al educației (Experiența antropologiei pedagogice)” (vol. 1-2. 1867-1869) și a adunat materiale pentru al treilea volum al acestei ample și importante lucrări științifice.

Grav bolnav, simțind că puterea îl părăsește, Ușinski se grăbea să facă cât mai multe. După întoarcerea în Rusia (1867), nu a trăit mult: a murit în 1870 la vârsta de aproximativ 47 de ani. Ushinsky a făcut multe în scurta lui viață. Și-a îndeplinit visul de tinerețe, scris în jurnalul său: „Să fac cât mai mult bine pentru patria mea este singurul scop al vieții mele și trebuie să-mi îndrept toate abilitățile către el”.

Fundamentele filozofice și științele naturii ale sistemului pedagogic

În dezvoltarea sa filozofică, Ushinsky a trecut de la idealism la materialism, dar această cale a rămas incompletă. După ce a studiat temeinic diverse sisteme filozofice, folosind în mod critic elementele pozitive ale acestor sisteme, el a căutat să-și dezvolte propria sa viziune asupra lumii, independentă și originală.

În opiniile sale despre natură, Ushinsky a urmat învățăturile evoluționiste ale lui Darwin. În teoria cunoașterii și în psihologie el are multe elemente materialiste. Spre deosebire de sistemele abstracte metafizice speculative ale psihologiei, precum Herbart, Ushinsky a încercat să construiască psihologia pe bazele fiziologiei. Dar în chestiuni sociologice, el a luat o poziție idealistă, ca majoritatea educatorilor, recunoscând rațiunea și ideile ca forță motrice a dezvoltării sociale.

Chiar și în prima sa lucrare, în discursul său „Despre educația camerală”, Ushinsky, luând poziția de senzaționalism materialist, a scris: „Singurul criteriu pentru un lucru este lucrul în sine, și nu conceptul nostru despre el”.

În a doua jumătate a anilor '60, când, odată cu debutul reacției, orice mențiune pozitivă a materialismului, cea mai mică expresie a simpatiei pentru acesta a fost întâmpinată cu ostilitate și persecuție de către cercurile guvernamentale, Ușinski a declarat cu curaj că filosofia materialistă „a contribuit și continuă. să contribuie cu multe lucruri pozitive la știință și gândire; arta educației în special datorează extrem de mult direcției materialiste a cercetării care a predominat în ultima vreme.”

K. D. Ushinsky îi critică pe Kant și Hegel pe o serie de probleme și notează abstractitatea și exagerarea teoriei psihologice a lui Herbart. El, însă, nu a găsit o filozofie materialistă care să-l mulțumească și credea că materialismul „își așteaptă încă Hegelul”. Ushinsky a avut o atitudine puternic negativă față de materialismul vulgar, care era destul de răspândit la acea vreme. El s-a opus, de asemenea, acelor filozofi (în special Spencer) care credeau că, ca urmare a adaptării omului la mediuși dezvoltarea corpului uman, o persoană va crește aripi în viitor. El a scris: „Puterea omului sunt motoarele cu abur, viteza lui sunt locomotivele cu abur și navele cu abur, iar aripile omului sunt deja în creștere și se vor desfășura atunci când va învăța să controleze mișcarea arbitrară a baloanelor.” Acest lucru s-a spus cu mai bine de o jumătate de secol înainte de apariția primelor avioane.

În articolul său „Munca în semnificația sa mentală și educațională”, Ușinski a ajuns chiar atât de departe încât a afirmat contradicții sociale: „nevoia de capital mare și mare pentru orice producție independentă este în creștere; numărul producțiilor independente este în scădere; o fabrică uriașă absoarbe mii de mici și transformă proprietarii independenți în zilieri; o ia razna de grasime; altul este mânat sălbatic de sărăcie; bogăția o distruge, sărăcia extremă îl transformă pe altul într-o mașinărie...” Dar, după ce a pictat în termeni atât de puternici un tablou terifiant al contradicțiilor sociale, observând corect faptele concentrării capitalului și prăbușirea industriilor mici care nu pot rezista concurenței cu mari, Ushinsky, din cauza limitărilor de clasă ale viziunii sale asupra lumii, nu a putut să dezvăluie cauza acestor contradicții, nu a ajuns la o înțelegere a structurii de clasă a societății și a luptei de clasă și, prin urmare, nu a putut vedea realul modalităţi de a elimina aceste contradicţii sociale.

În același articol, Ushinsky critică lenevia și prețuiește foarte mult munca, subliniază că munca este cea care creează valori, dar evaluând munca în dezvoltarea societății și a omului, el încă aderă la un punct de vedere idealist.

Ushinsky a salutat cu căldură căderea iobăgiei, a visat la dezvoltarea liberă a Rusiei, dar a crezut că această dezvoltare ar trebui realizată nu prin mijloace revoluționare, ci pașnice. În concepțiile sale politice, Ușinski era un democrat burghez. El a recunoscut dreptul oamenilor de a guverna statul.

La începutul activității lui Ushinsky, religia a ocupat un loc mult mai mare în viziunea sa asupra lumii decât în ​​ultimii ani ai vieții sale. La început, el a considerat religia creștină (în special, cea ortodoxă) ca fiind baza moralității și a educației, a recomandat plasarea preoților ca șefi și profesori ai școlilor publice și a considerat școala „pragul bisericii”.

La sfârșitul vieții, Ușinski, rămânând încă un credincios, distingea deja clar între știință și religie. El a scris în acest moment: „orice știință faptică - și noi nu cunoaștem nicio altă știință - se află în afara oricărei religii, pentru că se bazează pe fapte, și nu pe credințe..."

În lucrările sale ulterioare, de exemplu, în materialele menționate pentru al treilea volum al eseului „Omul ca subiect al educației”, Ushinsky consideră că principala trăsătură a unei persoane este iubirea pentru oameni și chiar susține că un ateu care tratează oamenii omenește este mai creștin decât un credincios care nu este suficient de pătruns cu sentimentul de iubire față de aproapele.

În articolul său pe moarte (1870) „O viziune generală asupra apariției școlilor noastre publice”, Ușinski, respingând părerile sale timpurii conform cărora cei mai buni profesori ai școlilor publice sunt preoți, a scris destul de îndrăzneț pentru acea vreme: „Ideea unui şcoala bisericească nu a prins deloc rădăcini la noi în ţara noastră, nici printre clerici... în dorinţa de a înfiinţa şcoli în biserici... a fost ceva prefăcut şi nu a dat. rezultate pozitive... țăranii înșiși vorbesc, și uneori destul de hotărât, împotriva numirii clerului parohial ca profesori în școlile țărănești.”

Ushinsky despre știința pedagogică și arta educației

Ushinsky a abordat dezvoltarea teoriei pedagogiei ca un gânditor larg educat, înarmat cu cunoștințe științifice profunde despre om ca subiect de educație. Ushinsky a subliniat că teoria pedagogiei ar trebui să se bazeze pe utilizarea legilor anatomiei, fiziologiei, psihologiei, filosofiei, istoriei și altor științe. Trebuie să descopere legile educației și să nu se limiteze la rețete pedagogice. Cunoștea bine pedagogia timpului său.

Respingerea speculativă, construcția fotoliilor teorie pedagogică, Ushinsky a avertizat si impotriva empirismului in pedagogie, subliniind pe buna dreptate ca nu este suficient sa te bazezi doar pe experienta personala, chiar de succes. munca educațională. Ok a cerut unitatea dintre teorie și practică. „O teorie goală, bazată pe nimic, se dovedește a fi același lucru fără valoare ca un fapt sau o experiență, din care nu poate fi derivată nici un gând, care nu este precedat sau urmat de o idee. Teoria nu poate abandona realitatea, faptele nu pot abandona gândirea”, a scris Ushinsky. El a asemănat practica pedagogică fără teorie cu vrăjitoria din medicină.

Ushinsky a susținut în mod absolut corect că nu este suficient ca un profesor să stăpânească principiile și regulile specifice ale activității educaționale, de asemenea, trebuie să se înarmeze cu cunoștințele de bază ale naturii umane și să le poată aplica în orice situație; caz concret. „Dacă pedagogia vrea să educe o persoană din toate punctele de vedere, atunci trebuie mai întâi să-l cunoască în toate privințele”, a declarat el. Îndeplinesc această cerință, Ushinsky a scris o lucrare majoră „Omul ca subiect al educației” în două volume și, intenționând să dea un al treilea volum, a adunat și a pregătit materiale pentru aceasta, dar moartea sa timpurie i-a întrerupt munca fructuoasă.

În acel moment, în domeniul psihologiei se luptau două direcții: psihologia metafizică, ai cărei reprezentanți au încercat să construiască psihologia în mod speculativ, a priori, începând cu definirea „sufletului”, și o nouă direcție - psihologia empirică, ai cărei susținători au căutat să se bazează pe experiență, studiază faptele și aspectele individuale ale vieții mentale, începând cu cele mai simple manifestări ale acesteia.

Ushinsky a căutat să plece din experiență și a acordat o mare importanță observației. Există multe elemente materialiste în concepțiile sale psihologice. El consideră viața mentală în dezvoltarea ei.

Ushinsky i-a reproșat în mod corect lui Herbart că este metafizic și unilateral și a subliniat limitele concepțiilor psihologice ale unui alt psiholog german, Beneke, care era foarte faimos la acea vreme. El a căutat să considere psihicul nu al unei persoane abstracte situate în afara timpului și spațiului, ci al cuiva care trăiește, acționează, se dezvoltă într-un anumit mediu.

Ushinsky credea corect că educația depinde de dezvoltarea istorică a oamenilor. Oamenii înșiși deschid calea către viitor, iar educația urmează doar acest drum și, acționând în comun cu alte forțe sociale, va ajuta atât indivizii, cât și noile generații să-l urmeze. Prin urmare, nu se poate inventa un sistem de educație sau să-l împrumute de la alte popoare, este necesar să-l creăm creativ.

Ideea educației naționale în pedagogie

În centrul sistemului pedagogic al lui Ushinsky se află ideea de naționalitate. „Există o singură înclinație înnăscută comună tuturor, pe care educația se poate baza mereu: asta numim naționalitate... educația, creată de popor însuși și bazată pe principii populare, are acea putere educațională care nu se regăsește în cele mai bune sisteme, bazate pe idei abstracte sau împrumutate de la un alt popor... Fiecare națiune istorică vie este cea mai frumoasă creație a lui Dumnezeu de pe pământ, iar educația nu poate trage decât din această sursă bogată și pură”, a scris Ushinsky în articolul „Despre naționalitate”. în Învăţământul Public” ( 1857).

După naționalitate, Ushinsky a înțeles unicitatea fiecărei națiuni, determinată de dezvoltarea sa istorică, de condițiile geografice și naturale.

În articolul „Despre naționalitatea în învățământul public”, el începe așadar o analiză a educației în spiritul naționalității prin caracterizarea acelor trăsături care s-au dezvoltat istoric în rândul diferitelor popoare. Ushinsky oferă o descriere adecvată și o analiză aprofundată a educației franceze, engleze, germane și americane. El stă în detaliu asupra criticii la adresa pedagogiei reacţionare germane din acea vreme, după care se ghida ţarul. Ușinski a susținut inutilitatea extremă a transferării mecanice a acestei pedagogii pe pământul rusesc.

K. D. Ushinsky subliniază că una dintre trăsăturile caracteristice ale creșterii poporului rus este dezvoltarea la copii a patriotismului și a iubirii profunde pentru patria lor. Deoarece cea mai bună expresie a naționalității, în opinia sa, este limba maternă, limba rusă ar trebui să fie baza pentru predarea copiilor ruși; antrenament în scoala elementara De asemenea, ar trebui să-i familiarizeze bine pe copii cu istoria Rusiei, geografia Rusiei și natura acesteia.

K. D. Ushinsky a subliniat că poporul rus a arătat și arată o mare dragoste față de patria sa, dovedind-o prin isprăvile lor în lupta împotriva invadatorilor polonezi la începutul secolului al XVII-lea, în Războiul Patriotic din 1812 și în campania Crimeii din 1853. -1855. Cu toate acestea, acest sentiment, „trezindu-se din când în când cu puterea cu adevărat leului”, potrivit lui Ushinsky, izbucnește la unii oameni doar în impulsuri atunci când patria este în pericol. Educația bazată pe naționalitate ar trebui să învețe să demonstreze acest patriotism întotdeauna, în fiecare zi, când cetățenii își îndeplinesc datoria publică.

Această educație este menită să dezvolte la copii un sentiment de mândrie națională, care este, totuși, străin de șovinism și combinat cu respectul față de alte popoare. Ar trebui să insufle copiilor simțul datoriei față de patria lor, să-i învețe să pună întotdeauna propriile interese mai presus de cele personale.

Ushinsky a fost caracterizat de o credință inepuizabilă în puterile creatoare ale poporului rus. Datorită puterii, curajului și rezistenței lor, poporul rus a rezistat jugului mongolo-tătar și a salvat Europa de Vest de invazia hoardelor mongolo-tătare; El a salvat în mod repetat independența patriei sale de atacurile inamicilor străini. Ushinsky a scris că oamenii înșiși au creat „acea limbă profundă, a cărei adâncime nu am putut încă să le măsurăm; că acești oameni simpli au creat poezia care ne-a scăpat de vorbăria amuzantă a bebelușilor în care imitam străinii; că tocmai din surse populare ne-am actualizat toată literatura și am făcut-o demnă de acest nume.”

Muzica și pictura rusă, filozofia rusă a atras, de asemenea, mult din arta populara: din „masa cenușie, ignorantă, aspră curge un minunat cântec popular, din care se inspiră poetul, artistul și muzicianul; se aude un cuvânt potrivit, profund, în care... filologul și filozoful cugetă și sunt uimiți de profunzimea și adevărul acestui cuvânt...”

Fiind profund încrezător în puternicele forțe creatoare ale poporului rus, Ușinski a înaintat cererea ca problema educației publice să fie lăsată în seama poporului și să fie eliberată de sub tutela guvernamentală care este împovărătoare și îi încetinește dezvoltarea. „Cine cunoaște bine istoria Rusiei nu se va gândi nici măcar un minut să încredințeze educația publică oamenilor înșiși”, a scris Ushinsky.

În strânsă legătură cu naționalitatea ca bază a educației în sistemul pedagogic al lui Ushinsky, există o întrebare cu privire la semnificația educațională și educațională a limbii materne.

În remarcabilul său articol „Cuvântul nativ”, Ushinsky a scris: „Limba oamenilor este cea mai bună floare, care nu se estompează și care reînflorește veșnic, a întregii lor vieți spirituale, începând cu mult dincolo de granițele istoriei. Întregul popor și întreaga sa patrie este spiritualizat în limbaj; în ea puterea creatoare a spiritului poporului transformă în gând, în imagine și sunet cerul patriei, aerul, fenomenele sale fizice, clima, câmpurile, munții și văile, pădurile și râurile, furtunile și furtunile sale - tot atât de profund, plin de gânduri și sentimente este vocea naturii native, care vorbește atât de tare despre dragostea unei persoane pentru patria sa uneori aspră, care se exprimă atât de clar în cântece și melodii native, în gura poeților populari. Dar în adâncurile ușoare, transparente vernaculară nu se reflectă doar natura țării natale, ci și întreaga istorie a vieții spirituale a poporului... Limba este cea mai vie, cea mai abundentă și mai durabilă legătură, care leagă generațiile învechite, vii și viitoare ale poporului. într-un întreg mare, istoric, viu. Ea nu numai că exprimă vitalitatea oamenilor, ci este tocmai această viață însăși. Când limba unui popor dispare, nu mai există oameni!” Limba maternă, așa cum a subliniat Ushinsky, este nu numai cel mai bun exponent al proprietăților spirituale ale poporului, ci și cel mai bun profesor național, care a predat poporul chiar și atunci când nu existau cărți sau școli. Stăpânindu-și limba maternă, un copil percepe nu numai sunetele, combinațiile și modificările acestora, ci și o varietate infinită de concepte, vederi, sentimente și imagini artistice.

Scopuri și mijloace educație morală

K. D. Ushinsky credea că o persoană ar trebui să fie perfectă fizic, mental și moral, dezvoltată armonios. Prin urmare, el a definit educația ca un proces intenționat, conștient de formare armonioasă personalitate dezvoltată. Printre diferitele aspecte ale educației, Ushinsky a acordat principalul loc educației morale. El a scris: „...exprimăm cu îndrăzneală convingerea că influența morală este sarcina principală a educației, mult mai importantă decât dezvoltarea minții în general, umplând capul cu cunoștințe.”

Educația morală, conform lui Ushinsky, ar trebui să dezvolte la un copil umanitate, onestitate și sinceritate, muncă asiduă, disciplină și simțul responsabilității, simțul stima de sine, combinat cu modestia. Educația ar trebui să dezvolte la un copil un caracter puternic și voință, perseverență și simțul datoriei.

Educația patriotismului, dragostea altruistă, activă pentru patrie ocupă locul principal în sistemul de educație morală recomandat de Ushinsky în conformitate cu baza întregului său sistem pedagogic - naționalitatea. Dragostea pentru patrie, a scris Ushinsky, este cel mai puternic sentiment al unei persoane, care, odată cu distrugerea generală a tot ceea ce este sfânt și nobil, este ultimul care piere într-o persoană rea.

Educația morală ar trebui să dezvolte în copii respectul și dragostea față de oameni, o atitudine sinceră, prietenoasă și corectă față de ei.

Protestând împotriva disciplinei oarbe, a bastonului, Ushinsky a scris: „În vechea școală, disciplina se baza pe cel mai nefiresc principiu - pe teama ca profesorul să distribuie recompense și pedepse. Această frică i-a forțat pe copii nu numai într-o poziție neobișnuită, ci și dăunătoare pentru ei: imobilitate, plictiseală la clasă și ipocrizie.” Ushinsky cerea o atitudine umană față de copii, străină, însă, de efeminație și mângâiere. În raport cu copiii, profesorul trebuie să fie rezonabil de exigent, insuflându-le simțul datoriei și al responsabilității.

Ushinsky critică egoismul, cariera, lenevia, lăcomia, ipocrizia și alte vicii. Deși remarcăm trăsăturile pozitive ale concepțiilor etice ale lui Ușinski și ale teoriei sale despre educația morală, trebuie, în același timp, să reținem că el combină moralitatea cu religia.

Cu toate acestea, ar fi greșit să nu observăm că părerile sale despre religie s-au schimbat. În articolul său pe moarte, Ushinsky spunea că, deși școala nu ar trebui să contrazică biserica, ea nu ar trebui să fie construită pe aceleași temelii ca ea, fiind chemat să satisfacă nevoile viata reala, și că educația religioasă este în sine, iar educația laică este în sine.

Dacă la început elementul religios a prevalat în concepțiile lui Ushinsky cu privire la educația morală, atunci el a acordat locul principal în educația morală sarcinilor civice - pregătirea unui cetățean activ al patriei sale, impregnat cu simțul datoriei publice.

Mijloacele de educație morală, după Ushinsky, sunt: ​​1) educația (în acest sens, cărțile sale educaționale sunt remarcabile, care îmbină cu pricepere dezvoltarea vorbirii, comunicarea cunoștințelor și educația morală a elevilor); 2) exemplul personal al profesorului (în expresia sa figurată, „aceasta este o rază de soare rodnică pentru un suflet tânăr, care nu poate fi înlocuită cu nimic”); 3) o convingere căreia i-a acordat o mare importanță; 4) manipularea cu pricepere a elevilor (tact pedagogic); 5) măsuri preventive și 6) stimulente și penalități.

Activitățile și activitățile copilului. Munca și semnificația ei educațională.

K. D. Ushinsky consideră destul de corect activitatea și activitatea unui copil ca fiind una dintre cele mai importante condiții pentru creșterea și educația sa. În conformitate cu aceasta, el acordă o mare importanță stilului de viață al copiilor, care ar trebui să-i învețe să se organizeze și să dezvolte dorința de activitate. Atât în ​​procesul de educație morală, cât și în predare, el subliniază întotdeauna importanța exercițiilor și cere ca educația să transforme convingerile pozitive ale copiilor în fapte și acțiuni.

În declarațiile sale psihologice, Ushinsky subliniază marea importanță a voinței. El înțelege învățarea ca un proces activ, volitiv, care avertizează împotriva pedagogiei amuzante și îi învață pe copii capacitatea de a depăși dificultățile. În timpul procesului de învățare, nu totul va fi interesant pentru un copil, dar lăsați-l, prin efortul de voință și conștientizarea datoriei sale, să învețe să depășească atât ceea ce este neinteresant, cât și greu. Părerile sale asupra importanței activității și activității copilului sunt exprimate clar în declarațiile sale despre muncă.

Ushinsky credea că munca este o condiție necesară pentru dezvoltarea corespunzătoare a omului. Într-un articol amplu „Munca în semnificația sa mentală și educațională”, el a remarcat că munca este principalul factor în crearea valorilor materiale și este necesară pentru îmbunătățirea fizică, mentală și morală a omului, pentru demnitatea umană, pentru libertatea și fericirea lui. Muncii o persoană datorează momente de mare plăcere. Munca întărește viața de familie.

Potrivit lui Ushinsky, „educația, dacă dorește o persoană fericire, ar trebui să-l educe nu pentru fericire, ci să-l pregătească pentru munca vieții”. Educația ar trebui să se dezvolte într-o persoană iubirea și obiceiul de a munci.

Ushinsky a acordat o mare importanță muncii fizice, a considerat că este foarte util ca o persoană să combine munca fizică cu cea mentală în activitățile sale și a subliniat marea importanță educațională a muncii agricole (în special în școlile rurale). Vorbind despre muncă, el a subliniat că „predarea este muncă și trebuie să rămână muncă, dar muncă plină de gândire”. S-a opus cu tărie învățării distractive, distractive, față de dorința unor profesori de a face învățarea cât mai ușoară pentru copii. În procesul de învățare, copiii trebuie să fie obișnuiți cu munca și cu depășirea dificultăților. Ushinsky a scris că doar copiii mici pot învăța jucându-se. Munca mentală este grea și obosește rapid pe cei neobișnuiți. Copiii trebuie să se obișnuiască treptat cu această muncă grea, fără a-i supraîncărca cu sarcini copleșitoare.

Indicațiile lui Ushinsky cu privire la marea importanță educațională a muncii, ideea lui că „învățarea este muncă și muncă serioasă...” sunt de mare valoare pentru pedagogie și astăzi.

Didactica de K. D. Ushinsky.

Concepțiile didactice ale lui Ushinsky se disting prin mare profunzime și originalitate. El a cerut ca educația să se bazeze pe luarea în considerare a etapelor de vârstă ale dezvoltării copiilor și a acestora caracteristici psihologice. În special, el a oferit îndrumări valoroase cu privire la utilizarea atenției copiilor în timpul învățării. Constatând că există două tipuri de atenție: activă, adică voluntară, și pasivă, adică involuntară, Ushinsky a considerat că este necesar, ținând cont de caracteristicile copilăriei, să se acorde hrană atenției pasive, dezvoltându-se în același timp în fiecare mod posibil atenția activă ca principal lucru, pe care o persoană va trebui să-l folosească în viitor.

Vorbind despre memorie și memorare, Ushinsky a subliniat că prin repetarea frecventă, care împiedică uitarea, este necesar să se întărească încrederea elevului în memoria sa. Educația, așa cum a spus Ushinsky, ar trebui să fie construită pe principiile fezabilității sale pentru copil și a coerenței.

Pentru a evita suprasolicitarea, copiii nu ar trebui să fie supraîncărcați cu activități academice în primii ani de educație.

Pe baza caracteristicilor psihologice ale copilăriei, Ushinsky a acordat o mare importanță principiului clarității. „Copilul gândește în forme, culori, sunete, senzații, în general...”; de unde și nevoia ca copiii să aibă o învățare vizuală, „care este construită nu pe idei și cuvinte abstracte, ci pe imagini concrete percepute direct de copil”, a scris el.

Justificând principiul învățării vizuale din punct de vedere epistemologic, Ușinski a subliniat că singura sursă a cunoștințelor noastre poate fi „experiența care ne este comunicată prin simțurile externe”. „Imaginile percepute direct de noi din lumea exterioară sunt, prin urmare, singurele materiale pe care și prin care lucrează facultatea noastră de gândire.”

Potrivit lui Ushinsky, „acest curs de predare, de la concret la abstract, abstract, de la idei la ganduri, este atat de natural si se bazeaza pe legi psihologice atat de clare, incat doar cei care resping in general nevoia de a se conforma in predare la cerintele natura umană poate respinge necesitatea ei în general și pentru copii în special.”

Ushinsky a contribuit cu multe lucruri valoroase la dezvoltarea teoretică și aplicarea principiului vizibilității: a dat o justificare materialistă principiului vizibilității. În înțelegerea lui Ushinsky a vizibilității, nu există o supraestimare și o anumită fetișizare a vizibilității, care este caracteristică lui Comenius, și nici formalism și pedanterie în introducerea copiilor în lumea din jurul lor, care sunt caracteristice lui Pestalozzi. Ushinsky a dat vizibilității locul său în procesul de învățare; a văzut în ea una dintre condițiile care asigură că studenții primesc cunoștințe complete și își dezvoltă gândirea logică.

Respingând exercițiile formale ale lui Pestalozzi, Ushinsky a căutat să-i introducă pe copii în mod cuprinzător la obiecte, a vrut ca ei să înțeleagă conexiunile reale care există între aceste obiecte. El a scris că o minte minunată sau chiar grozavă este „abilitatea de a vedea obiectele în realitatea lor, cuprinzător, cu toate relațiile în care sunt plasate”.

Ushinsky a extins semnificativ și a îmbogățit cu noi tehnici metodologia de predare vizuală care a fost creată anterior de Komensky, Pestalozzi și Disterweg. Astfel, el a elaborat instrucțiuni detaliate pentru a spune povești copiilor folosind imagini, a indicat că imaginile folosite pentru conversație trebuie lăsate în clasă pentru a consolida și repeta informațiile obținute prin conversație etc.

Ushinsky a acordat multă atenție înțelegerii, minuțiozității și puterii asimilării de către copii a materialului educațional. De asemenea, a adus o mulțime de lucruri noi în înțelegerea și aplicarea acestor principii în comparație cu profesorii anteriori. Astfel, a elaborat în detaliu o metodologie de repetare a materialului educațional (prevenirea uitării, extinderea și aprofundarea materialului educațional la repetarea acestuia, rolul repetiției pentru o mai bună înțelegere a materialului nou etc.). Ushinsky a dezvoltat în detaliu o metodă de formare a ideilor și conceptelor generale la copii din idei individuale vizuale, o metodă de dezvoltare a gândirii copiilor concomitent cu dezvoltarea vorbirii lor, fără a cădea în formalism.

În procesul de învățare, Ushinsky distinge două etape. În prima etapă, copiii, sub îndrumarea unui profesor, observă un obiect sau un fenomen și își formează un concept general despre acesta. Această etapă are trei etape: în prima etapă, copiii, sub îndrumarea unui profesor, percep direct un obiect sau un fenomen. În a doua etapă, sub îndrumarea profesorului, ei disting și diferențiază, compară și contrastează ideile primite despre subiectul sau fenomenul studiat și formează un concept despre acesta. La a treia etapă, profesorul, cu explicațiile sale, completează conceptul primit de copii, aduce aceste concepte într-un sistem, separând principalul de secundar. În a doua etapă se realizează generalizarea și consolidarea cunoștințelor dobândite.

Ushinsky era împotriva împărțirii funcțiilor de educație și formare între educator și profesor. El a considerat educația ca fiind cel mai important mijloc de educație. El a cerut ca în școlile primare, în loc ca profesori individuali să predea fiecare materie, să existe profesori la clasă care să predea toate disciplinele la o anumită clasă.

Critica teoriilor educației formale și materiale și a școlii clasice

În secolul al XIX-lea, în didactică existau două teorii despre natura cea mai potrivită a educației. Susținătorii așa-numitei „educații formale” (în principal apărători ai educației clasice) credeau că sarcina principală a educației este dezvoltarea memoriei, atenției, gândirii și vorbirii și asupra materialului educațional (chiar dacă este departe de viață și nu are semnificație practică) acest lucru se va realiza dezvoltarea este o problemă secundară. Dimpotrivă, susținătorii așa-numitei „educații materiale” au acordat o importanță principală materialului didactic, cerând ca materialul educațional să fie vital și să aibă semnificație practică. Prin urmare, s-au opus predării latinei și grecești în școlile secundare, locul principal a fost acordat limbii și literaturii materne, matematicii, științelor naturii și noilor limbi străine, dar nu au acordat suficientă importanță dezvoltării puterilor mentale ale elevilor; .

Ushinsky a recunoscut corect ambele teorii ca fiind unilaterale și a considerat la fel de important să se dezvolte puterea mentală și abilitățile elevilor și să stăpânească cunoștințele necesare în viață. El a subliniat că ambele sunt necesare, în plus, una fără cealaltă este de neconceput și, prin urmare, opoziția educației formale și materialelor este lipsită de sens.

Ushinsky însuși credea că „direcția industrială a secolului necesită și știință industrială”, că copiii ar trebui să fie introduși în științele naturii și ale omului. Ei trebuie să-și cunoască limba și literatura maternă, istoria, geografia, matematica sunt foarte importante pentru oameni; Pedagogia trebuie să le facă „la fel de comune ca și cunoștințele de gramatică, aritmetică sau istorie”.

K. D. Ushinsky a criticat aspru clasicismul în liceu, care a început să fie intens propagat sub ministrul reacționar al Educației Publice Tolstoi. Într-unul dintre ultimele sale articole - „Ce ar trebui să facem cu copiii noștri” (1868) - Ushinsky, polemizând cu apărătorii clasicismului în educație, vorbește despre enorma semnificație educațională și educațională a științelor naturii și apără direcția reală a educației generale. . El subliniază că științele naturii dezvoltă capacitatea de a observa viața, îi interesează pe copii incomparabil mai mult decât declinările și conjugările latine și grecești și promovează dezvoltarea gândire logicăși au o mare importanță practică. În cartea sa pentru citirea „Lumea copiilor”, Ushinsky a oferit o mulțime de materiale educaționale despre științe naturale pentru educația inițială. A recomandat cu căldură cursuri practice pentru elevii școlilor rurale în grădină și câmp.

K. D. Ushinsky despre lecție și metode de predare

Ushinsky a acordat multă atenție lecției din sistemul său pedagogic. Conditii necesare organizarea cu succes a sesiunilor de formare la școală, trăsături caracteristice sistem clasă-lecție, el a considerat o clasă cu o compoziție fixă ​​de elevi ca verigă principală a școlii, un program fix de lecții de clasă, exerciții frontale cu toți elevii dintr-o clasă dată în combinație cu lecții individuale cu rolul principal al profesorului.

Tipurile de activități educaționale din lecții pot fi diferite: comunicarea noilor cunoștințe, exerciții, repetarea a ceea ce s-a învățat, înregistrarea cunoștințelor, lucrările scrise și grafice ale elevilor. Fiecare lecție trebuie să aibă un scop, să fie completă și să aibă un caracter educativ. Având în vedere oboseala de atenție relativ rapidă a copiilor (în special vârstă mai tânără), Ushinsky a recomandat o schimbare de clase și o varietate de metode.

Acordând o mare importanță dezvoltării capacității copiilor de a lucra independent, Ushinsky a sfătuit că, de la începutul școlii, profesorul îi obișnuiește pe copiii din clasă cu metodele corecte de muncă independentă. Pentru a face acest lucru, în opinia sa, la început, copiilor nu ar trebui să li se dea teme până când nu au însușit abilitățile corecte de muncă independentă.

În școala elementară, Ushinsky recomandă să oferiți informații de bază despre istorie, geografie și istorie naturală în lecțiile de limbă maternă prin lectură explicativă. În procesul lecturii explicative se fac explicații din cuvinte și expresii de neînțeles, concluzii morale etc. Se cere însă ca prin explicațiile sale profesorul să nu îndepărteze copiii de articolul sau poezia citită, astfel încât lectura principală. materialul este întotdeauna în centrul atenției.

În articolul său remarcabil „Despre predarea inițială a limbii ruse” (1864), Ușinski a oferit instrucțiuni metodologice valoroase. Această predare, în opinia sa, are trei sarcini: 1) să dezvolte vorbirea copilului, 2) să-i introducă pe copii în posesia conștientă a comorilor limbii lor materne și 3) să stăpânească logica limbii (gramatica acesteia) . Toate cele trei sarcini sunt efectuate simultan, împreună.

Pentru a dezvolta vorbirea, Ushinsky recomandă exerciții sistematice - mai întâi orale, apoi scrise, care ar trebui să devină treptat mai complexe. Se acordă o mare importanță vorbirii corecte a profesorului. A doua sarcină este realizată prin studiul poeziei populare și a celor mai bune exemple de ficțiune.

Ushinsky acordă o mare atenție selecției atentă a lucrărilor pentru lectura copiilor. Ele trebuie să fie foarte artistice, accesibile pentru înțelegerea copiilor și să trezească energie și veselie în copii.

Ushinsky a acordat o mare importanță introducerii copiilor în basme, epopee, cântece populare, proverbe și ghicitori. Din operele scriitorilor ruși, a recomandat lucrări alese ale lui Pușkin, Krylov, Lermontov, Koltsov și alții, accesibile copiilor.

Acordând o mare importanță gramaticii ca logică a limbajului, Ushinsky avertizează împotriva a două extreme: împotriva gramaticii uscate - entuziasmul excesiv pentru gramatică, pe de o parte, și împotriva neglijării și subestimării ei, pe de altă parte. Fiecare regulă gramaticală ar trebui să fie o derivație din utilizarea formelor lingvistice deja cunoscute copiilor. Copiii ar trebui să fie conduși să înțeleagă regulile gramaticale prin exerciții graduale.

Ushinsky merită un mare credit pentru introducerea și răspândirea pe scară largă în Rusia a metodei solide de predare a lecturii. Dintre diferitele varietăți ale acestei metode, Ushinsky a recomandat metoda sunetului analitic-sintetic de scriere și citire și pe baza acestei metode primele lecții din „Cuvântul său nativ”.

Cărți educaționale de K. D. Ushinsky

Ushinsky a compilat două cărți educaționale pentru învățământul primar: „Cuvântul nativ” a fost destinat formării inițiale, începând cu un manual, în care se acordă atenție principală limbii ruse în legătură cu dezvoltarea gândirii copiilor și extinderea stocului lor de idei despre viața din jurul lor; „Lumea Copiilor” se adresează elevilor ceva mai mari (aproximativ anii al treilea și al patrulea de studiu), în care centrul de greutate constă în oferirea copiilor cu informații inițiale despre științe naturale și geografie.

Ambele cărți educaționale sunt un exemplu de bogăție de conținut, perfecțiune a limbajului și metodologie. S-au bucurat de un succes binemeritat și au fost distribuite pe scară largă în Rusia pre-revoluționară (prima parte a „Native Word” a trecut prin aproximativ 150 de ediții). Cu aceste cărți au fost crescute multe generații de studenți ruși. Cărțile au servit ca exemplu prin care au fost compilate cărți educaționale pentru copiii altor popoare ale Rusiei; de exemplu, cărți educaționale în limba georgiană - ale celebrului profesor georgian Ya S. Gogebashvili (adeptul lui Ushinsky) și alții, precum și într-o serie de țări slave (de exemplu, în Bulgaria).

Pe lângă materialul artistic atent selectat (poezii, fabule, basme etc.) și nuvele cu conținut moral, Ushinsky publică în Rodnoe Slovo articolele sale despre copaci, animale etc., care se remarcă prin simplitatea lor remarcabilă, concizia, conținut științific, eleganță și imaginea prezentării.

Articolele-nuvele de 2-3 rânduri pe orice subiect merită o atenție deosebită din partea profesorului. tema morala, de exemplu: „Șchiop și orb. Orbii și șchiopii trebuiau să treacă un pârâu rapid. Orbul l-a luat pe șchiop pe umeri și amândoi au traversat în siguranță.”

Proverbele, zicale, răsucitori de limbi și ghicitori sunt utilizate pe scară largă în „Cuvântul nativ”. Exercițiile sunt perfect selectate pentru a dezvolta capacitatea copiilor de a compara, distinge și generaliza.

Simplitatea, imaginea și emoționalitatea prezentării, varietatea și bogăția materialului (din ficțiune, geografie, istorie, științe naturale), limbaj excelent, capacitatea de a interesa un copil, o combinație de elemente educaționale și educaționale, varietate și bogăție de exerciții - acestea sunt avantajele cuvintelor „Lumea copiilor” și „nativ”” în termeni pedagogici. În ele, Ușinski a folosit pentru prima dată lucrările lui Jukovski, Pușkin, Koltsov, Nikitin și alți scriitori ruși.

Ushinsky a considerat manualul „fundamentul unei bune învățături”. Evaluarea existente la acea vreme în Rusia și Europa de Vest manuale, Ushinsky le-a subliniat cele două dezavantaje principale: sărăcia materialului faptic (fapte, nume, date) în prezența unor generalizări mari și, dimpotrivă, natura lor empirică: o abundență de fapte care supraîncărcă memoria, cu o sărăcie a generalizărilor. si idei.

Profesorul și pregătirea lui

Ushinsky a apreciat foarte mult rolul profesorului. El credea pe bună dreptate că influența unui profesor asupra elevilor constituie acea forță educațională care nu poate fi înlocuită de nicio carte și program, de nicio organizație a instituțiilor de învățământ, că „personalitatea educatorului înseamnă totul în materie de educație”.

Ushinsky a subliniat că activitatea unui profesor, mai mult decât oricare altul, are nevoie de inspirație constantă: este monotonă în exterior, rezultatele sale nu apar repede, există un pericol puternic în ea, predând același lucru an de an, „să obțină implicat și predau aproape mecanic.” . El i-a avertizat pe profesori împotriva acestui pericol și i-a chemat să meargă constant înainte. În exterior, rolul unui profesor de școală este modest, dar cât de mare este în realitate semnificația socială a muncii sale! Ushinsky credea că societatea ar trebui să trateze profesorii cu mare respect și grijă, atenție constantă.

Un profesor trebuie să fie nu numai profesor de anumite materii, ci și educator, să-și iubească profesia, să trateze problema educației cu un sentiment de mare responsabilitate, să fie o persoană educată, să cunoască pedagogie și psihologie, să aibă pricepere pedagogică și tact pedagogic.

În articolul „Proiectul unui seminar al profesorilor” (1861), Ushinsky a elaborat în detaliu un plan de formare a profesorilor pentru școlile primare. Potrivit acestui proiect, seminariile de profesori ar trebui deschise nu în centre mari, ci în orașe mici și chiar în sate, pentru ca tentațiile unui oraș mare să nu aibă o influență rea asupra elevilor, iar profesorii să se dedice în întregime lucrului în seminarii ale profesorilor, fără a fi distras de locurile de muncă cu fracțiune de normă în alte instituții de învățământ.

Elevii seminariilor de profesori ar trebui să fie în principal copiii țăranilor. Pentru a asigura mai bine educația morală și o mai mare influență din partea profesorilor, elevii ar trebui să trăiască într-un internat, obișnuindu-se cu o viață simplă, aspră și activă.

Ushinsky a evidențiat o gamă largă de științe studiate de viitorii profesori dedicați în seminariile profesorilor, și anume: limba și literatura rusă, aritmetica, geografia, istoria, științele naturii (informații din botanică, zoologie, anatomie și fiziologie umană, precum și unele informații despre agricultură și medicină).

Potrivit proiectului lui Ushinsky, un loc mare în cursul seminarului profesorilor l-au ocupat științele ciclului pedagogic: psihologia, pedagogia și metodele învățământului primar. Elevii seminarului au dobândit abilități de citire expresivă, frumoasa scrisoare, desenând, desenând și cântând. Practica pedagogică a seminariștilor se desfășura într-o școală publică care exista la fiecare seminar al profesorilor. În plus, la seminar erau atașate o serie de școli din apropiere, în care predau și seminariști practica didactică, iar cei care au absolvit seminarul au lucrat timp de un an sub îndrumarea profesorilor ca profesori stagiari debutanți. Seminarul a menținut legătura cu profesorii - foștii săi studenți.

Conform proiectului lui Ushinsky, au fost deschise cele mai bune seminarii de profesori (de exemplu, Seminarul Profesorilor Transcaucaziani din Gori si unele scoli de profesori zemstvo au fost organizate de aliatul lui Ushinsky D. D. Semenov).

Ushinsky a exprimat ideea facultăților pedagogice, în care să fie formați profesori de pedagogie și profesori. liceu. El a scris: dacă avem facultăți medicale și nici facultăți pedagogice, asta înseamnă doar că prețuim sănătatea corpului nostru mai mult decât sănătatea morală și educația. Ideea lui Ușinski a fost realizată abia după Revoluția Socialistă din octombrie.

Importanța lui K. D. Ushinsky în dezvoltarea pedagogiei și a școlii

Ushinsky este un mare profesor rus, fondatorul școlii publice din Rusia, creatorul unui sistem pedagogic profund și armonios, autorul unor minunate cărți educaționale, care au fost folosite de zeci de milioane de oameni din Rusia de mai bine de jumătate de an. secol. El - „profesorul profesorilor ruși” - a dezvoltat un sistem de pregătire a profesorilor populari într-un seminar al profesorilor, cei mai buni profesori populari din munca pedagogică s-au ghidat după lucrările lui Ushinsky.

Așa cum geniul poetic al lui Pușkin a adus la viață un întreg grup de poeți ai școlii Pușkin, tot așa geniul pedagogic al lui Ușinski a contribuit la apariția unei galaxii de profesori minunați din anii 60-70, adepții lui Ușinsky - N. F. Bunakov, N. A. Korf, V. I. Vodovozov, D. D. Semenov, L. N. Modzalevsky și alții.

Ușinski a avut o mare influență asupra profesorilor de frunte ai altor popoare ale Rusiei (Georgia, Armenia, Kazahstan), asupra pedagogiei Bulgariei, Republicii Cehe și a altor popoare slave.

După cum a subliniat Modzalevsky în 1895 la o întâlnire dedicată celei de-a 25-a aniversări de la moartea lui Ușinski, „Ușinski este cu adevărat profesorul poporului nostru, la fel cum Lomonosov este savantul poporului nostru, Suvorov este comandantul poporului nostru, Pușkin este poetul poporului nostru, Glinka este naționalul nostru. compozitor."

Prin activitățile sale, K. D. Ushinsky a crescut semnificativ nivelul educațional al școlii primare publice, care a fost facilitat în special de cărțile sale educaționale „Children’s World” și „Native Word”. A extins și a îmbogățit cu noi tehnici metoda de predare vizuală, care a fost creată anterior de Comenius, Pestalozzi, Diesterweg, și a introdus multe lucruri noi privind aplicarea principiului conștiinței, minuțiozității și forței, precum și dezvoltarea activității și activitatea copiilor.

Deosebit de valoroasă este ideea lui Ushinsky despre legătura dintre școală și viață. El a spus că viața răstoarnă cu ușurință o școală care se află peste drumul ei, că „adevărata educație trebuie să fie un mediator între școală, pe de o parte, și viață și știință, pe de altă parte”. Un profesor trebuie să-și amintească întotdeauna că aduce noi generații în afara școlii în viață, direcția și conținutul dezvoltării sociale depind de activitățile elevilor săi.

Comunitatea pedagogică sovietică îl onorează profund pe Ușinski. N.K. Krupskaya i-a sfătuit pe tinerii profesori să citească mai multe lucrări ale lui Ushinsky. M.I Kalinin, în 1941, într-unul dintre discursurile sale, a declarat că ideile valoroase din moștenirea pedagogică a lui Ushinsky pot fi implementate pe deplin în societatea noastră socialistă.

Popoarele URSS au un profund respect pentru memoria marelui profesor rus. Un număr de instituții de învățământ au fost numite după Ushinsky, au fost stabilite burse în numele lui și a fost înființată o medalie numită după Ushinsky, care este acordată pentru lucrări și servicii pedagogice remarcabile în domeniul educației și educației. cei mai buni profesori, oameni de știință și persoane publice.

N.A. Konstantinov, E.N. Medynsky, M.F. Shabaeva, „Istoria pedagogiei”

"Iluminismul”, Moscova, 1982.

Este ușor să trimiți munca ta bună la baza de cunoștințe. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pe http://www.allbest.ru/

Lucrări pedagogiceK.D. Ushinsky

Introducere

K.D. Ușinski aparținea acelui deceniu generos de istorie rusă, care a adus înainte o galaxie strălucită de gânditori și artiști care au îmbogățit vistieria culturii mondiale. Creativitatea K.D. Ushinsky a fost un pas major în îmbogățirea cunoștințelor pedagogice. Omul de știință rus a descoperit căi noi, principale, pentru dezvoltarea pedagogiei, ridicând pedagogia la nivelul științei.

Semnificația lucrării marelui profesor rus nu se limitează la contribuția sa la dezvoltarea științei pedagogice. Influența lui K.D. Ushinsky a depășit granițele școlii și ale pedagogiei. S-a extins profund în zona culturii naționale și a acționat ca una dintre forțele principale în formarea conștiinței de sine socială și pedagogică rusă. Cuvintele tovarășului de arme al marelui profesor și ale elevului său L.N. Modzalevsky, care a definit succint și precis locul lui K.D. Ușinski în istoria culturii ruse: „Ușinski este cu adevărat profesorul poporului nostru, la fel cum Lomonosov este savantul poporului nostru, Suvorov este comandantul poporului nostru, Pușkin este poetul poporului nostru, Glinka este compozitorul poporului nostru.”

Scopul studiului este de a oferi o schiță generală a moștenirii profesorului. Lucrarea examinează viziunea despre lume a lui K.D. Ushinsky, care a avut o influență semnificativă asupra muncii sale pedagogice, sunt analizate părerile sale asupra problemelor educației și formării.

1. Scurtă biografie. Formarea viziunii asupra lumii

K.D. Ushinsky s-a născut pe 2 martie la Tula într-o familie nobilă săracă. A crescut și a fost crescut în Novgorod-Seversky, provincia Cernigov. Până la vârsta de 11 ani, băiatul a fost educat acasă, iar apoi a intrat în clasa a III-a a gimnaziului. La 16 ani, după absolvirea liceului, a plecat cu doi prieteni la Moscova pentru a intra la universitate. După ce a trecut testele, Ushinsky în 1840 a devenit student la Facultatea de Drept a Universității din Moscova. După absolvirea universității, în 1846, Konstantin Ushinsky a fost numit profesor interimar de „științe camerale” (economie, finanțe etc.) la Liceul de Drept Yaroslavl Demidov. Tânărul profesor s-a remarcat prin curajul și independența de judecată. În prelegerile sale, el a dezvăluit în mod fascinant idei care au fost avansate pentru acea perioadă și au fost iubite de studenți. De ceva timp (din martie până în mai 1848) a editat partea neoficială a ziarului „Gazetul Provincial Iaroslavl” și a contribuit la promovarea științelor naturale și a cunoștințelor istorice. „Articole scrise de K.D. Ushinsky pentru ziarul Yaroslavl, scrie D.N. Ivanov, care a studiat viața și opera marelui profesor la Iaroslavl, au fost primele sale spectacole literare... Ele reflectau destul de clar părerile sale sociale și politice. În ele, a ridicat și a discutat chestiuni de importanță națională, contrar instrucțiunilor pentru ziarele locale.”

Perioada Yaroslavl din viața lui Ushinsky a fost de mare importanță: aici abilitățile sale pedagogice au fost îmbunătățite și s-au dezvoltat opinii pedagogice avansate. Autoritățile l-au suspectat pe tânărul profesor de neîncredere politică, iar în 1849 a fost concediat de la liceu. Aceasta a fost o mare pierdere pentru intelectualitatea democratică progresistă și pentru studenții din Iaroslavl. „Nu ne lăsa”, i-au scris studenții lui Ushinsky. „Suntem atât de obișnuiți cu cuvântul tău viu, ne-am îndrăgostit atât de mult de tine încât nu vrem să ne împăcăm cu gândul despărțirii de tine.” După ce s-a mutat la Sankt Petersburg, Ushinsky colaborează activ la problemele actuale de pedagogie și educație publică la Sovremennik din Nekrasov, predă literatură și geografie la Institutul Orfanilor Gatchina și lucrează ca inspector la Institutul Smolny.

Activitățile progresive de la Institutul Puternic au stârnit nemulțumirea reacționarilor, în urma cărora a fost denunțat din nou la începutul anului 1862 ca un profesor periculos pentru tineri. În anii următori, Ushinsky s-a dedicat în întregime activităților literare și pedagogice. „A face cât mai mult bine posibil pentru patria mea”, a scris el, „este singurul scop al vieții mele și trebuie să-mi îndrept toate abilitățile către el”.

Activitățile științifice, pedagogice și literare ale lui Ușinski au fost profund străine și ostile Rusiei oficiale. Când D. Ushinsky a murit la 22 decembrie 1870 (3 ianuarie 1871), L.N. Trefolev a pregătit un necrolog despre el pentru Gazeta Provincială Iaroslavl, ceea ce l-a nemulțumit pe viceguvernatorul Iaroslavl. Contemporanii noștri onorează profund memoria marelui profesor de rusă. Anual se fac lecturi pedagogice, iar medalia K.D. Ushinsky, colecția completă a operelor sale a fost publicată. În Yaroslavl, o stradă poartă numele lui.

Numele K.D. Ushinsky este numit după Universitatea Pedagogică Iaroslavl.

Începutul carierei didactice a lui K.D Ushinsky a coincis cu ascensiunea mișcării sociale în Rusia la mijlocul anilor 50 ai secolului al XIX-lea. Dar nu a fost doar o coincidență. Activitatea sa a fost cauzată și condiționată în întregime de această mișcare.

K.D. Ushinsky a intrat în pedagogie când școala și știința pedagogică s-au confruntat cu nevoia de transformări radicale. Dar fiecare „nevoie istorică cheamă oamenii la acțiune și dă putere activității lor”. În pedagogia rusă a anilor ’60, „nevoia istorică” a adus la viață o falangă remarcabilă de profesori - anii șaizeci. Ushinsky a devenit inspiratorul și ideologul lor.

„Fiecare secol”, a scris Cernîșevski, „are propria sa cauză istorică, propriile sale aspirații speciale. Viața și gloria timpului nostru constau din două aspirații, strâns legate și complementare una cu cealaltă: umanitatea și preocuparea pentru îmbunătățirea vieții umane... Chiar și științele individuale câștigă sau își pierd importanța lor relativă proporțional cu măsura în care servesc. nevoile predominante ale epocii”. K.D. Ushinsky a pus pedagogia în slujba acestor nevoi. Sarcina principală, principală a lucrării sale a fost punerea în aplicare în pedagogie a cerințelor sociale ale epocii căderii iobăgiei și a acelor cerințe care au fost înaintate de logica dezvoltării științei însăși.

Rădăcina vederilor contradictorii ale marelui profesor este ciocnirea dintre conținutul obiectiv al revendicărilor sale democratice și limitările subiective ale concepțiilor sale sociale și filozofice. Această limitare avea însă și o bază obiectivă. Contradicțiile inerente viziunii despre lume a lui K.D. Ushinsky, au fost generate nu numai de un factor subiectiv, personal, ci și de un factor obiectiv - condiții istorice specifice. Aceste condiții istorice obiective includ, pe de o parte, situația socială și, pe de altă parte, situația reală în știință: starea cunoașterii științifice și nivelul generalizării acesteia în filosofie.

Pozițiile ideologice ale tânărului Ușinski în anii săi de studiu la Universitatea din Moscova s-au format sub influența a două direcții principale; filozofia idealistă, în principal sistemul hegelian, al cărui talentat propagandist a fost profesorul P.G. Predare rară și a științelor naturii despre natura organică, prezentată la universitate de remarcabilul naturalist rus K.F. Roulier." Influenţa primei direcţii a fost predominantă. Iar aceasta s-a explicat în primul rând prin atmosfera socială, sau mai precis, prin atmosfera socio-psihologică a mediului care l-a înconjurat pe viitorul profesor. Studiul aprofundat al realizărilor lui K.D. Ushinsky. a științelor naturii, care a fost una dintre premisele pentru crearea „Antropologiei pedagogice”, a schimbat semnificativ echilibrul în opiniile sale asupra factorilor ideologici menționați mai sus. a criticat-o pentru neglijarea lumii reale și a cunoștințelor reale de dragul „spiritului absolut”, care „însuși dezvoltă întreaga lume din sine” (III, 345, a scris omul de știință, a relevat inconsecvența „). filosofia ideală” la rândul ei, ea însăși „a lipsit științele naturii de asistența filozofiei necesară lor”; (III, 351).

Cu toate acestea, religiozitatea lui K.D Ushinsky a lăsat o amprentă vizibilă asupra muncii sale pedagogice. Mai ales – în conceptul etic al profesorului și în teoria sa a educației morale. Aici a fost cea mai evidentă inconsecvența poziției ideologice a omului de știință - combinația dintre religie și moralitate, înzestrarea religiei cu sancțiune morală. " ... Creștinismul”, scria, de exemplu, L. Feuerbach, „a adus pacea este un alt mijloc de cultură: morala, învățătura moralității”.

Dând sfera cunoașterii științei și lăsând sfera moralității religiei, K.D. În același timp, Ushinsky a subliniat de mai multe ori că morala inculcată de biserica oficială este „condițională”, că biserica, statul și societatea „preiau din moralitate” doar ceea ce „au nevoie pentru existența și prosperitatea lor” (X, 345). ).

Atitudinile sociale ale lui Ushinsky au stat la baza pozițiilor sale ideologice, fundamentul și condiția prealabilă pentru idei pedagogice. Valoarea și puterea acestor idei rezidă mai ales în capacitatea lor socială. Lucrarea lui Ushinsky dezvăluie în mod clar specificul și logica internă a teoriilor sociale și pedagogice: cu cât aceste teorii sunt mai democratice, cu atât producția lor științifică este mai eficientă și mai promițătoare.

2. Educație și public

Elaborând o teorie pedagogică bazată pe conceptul său filozofic și socio-politic, K.D. Ushinsky a căutat în primul rând să dezvăluie generalul, probleme fundamentale pedagogie. El a subliniat în repetate rânduri „legătura strânsă care există între educație și științele filozofice” și pe care, în cuvintele sale, „atât de încăpățânat” mulți dintre contemporanii săi nu au vrut să o înțeleagă. „Baza educației”, a scris Ushinsky, „ar trebui să servească și să fie ghidată de o idee filozofică”. Pedagogia în esența sa este „o știință filozofică și apoi necesită unitatea ideilor”.

K.D. Ushinsky a înțeles clar că pedagogia este o știință socială, că existența socială determină cursul și direcția educației, sarcinile și conținutul acesteia. „Educația”, scria el, „nu poate merge înainte decât cu mișcarea întregii societăți” (II, 165). Ushinsky a considerat principala condiție pentru dezvoltarea educației, în primul rând, corespondența obiectivelor și conținutului acesteia cu nevoile sociale și, în al doilea rând, participarea largă a societății la rezolvarea probleme pedagogice. Doar educație pe care „își va baza regulile opinie publicăși trăiește și dezvoltă cu el” (II, 36-37).

Această atitudine fundamentală cu privire la dependența educației de existența socială a fost fundamentul metodologic al conceptului lui Ushinsky. Dar această dependență, în opinia sa, nu exclude deloc posibilitatea unei influențe inverse a creșterii asupra vieții. Dimpotrivă, Ushinsky a subliniat constant că profesorul trebuie să ia o poziție activă, trebuie să se străduiască să se asigure că activitățile sale contribuie în orice mod posibil la îmbunătățirea vieții sociale. „El trebuie să scoată din școală noile generații... pregătite pe deplin pentru lupta care le așteaptă” (VIII, 661). În efortul de a confirma poziția activă a profesorului K.D. Ushinsky a supraestimat adesea posibilitățile sociale ale educației.

Natura iluminatoare a viziunii sale asupra lumii s-a reflectat pe deplin aici. Omul de știință i se părea uneori că „educația bună” poate salva societatea de multe rele sociale. Dar, chiar și supraestimând puterea educației, Ușinski nu s-a săturat să sublinieze că educația nu va dobândi această putere decât atunci când este orientată spre tendințe promițătoare în dezvoltarea socială, atunci când răspunde cerințelor și intereselor forțelor sociale avansate.

3. Principiul educației naționale

Ideea conformității educației publice cu nevoile sociale a fost cel mai clar întruchipată în principiul educației naționale, care a devenit nucleul conceptului pedagogic al lui Ushinsky.

În termeni metodologici, principiul educației naționale a acționat ca un model fundamental în dezvoltarea educației - școala și educația trebuie construite, în primul rând, în deplină concordanță cu caracteristicile și nevoile țării cuiva. Criticând aspru susținătorii împrumutului mecanic al experienței străine, K.D. Ushinsky scria: „Noi... asimilăm aceste și alte principii educaționale ale Occidentului și, sub influența lor, dorim să transformăm și să organizăm educația noastră publică. Rareori ne dăm seama din ce idee generală urmează aceste diverse reguli” și suntem naiv surprinși când, aplicându-le noi înșine, constatăm că se contrazic. Între timp, dacă vă dați osteneala să extrageți această idee de bază, generală, atunci concluzia, potrivit lui Ushinsky, va fi destul de certă. „Ideile educaționale ale fiecărei națiuni”, a formulat el această concluzie, „sunt impregnate de naționalitate mai mult decât de orice altceva, pătrunsă până în punctul în care este imposibil să ne gândim măcar să le transferăm pe pământ străin”. Împrumutând aceste idei cu nesăbuință, „noi transferăm doar forma lor moartă, cadavrul lor neînsuflețit, și nu conținutul lor viu și animator” (III, 32-33). „După ce am aprofundat în ideile educaționale ale popoarelor occidentale”, a observat Ușinski, „vom vedea, de asemenea, că deseori dorim să insuflem în noi ceva care nu este nici măcar o idee, ci doar o urmă care rămâne uneori inconștient din istoria unuia sau un alt popor occidental” (III, 33) .

Cerând crearea unei școli naționale și îndreptând eforturile profesorilor către dezvăluirea „ideilor educaționale” naționale, Ușinski nu a îngrădit școala rusă și rusă. stiinta pedagogica din gândirea pedagogică străină. Dimpotrivă, el s-a străduit în toate modurile posibile să înțeleagă științific modalitățile și posibilitățile reale de îmbogățire a pedagogiei și școlii ruse cu moștenirea experienței pedagogice mondiale. Dar căutarea surselor și mijloacelor acestei îmbogățiri a fost subordonată ideii conducătoare, generale: nevoile educației rusești, școlii rusești, științei ruse au devenit un filtru în procesul complex de asimilare a ideilor pedagogice.

Ideea educației naționale, fundamentată cuprinzător de Ushinsky și care a primit o mare rezonanță publică în anii 60, a fost una dintre cele mai izbitoare manifestări ale creșterii conștiinței de sine naționale. „Educația publică”, a scris profesorul, „care întărește și dezvoltă naționalitatea unei persoane, contribuie puternic la dezvoltarea conștiinței de sine naționale”. Are „o influență puternică și benefică asupra dezvoltării societății, asupra limbii, literaturii, legilor sale, într-un cuvânt, asupra întregii sale istorii” (II, 162).

Naționalitatea în educație este o refracție pedagogică a principalului slogan social al epocii căderii iobăgiei - ideea de a servi poporul. Cererea lui Ushinsky pentru o educație națională și o școală națională a apărut ca o cerere de democratizare a educației, aducând-o în concordanță cu interesele și nevoile oamenilor. Școala, conform convingerii profunde a profesorului, nu ar trebui să fie accesibilă doar oamenilor, ci oamenii înșiși ar trebui să o gestioneze. „Școala publică”, scria Ushinsky, „se poate dezvolta pe scară largă și nestingherită numai atunci când tocmai oamenii care au nevoie de ea se ocupă de dezvoltarea ei...” (III, 611).

Concluzia finală a lui Ushinsky cu privire la problema educației naționale a fost formulată clar în următoarele cuvinte: „Educația, creată de popor însuși și bazată pe principii populare, are acea putere educațională care nu se găsește în cele mai bune sisteme bazate pe idei abstracte sau împrumutate din alt popor.” „Numai educația publică este un organ viu în procesul istoric al dezvoltării naționale.” „Educația, dacă nu vrea să fie neputincioasă, trebuie să fie populară” (II, 160-161).

Principiul educației naționale stă la baza învățăturilor lui K.D. Ushinsky despre limba maternă ca subiect central al educației școlare.

Învățarea copiilor în limba lor maternă, conform lui Ushinsky, are trei scopuri: dezvoltarea acelei „abilități mentale înnăscute, care se numește darul vorbirii”; introducându-le copiilor în posesia conștientă a comorilor limbii lor materne și explicându-le „logica acestei limbi, i.e. legile gramaticale în sistemul lor logic”. Aceste trei obiective, a remarcat Ushinsky, „sunt atinse nu unul după altul, ci împreună” (V, 333). Pentru a înțelege pe deplin modalitățile și mijloacele de realizare a acestora, profesorul trebuie „mai întâi să înțeleagă, ei bine, care este limba poporului pe care vrem să-i predăm” (V, 344).

Limbajul oamenilor, a scris Ushinsky, „a fost creat de oamenii înșiși”. Aceasta este „cea mai bună, care nu se stinge și pentru totdeauna, floarea înflorită a întregii sale vieți spirituale... Întregul popor și întreaga lor patrie se spiritualizează în limbă... O generație adaugă la vistieria cuvântului natal; după alta, roadele mișcărilor profunde ale inimii, roadele evenimentelor istorice, credințe, vederi, urme ale durerii trăite și ale bucuriei trăite - într-un cuvânt, oamenii păstrează cu grijă întreaga urmă a vieții lor spirituale în cuvânt popular„(II, 557).

„În construirea viziunii despre lume” a studenților, a remarcat Ushinsky, predarea limbii materne este de o importanță deosebită. „Cuvântul nativ este tocmai îmbrăcămintea spirituală în care toată cunoașterea trebuie să fie îmbrăcată pentru a deveni adevărata proprietate a conștiinței umane” (V, 356). Introducând copilul în lumea limbii populare, profesorul îl introduce „în lumea gândirii populare, a simțirii populare, a vieții populare, a spiritului popular” (V, 345), iar „cu cât am pătruns mai adânc în limbajul poporului, cu atât am pătruns mai adânc în caracterul lor” (II , 561).

K.D. Ushinsky a subliniat că studiul limbii materne ar trebui să fie una dintre sarcinile principale ale școlii dacă această școală servește interesele oamenilor. El a apărat cu fermitate limba minorităților naționale, excluse de autocrație din școlile naționale, și a cerut ca educația să se desfășoare în limba maternă a elevilor. „Nu există violență mai insuportabilă”, a declarat Ușinski, „decât aceea care vrea să ia de la popor moștenirea creată de nenumărate generații de strămoși care au supraviețuit” (II, 557). Gândurile lui Ușinski despre limba sa maternă, chiar și în timpul vieții sale, au dobândit forță socială efectivă, găsindu-și expresia într-o mișcare națională largă pentru o școală publică cu predare în limba lor maternă, într-o mișcare care a îmbrățișat toate popoarele Rusiei.

La fel de inextricabil fuzionată cu principiul educației naționale este și învățătura lui Ușinsky despre munca ca principal factor în educație. Această învățătură a devenit o realizare majoră a gândirii pedagogice ruse și, ulterior, a primit o dezvoltare cuprinzătoare în știința pedagogică sovietică.

Legătura dintre educație și viața oamenilor, potrivit lui Ushinsky, ar trebui realizată în primul rând pe baza pregătirii copilului pentru activitatea muncii, bazată pe insuflarea copiilor a respectului pentru muncă și pentru oamenii muncitori, care sunt creatori de valori materiale și spirituale. „Educația”, scria Ushinsky, „trebuie să fie vigilentă pentru ca, pe de o parte, să deschidă elevului oportunitatea de a găsi o muncă utilă în lume și, pe de altă parte, pentru a-i insufla o neobosit sete de muncă” (II, 360 - 361).

4. Despre semnificația educațională a muncii. Omul ca subiect al educației

K.D. Ushinsky a subliniat că o persoană se dezvoltă și se formează în activitatea de muncă. Munca în învățătura sa a acționat ca bază, mijloc și scop al existenței umane, ca sursă de îmbunătățire morală, mentală și fizică a omului. „O lucrare serioasă și liberă, iubită”, a scris Ushinsky, constituie sensul vieții umane, „și ar trebui doar să dorim ca această lege fundamentală a naturii umane să intre în conștiința generală” (IX, 513). Educația ar trebui să dezvăluie această lege copilului, „trebuie să insufle elevului respect și dragoste pentru muncă... să-i dea obiceiul muncii” (II, 358) El considera ca principalul mijloc de a insufla harnicia este activitatea copiilor în munca de învățământ, participarea acestora la munca productivă, precum și efectuarea de lucrări fezabile legate de viața gospodărească. Toate aceste tipuri de muncă ar trebui să fie unite de sarcina: de a educa și a îmbunătăți la copii dorința de activitate, evitând lenevia, întrucât „lenevia este mama tuturor viciilor” (II, 342). În procesul activităților educaționale și de lucru, elevii ar trebui să dezvolte disciplina, simțul responsabilității pentru a-și face meseria, voința și caracterul puternic.

Sarcina școlii nu este doar să transmită cunoștințe și să dezvolte gândirea, ci ar trebui să trezească în elev „o sete de muncă serioasă, fără de care viața lui nu poate fi nici demnă, nici fericită”. Omul are o abilitate înnăscută - nevoia de a lucra. Dar deja în copilărie, din cauza diverselor circumstanțe, această nevoie poate fie să se dezvolte, fie să dispară. Preocuparea școlii este că este chemată să deschidă elevului său oportunitatea de a găsi un loc de muncă util viata viitoare. „Educația în sine, dacă îi dorește fericirea unei persoane, nu ar trebui să-l educe pentru fericire , și să se pregătească pentru munca vieții... trebuie să dezvolte la om obiceiul și dragostea de muncă; ar trebui să-i dea oportunitatea de a-și găsi de lucru în viață.” Și pentru ca o persoană să iubească sincer munca serioasă, trebuie să-i insufleți o viziune serioasă asupra acesteia. Pentru o persoană din copilărie și adolescență, interesul principal în viață ar trebui să fie învățarea.

Care este situația în acest sens la școală? Adesea un profesor își obișnuiește elevii să-și piardă timpul în clasă spunându-le, fără entuziasm, ce vor găsi apoi în carte; la urma urmei, profesorul nu cunoaște alte metode care pot stârni și menține atenția elevilor. A doua zi, profesorul cere lecția de unul, doi, trei elevi, iar restul se consideră liberi de orice muncă. Așa învață elevul să nu facă nimic, să petreacă timpul fără gânduri. Profesorul nu trebuie să spere că elevul însuși va deveni interesat de subiect, că doar o prezentare distractivă a acesteia va trezi interesul pentru ea. Mentorul trebuie să-și amintească că datoria lui este să-i învețe pe elevi să lucreze mental , dezvoltarea obiceiurilor lor de lucru. Munca serioasă, eficientă este întotdeauna grea, afirmă Ushinsky în articolul „Labour in its mental and educational meaning” (1860) și oferă mijloace care pot dezvolta obiceiul de a munci.

1. Nu învățați elevul, ci doar ajutați-l să învețe . Elevul ar trebui să rămână cu cât mai multă muncă poate, iar mentorul ar trebui să-l ajute să stăpânească subiectul și să-i ofere posibilitatea de a experimenta plăcerea muncii sale.

2. Nu încordați puterea copilului în munca mentală. Dar nici nu-i lăsa să adoarmă. Munca mentală este grea, visul este ușor și plăcut, dar gândirea este dificilă. Un student ar prefera să stea ore întregi fără să se gândească la aceeași pagină sau să o memoreze decât să gândească serios cel puțin câteva minute. Aceasta înseamnă că trebuie să-l obișnuim cu munca mentală.

3. Obișnuiește-te să lucrezi treptat. Pentru ca un elev să poată îndura munca psihică cu ușurință și fără a dăuna sănătății, trebuie să acționeze cu atenție, să crească treptat sarcina, obișnuindu-l cu efortul mental. Odată cu obiceiul de a lucra, vor apărea o dragoste pentru ea și o sete de muncă.

4. Schimbați tipurile de activitate de muncă . Odihna din munca mentală nu constă deloc în a nu face nimic, ci în a schimba lucrurile. Travaliul fizic este plăcut după travaliul mental; prin urmare, curățarea sălilor de clasă, grădinărit, strunjirea, legarea cărților etc. va aduce atât beneficii materiale și va servi drept relaxare. ÎN copilărie o astfel de schimbare în activitate este un joc.

„Omul ca subiect al educației” era titlul lui K.D. Principalul tratat pedagogic al lui Usha, principala opera a vieții sale. Acest titlu, ca o oglindă, reflecta direcția principală a cercetării sale științifice: dorința de a dezvălui legile dezvoltării umane, de a explica legile educației în sine ca un control conștient al acestei dezvoltări. În titlul cărții sale, Ushinsky a definit clar și clar esența activității pedagogice, obiectul central al științei pedagogice.

Sub pedagogia lui K.D. Ushinsky a înțeles teoria educației. El a definit educația ca un proces intenționat de formare a „o persoană în interiorul unei persoane”, formarea unei personalități sub îndrumarea unui educator.

K.D. Ushinsky credea că educația are propriile sale legi obiective, a căror cunoaștere este necesară profesorului pentru ca acesta să își poată desfășura activitățile în mod rațional. Dar pentru a cunoaște aceste legi și pentru a le conforma, este necesar în primul rând să studiem însăși materia educației: „Dacă pedagogia vrea să educe o persoană în toate privințele, atunci trebuie mai întâi să-l cunoască în toate privințele” (VIII). , 23).

Știința pedagogică, a remarcat K.D. Ushinsky, nu poate exista și să se dezvolte izolat de alte științe, „din care trage cunoașterea mijloacelor de care are nevoie pentru a-și atinge scopurile” (VIII, 22). „Rămânem ferm convinși”, a scris el, „că marea artă a educației tocmai a început... Citind fiziologie, pe fiecare pagină suntem convinși de oportunitatea extinsă de a acționa asupra dezvoltare fizică individual, și cu atât mai mult asupra dezvoltării consecvente a rasei umane. Educația abia dacă a extras încă din această sursă, care abia se deschide. Trecând în revistă faptele psihice... suntem uimiți de posibilitatea și mai extinsă de a avea o influență enormă asupra dezvoltării minții, sentimentelor și voinței unei persoane și suntem la fel de uimiți de nesemnificația acelei părți din această oportunitate care educația a profitat deja” (VIII, 36).

K.D. Ushinsky a cerut ca învățarea de la bun început să fie disociată de joc și să vizeze elevii să îndeplinească o sarcină specifică, serioasă. „Vă sfătuiesc”, a scris el, „este mai bine să începeți să studiați puțin mai târziu și să acordați cât mai puțin timp posibil pentru aceasta la început; dar încă de la prima dată, separă-l de joc și fă-l o responsabilitate serioasă pentru copil. Desigur, poți învăța un copil să citească și să scrie în mod jucăuș, dar cred că acest lucru este dăunător pentru că cu cât îl protejezi mai mult timp pe copil de activități serioase, cu atât îi va fi mai greu să treacă mai târziu la ele. A face o activitate serioasă distractivă pentru un copil este sarcina educației inițiale” (VI, 251). În același timp, Ushinsky a subliniat că doar o astfel de pregătire va fi benefică și își va atinge scopul, care este construit ținând cont de interesele și capacitățile copiilor.

K.D. Ushinsky credea că formarea își poate îndeplini sarcinile educaționale și educaționale numai dacă sunt îndeplinite trei condiții: dacă, în primul rând, este legată de viață; în al doilea rând, va fi construit în conformitate cu natura copilului și, în sfârșit, în al treilea rând, dacă predarea se desfășoară în limba maternă a elevilor.

Întreaga învățătură didactică a lui Ușinski este pătrunsă de afirmația că „că un copil nu trebuie introdus în curiozitățile și minunile științei la școală, ci, dimpotrivă, ar trebui învățat să găsească ceva interesant în ceea ce îl înconjoară constant și pretutindeni. și, prin aceasta, îi arată în practică legătura dintre știință și viață” (V, 27). Purtând o luptă neobosită împotriva izolării școlii și educației de viață, de interesele poporului, Ushinsky, folosind exemplul gimnaziilor clasice (unde predarea limbilor clasice a fost adusă în prim-plan în detrimentul tuturor celorlalte materii). a cursului școlar), a scos la iveală inconsecvența și caracterul antinațional al sistemului de învățământ care exista în vremea lui. El a considerat necesar ca fiecare disciplină academică, alături de îmbogățirea memoriei elevilor cu cunoștințe reale, să-i obișnuiască să folosească aceste cunoștințe în viață.

Fără antrenament, potrivit lui K.D. Ushinsky nu își va atinge niciodată scopul dacă nu este în concordanță cu natura umană. „Profesorul”, a scris el, „trebuie în primul rând să învețe din natură și din fenomenele observate ale vieții copiilor, să deducă reguli pentru școală”.

5. Principiul conformității cu natura și construcția pregătirii

Principiul conformității cu natura

K.D. Ushinsky a căutat să construiască procesul de învățare în conformitate cu natura și dezvoltarea copiilor. Prima condiție pentru această corespondență a văzut-o în începerea la timp a antrenamentului. „Dacă în general începi să înveți un copil înainte ca acesta să fie gata să învețe”, a scris Ushinsky, „sau să-i înveți o materie, al cărei conținut nu este încă potrivit pentru vârsta lui, atunci vei întâlni inevitabil obstacole în natura lui, care el poate învinge.” Și cu cât te lupți cu aceste obstacole ale vârstei mai mult, cu atât vei aduce mai mult rău elevului tău” (VI, 244 - 245).

O condiție la fel de importantă pentru predarea conformă cu natura este K.D. Ushinsky credea în promovarea dezvoltării libere a abilităților copiilor, ținând cont de caracteristicile specifice ale acestei dezvoltări la diferite niveluri de vârstă, precum și de „absența tensiunii excesive și a ușurinței excesive” în învățare. Și, în cele din urmă, ca o altă condiție, a înaintat cerința complicației constante a activității educaționale în procesul de creștere și dezvoltare generală a elevilor, dar pentru a nu încorda puterea copilului, pentru a nu întârzia dezvoltarea acestuia și, în același timp, pentru a nu pentru a permite acestor forțe să slăbească, „a da adormi”. Pentru a implementa principiul conformității cu natura, Ushinsky a considerat că este necesar să construiască educația în conformitate cu datele psihologiei, fiziologiei și anatomiei umane. În lucrarea sa „Omul ca subiect al educației”, el a oferit o fundamentare științifică a sistemului educațional creat pe baza luării în considerare a modelelor de dezvoltare psihofizică a copiilor. Ushinsky a căutat să ajute profesorul, educatorul în studierea acestor tipare, în studierea naturii copilului. Predarea și creșterea, a subliniat el, vor fi eficiente și raționale numai atunci când profesorul va fi capabil să gestioneze științific dezvoltarea și formarea personalității.

Ținând cont de caracteristicile psihologice ale copilului K.D. Ushinsky credea cea mai importantă condiție construirea corectă a tuturor lucrărilor educaţionale. Modelul de învățare, a subliniat el, deși este un model pedagogic, acesta are și nu poate decât să aibă o natură psihologică specifică, de care trebuie să se țină seama la stabilirea principiilor învățării. Psihologia, în raport cu aplicabilitatea ei la pedagogie și necesitatea ei pentru un profesor, în opinia sa, ocupă primul loc între toate științele.

Despre educația atenției, voinței, memoriei, emoțiilor

K.D. Ushinsky a exprimat multe gânduri interesante despre metodele de educație, atenție, voință, memorie, emoții. „Atenția este singura ușă a sufletului nostru prin care trece cu siguranță tot ceea ce din lumea exterioară care intră doar în conștiință; prin urmare, niciun cuvânt de învățătură nu poate scăpa de această ușă, altfel nu va intra în sufletul copilului. Este clar că a învăța un copil să țină aceste uși deschise este o chestiune de primă importanță, pe a cărei succes se bazează succesul întregii învățături” (VI, 291). Dar atenția nu este doar o condiție necesară pentru învățare, este și subiectul educației. „A dezvolta atenția unui student față de subiectele științifice înseamnă a-i deschide o cale largă și ușoară spre învățare” (II, 217). Cu atenția activă, nu mai este obiectul care deține persoana, ci persoana care deține subiectul, așa că predarea trebuie să se bazeze constant pe atenția activă a elevilor.

Dacă atenția este „ușa” prin care impresiile exterioare intră în conștiința noastră, atunci memoria reține ceea ce a fost deja perceput o dată. Ushinsky a subliniat necesitatea ca profesorii să studieze profund procesele de memorie la copii și modelele dezvoltării acesteia în timpul antrenamentului. El a atras în special atenția profesorilor asupra importanței înțelegerii esenței memoriei logice și mecanice și asupra importanței acestora pentru dobândirea puternică de cunoștințe și abilități de către copii. Înainte de a cere elevilor să memoreze materialul, a scris Ushinsky, este necesar să trezească în ei conștientizarea necesității de a memora, adică. trebuie să ne străduim să ne asigurăm că actul de memorare este precedat de conștientizarea scopului memorării. Ushinsky a subliniat în special necesitatea de a insufla fiecărui elev încredere în memoria lor. „Un copil, nesigur de amintirea lui”, scria el, „obișnuit să știe că uită, abandonează cu ușurință eforturile de reamintire și, prin urmare, face ca faptele dobândite de acesta să fie șterse din memorie” (VIII, 395).

Dar procesul de învățare nu este doar un proces de percepție și memorare. Ushinsky a înțeles bine că, fără o mișcare de gândire care să dezvăluie conexiunile existente între faptele și fenomenele individuale, nu se poate vorbi de învățare în general și de memorare conștientă în special. Atât în ​​termeni psihologici generali, cât și mai ales din punctul de vedere al psihologiei educaționale, Ușinski a atins principalele aspecte ale psihologiei gândirii și a dat multe instrucțiuni valoroase privind construirea antrenamentului ținând cont de legile psihologice ale proceselor gândirii. K.D. Ushinsky a subliniat că, începând din primul an de educație, trebuie acordată o atenție deosebită dezvoltării treptate a abilităților de gândire logică la copii. El a recomandat să-i învețe pe copii să găsească asemănări și diferențe între obiecte, învățându-i să analizeze, sinteze, generalizări, inducție, deducție și alte forme de judecată. Potrivit lui Ushinsky, profesorii fiecărei discipline academice de la toate nivelurile de educație ar trebui să acorde atenție acestei laturi logice a învățării.

Două etape ale procesului de învățare

Antrenamentul, potrivit lui Ushinsky, trece prin două etape principale. Prima dintre ele este împărțită în trei etape. În prima etapă, sub îndrumarea profesorului, copiii experimentează percepția vie a obiectelor sau fenomenelor din lumea înconjurătoare; la a doua etapă, elevii, îndrumați de profesor, compară și contrastează imaginile percepute și în acest fel dezvoltă concepte preliminare; la a treia etapă, profesorul oferă o explicație suplimentară a acestor concepte, principalul este separat de cel secundar, iar cunoștințele dobândite sunt aduse în sistem. A doua etapă a procesului de învățare începe cu generalizarea de către profesor a materialului care i-a fost prezentat (cu participarea elevilor înșiși) și se efectuează lucrări adecvate pentru a consolida cunoștințele și abilitățile dobândite.

Înțelegerea profundă a lui Ushinsky a naturii și legile procesului de învățare s-a manifestat în mod clar nu numai prin evidențierea etapelor cele mai importante indicate ale acestui proces, ci și în predarea sa despre principiile didactice, pe care Ushinsky le-a numit „condiții necesare pentru predare”. El a considerat astfel de „condiții necesare” ca fiind: conștiința și activitatea elevilor în procesul de învățare (claritate, independență a elevilor); vizibilitate în învățare; succesiune (gradualitate); accesibilitatea (absența tensiunii excesive și ușurința excesivă) și puterea cunoștințelor și aptitudinilor elevilor (duritatea de asimilare).

Secvența metodologică a antrenamentului

K.D. Ushinsky a înaintat o serie de prevederi privind construirea instruirii într-o anumită secvență metodologică, a căror bază au fost formule pedagogice de nezdruncinat: „de la concret la abstract”, „de la familiar la nefamiliar”, „de la simplu la complex. ”, „de la particular la general”, și invers,” etc. Constatând că „cursul cel mai logic al dezvoltării ne conduce să începem cu fenomene concrete și apoi să trecem la abstracții” (II, 225), Ushinsky scria: „Adevarata pedagogie... mai întâi oferă studenților material și, pe măsură ce acest material se acumulează, aduce acesta să intre în sistem. Cu cât materialul se acumulează din ce în ce mai divers, cu atât sistemul devine mai sus și, în cele din urmă, ajunge la poziții logice și filozofice până la abstracție” (V, 355).

Implementarea consecvenței în învățare nu poate fi realizată izolat nu numai de principiul conștiinței și activității, ci și de principiile clarității și forței în asimilarea cunoștințelor și aptitudinilor.

Învățătura vizuală, potrivit lui Ushinsky, „este o învățătură care se construiește nu pe idei și cuvinte abstracte, ci pe imagini specifice percepute direct de către copil: fie că aceste imagini sunt percepute în timpul predării în sine sub îndrumarea unui mentor, fie mai întâi de către observarea independentă a copilului, astfel încât mentorul să găsească o imagine gata făcută în sufletul copilului și să-și construiască învățătura pe ea. Această progresie a învățării de la concret la abstract, de la idee la gândire este atât de naturală și se bazează pe legi mentale atât de clare încât doar cel care respinge în general nevoia de a se conforma în predare la cerințele naturii umane în general și ale naturii copiilor în special. poate respinge necesitatea ei” (VI, 265-266).

Învățare vizuală

Ushinsky a considerat obiectele naturale, modelele, desenele și altele ca fiind principalele mijloace de învățare vizuală. ajutoare vizuale, afișând lucruri sau fenomene. Gradul în care aceste instrumente sunt utilizate ar trebui să fie determinat de vârsta studenților, specificul disciplinei și materialul didactic specific. Potrivit lui Ushinsky, cu cât studenții sunt mai tineri, cu atât mai mult ar trebui să recurgă la învățarea vizuală.

Unul dintre cei mai de bază indicatori ai utilității cunoștințelor și aptitudinilor și, în consecință, a calității predării K.D. Ushinsky a luat în considerare gradul de forță al acestor cunoștințe și abilități. El a văzut principalele mijloace de dezvoltare a cunoștințelor solide la elevi în primul rând în repetări și exerciții. Ușinski a condus o luptă decisivă împotriva formulării scolastico-dogmatice a repetărilor și exercițiilor, împotriva înghesuirii și forajului, având ca scop emascularea oricărui gând independent la copii, înecându-le abilitățile, inițiativa și inițiativa creativă.

Cea mai importantă cerință a repetărilor, prezentată mai întâi în întregime de K.D. Ushinsky, a fost că orice repetare ar trebui să urmărească în primul rând scopul nu de a reproduce în memorie ceea ce a fost deja uitat, ci de a preveni uitarea. „Un educator care înțelege natura memoriei”, a scris el, „va recurge continuu la repetiție, nu pentru a repara ceea ce s-a prăbușit, ci pentru a întări clădirea și a construi un nou etaj pe ea” (X, 425). ).

K.D. Ushinsky a fundamentat principiul așa-numitei repetiții incidentale, atunci când fiecare parte ulterioară a materialului educațional în combinații diferite conține punctele principale, cheie ale ceea ce a fost tratat. Toate manualele lui Ushinsky sunt compilate conform acestui principiu, în care fiecare scrisoare nouă, fiecare cuvânt nou, fiecare propoziție și chiar elemente individuale de povești sau poezii se repetă uniform și sunt date în combinații și combinații diferite. O astfel de repetiție intenționată, incidentală, are ca scop să se asigure că studenții stăpânesc pe deplin cunoștințele și pot opera liber cu acestea.

K.D. Ushinsky a distins două tipuri de repetiții și exerciții - pasive și active. Repetarea pasivă, în opinia sa, „constă în faptul că elevul percepe din nou ceea ce a perceput anterior; vede ceea ce a văzut deja, aude ceea ce a auzit deja.” Cu repetarea activă, „studentul în mod independent, fără a percepe impresii din lumea exterioară, reproduce în sine urmele ideilor pe care le-a perceput anterior” (X, 425). Ushinsky a preferat tipul activ de repetare, considerându-l ca lider. Justificându-și profund avantajele, Ushinsky a scris: „Repetarea activă este mult mai eficientă decât pasivă, iar copiii capabili o preferă instinctiv pe primul: după ce citesc lecția, închid cartea și încearcă să o recite din memorie. Marea putere a repetiției active, în comparație cu repetiția pasivă, stă în centrul atenției. Poți citi o pagină de zece ori fără să fii atent și să nu-ți amintești; dar nu poți vorbi această pagină nici măcar o dată fără să te concentrezi pe ceea ce spui, dacă nu pe legătura conținutului în sine, atunci pe legătura cuvintelor, rândurilor, literelor” (X, 425).

6. Ushinsky ca susținător al sistemului clasă-lecție

Formarea lecției de educație Ushinskiy

Sistem clasă-lecție

K.D. Ushinsky a fost un susținător al sistemului clasă-lecție de organizare a sesiunilor de instruire la școală. A considerat condiţiile necesare oricărui învăţământ raţional: 1) clasa ca unitate de bază, verigă principală a şcolii; 2) o alcătuire solidă, neschimbătoare a elevilor din clasă; 3) cursuri strict reglementate în timp, desfășurate după un program academic fix; 4) lecții frontale ale profesorului cu întreaga clasă, ținând cont de caracteristicile specifice fiecărui elev; 5) o combinație de forme frontale ale cursurilor elevilor cu cele individuale bazate pe utilizarea de către profesor a metodelor active de învățare; 6) rolul principal al profesorului în timpul lecției.

Principalul lucru în predarea lui Ushinsky despre lecție este că el a determinat structura organizatorică a lecției și a stabilit tipurile sale individuale. În funcție de scopul lecției, într-un caz explicația noului devine mai importantă, toate celelalte elemente fiind subordonate acestei sarcini; în celălalt, sarcina principală este consolidarea, dar toate celelalte elemente îi sunt subordonate; în al treilea caz - dezvoltarea vorbirii scrise, a abilităților etc. determină întregul curs al lecției; în al patrulea, scopul principal al lecției este clarificarea profundă a cunoștințelor elevilor.

Pentru școala elementară, Ushinsky a considerat că este necesar să combine aceste tipuri de lecții într-un așa-zis lecție combinată. În general, potrivit lui Ushinsky, o lecție își atinge scopul numai atunci când i se oferă o direcție specifică, strict gândită și o varietate de metode de predare sunt utilizate corect.

Împărțind didactica în două părți, generală și particulară, Ușinski credea că prima, sau didactica generală, studiază principiile și formele fundamentale de predare; a doua, didactica privată, este aplicarea fundamentelor didacticii generale la disciplinele academice individuale și studiază metodele de predare a acestora. Dar, a remarcat Ushinsky, „didactica nici măcar nu poate pretinde că enumeră toate regulile și metodele de predare. Ea arată doar spre cele mai importante reguliși la cele mai remarcabile tehnici. Aplicarea lor practică este infinit variată și depinde de mentorul însuși. Nicio didactică și nici un manual nu poate înlocui un mentor: nu fac decât să-i ușureze munca” (VII, 337). Ushinsky a considerat abilitatea metodologică a profesorului o condiție decisivă pentru construcția de înaltă calitate a întregului proces de învățare.

Metode de predare si invatare

K.D. Ushinsky a identificat „două metode principale de predare și învățare: 1) metoda sintetică, 2) analitică”. El a împărțit metodele de prezentare orală în: „1) Tehnica dogmatică sau de propunere. 2) Tehnica socratică sau a întrebării. 3) O tehnică euristică sau una care dă sarcini. 4) Tehnica este acroamatică, sau expuntivă” (X, 42). Alături de aceste tehnici, Ushinsky a acordat o importanță deosebită unor metode precum lucrările de laborator și practice, exercițiile orale și scrise, lucrul la o carte etc.

Metoda socratică K.D. Ushinsky credea „ cel mai bun mod traducerea combinațiilor mecanice în combinații raționale pentru toate vârstele și în special pentru copii.” Cu toate acestea, el a subliniat că această metodă nu servește la transmiterea de ceva nou, așa cum credeau în mod greșit unii profesori, ci doar pentru „o explicație mai vie, o interpretare a ceea ce a fost deja explicat”. „Cu metoda socratică, strict vorbind, nu sunt date noi serii și grupuri de idei, dar serii și grupurile deja existente sunt aduse într-un nou sistem rațional”, a scris Ushinsky (X, 421). Eficacitatea acestei metode depinde de cât de corect formulează profesorul întrebările, în ce succesiune le adresează elevilor, în ce măsură întreaga clasă participă la această lucrare și, în final, de modul în care profesorul reacționează la răspunsurile elevilor. .

Dintre toate metodele de prezentare orală de tip acroamatic, K.D. Ushinsky a acordat o importanță excepțional de mare metodei de povestire. Printr-o poveste, acest monolog continuu de prezentare a materialului, profesorul transmite elevilor în principal cunoștințe noi.

Aplicarea corectă a acestei metode și, în consecință, eficacitatea ei sunt determinate în primul rând de conținutul povestirii, limbajul, forma de prezentare, corespondența prezentării cu nivelul de dezvoltare al elevilor și alternarea corectă a acesteia cu alte metode. „O poveste scrisă cu măiestrie, în care ideea principală iese în evidență cu mult înainte, iar o idee secundară i se atașează în mod natural, unde există momente de relaxare pentru copil - o astfel de poveste se înglobează ușor în sufletul copilului și este la fel de ușor. reprodus de ea”, a scris Ushinsky.

Teme pentru elevi K.D. Ushinsky a considerat munca independentă una dintre principalele forme. „Fără lecții de acasă”, a spus el, „învățarea poate merge înainte doar foarte încet” (III, 156). „...Cred că copiii de zece ani ar trebui să fie deja obișnuiți cu munca serioasă, proporțională, bineînțeles, cu puterile și înțelegerea lor” (V, 26).

O atenție deosebită pentru K.D. Ushinsky a acordat atenție dozei corecte teme pentru acasăîn concordanţă cu conţinutul specific al materialului educaţional şi cu nivelul de dezvoltare al copiilor. Criticând vechea școală, care folosea temele fără a ține cont de aceste caracteristici și transforma temele într-un mijloc de înghesuială fără sens, Ushinsky a cerut ca temele să se bazeze pe înțelegerea deplină de către elevi la școală a ceea ce ar trebui să învețe și să stăpânească, și nu să înghesuie la școală. acasă. În același timp, el a cerut ca „lecțiile” de acasă să fie oferite copiilor numai după ce aceștia au dobândit deja niște abilități de lucru independente sub supravegherea directă a unui profesor într-o clasă.

Didactică. Cărțile educaționale ale lui Ushinsky „Native Word” și „Children’s World”

Didactica generală a lui Ushinsky, construită în conformitate cu concepțiile sale epistemologice, își are sursa în experiența pedagogică și în realizările tehnicilor individuale. Dar, în același timp, el însuși servește drept bază pentru metodele de predare în diverse discipline academice, de exemplu. baza construirii didacticii private.

Cel mai bun exemplu al unei astfel de relații între didactică și metode îl reprezintă teoriile armonioase ale predării inițiale a lui Ushinsky, în special metodele de predare a limbii materne, dezvoltate în minunatele sale „Manuale” pentru predarea „Cuvântului nativ” și implementate practic în domeniul educațional. cărți „Cuvântul nativ” și „Lumea copiilor” „

Aceste cărți educaționale clasice ale școlii elementare rusești au întruchipat în mod clar conceptul pedagogic al lui Ushinsky. Ideea educației naționale a pătruns în manualele sale; Din punctul de vedere al naționalității, ei acopereau toate faptele și fenomenele naturii și societății. Natura seculară a „Cuvântului nativ” și a „Lumea copiilor” a reflectat tendința materialistă a viziunii asupra lumii a lui Ushinsky. Conținutul cărților educaționale a introdus cele mai recente realizări ale acelei vremuri în diverse domenii ale cunoașterii, în special științele naturii.

În manualele lui K.D. Ushinsky a primit expresia practică a cerințelor fundamentale ale didacticii sale, cum ar fi legătura dintre învățare și viață, combinarea sarcinilor educației materiale și formale, principiile pregătirii educaționale, luarea în considerare a caracteristicilor psihologice ale copiilor etc. „Cuvântul nativ” și „Lumea copiilor” au servit ca sursă de cunoștințe inițiale ale elevilor despre natură și om, despre rolul și sensul muncii și o sursă de cunoaștere a acestora cu diverse tipuri activitatea muncii. Manualele au insuflat copiilor dragostea pentru muncă și muncitori și au trezit dorința de a munci.

În „Native Word” și „Children’s World” personajele principale sunt, de asemenea, întruchipate în mod constant și cu o mare pricepere. principii didactice K.D. Ushinsky. Materialul din manuale este selectat și aranjat astfel încât să încurajeze elevii să rezolve în mod independent probleme dificile, dar fezabile, astfel încât „copilul să treacă treptat de la fenomene simple la cele complexe” (VII, 252), astfel încât predarea să fie minuțioasă. si in acelasi timp adecvat varstei copilului.

Cu aceeași completitudine K.D. Ushinsky a implementat în manualele sale ideea metodei analitice-sintetice solide de predare a alfabetizării, care a fost o adevărată revoluție în sistemul de învățământ primar.

Sistemul școlar de predare a alfabetizării folosind metoda conjunctivă care a existat înainte de Ushinsky nu numai că a îngreunat dobândirea abilităților de citire și scriere, dar a fost, în opinia lui Ushinsky, un sistem de gardă, izolând masele largi de oameni de cultură, un obstacol. la educația lor. Metoda solidă a contribuit la democratizarea educației, oferind fiecărui copil posibilitatea de a stăpâni rapid, conștient și temeinic abilitățile de citire și scriere, fără prea mult stres. Cea mai importantă semnificație a metodei sonore, în cuvintele lui Ushinsky, a fost că a contribuit la „dezvoltarea mentală a copilului, în timp ce [metoda] anterioară a oprit și a încetinit această dezvoltare” (VI, 270).

Nivel înalt științific și metodologic al cărților educaționale de K.D. Ushinsky, direcția lor secular-realistă le-a făcut cele mai bune manuale ale timpului lor, meritând recunoaștere națională. Cuvintele lui Yu.S. s-au adeverit pe deplin. Rekhnevsky, un publicist celebru și prieten al lui K.D. Ushinsky, care a scris în 1871 că „Native Word” și „Children’s World” vor ocupa același loc în istoria educației ca „The World in Pictures” de Y.A. Comenius. „Native Word” este un manual indispensabil în școlile primare rusești de peste 50 de ani și a fost publicat de aproape 140 de ori în mii de exemplare.

„Cuvântul autohton” a fost foarte apreciat de reprezentanții pedagogiei progresive a popoarelor non-ruse aparținând Imperiului Rus. Un clasic al pedagogiei georgiane, un adept al lui Ushinsky, Yakov Gogebashvili a considerat „Cuvântul nativ” o „creație cea mai talentată”, un manual de neîntrecut al limbii materne pentru școala primară.

Atitudinea față de „Cuvântul nativ” și „Lumea copiilor” a fost complet diferită între reprezentanții pedagogiei oficiale și șefii departamentului educațional. Membrii Departamentului Special al Comitetului Academic al Ministerului Educației Publice A. Filonov, A. Radonezhsky și alții s-au opus ferm cărților educaționale ale lui Ushinsky, acuzând autorul de ateism și neîncredere. După moartea lui Ushinsky, reacționarii, cu sprijinul direct al ministrului Educației Publice I.D. Delyanov a reușit să obțină în 1885 eliminarea „Cuvântului nativ” din utilizarea în gimnaziile și școlile districtuale. Chiar și mai devreme, în 1867, aceeași soartă a avut-o și Detsky Mir, care a fost exclus de minister din lista beneficiilor recomandate instituțiilor de învățământ.

Cu toate acestea, în ciuda interdicțiilor și a tot felul de obstacole, cărțile educaționale ale lui K.D. Ushinsky și-a făcut drum cu încredere către școala publică. Și unul dintre principalele motive pentru succesul lor a fost direcția realistă și conținutul democratic al acestor cărți.

7. Probleme educaționale

Ushinsky despre educație

O atenție excepțională în lucrările sale pentru K.D. Ushinsky a acordat atenție problemelor educației. Nu a separat niciodată predarea de educație. Dimpotrivă, a vorbit despre unitatea lor, subliniind că sarcinile educaționale sunt mai importante „decât dezvoltarea minții în general, umplând capul de cunoștințe” (II, 431).

K.D. Ushinsky credea că toate activitățile școlare ar trebui să fie subordonate sarcinilor educaționale. „Ce rost are educația dacă nu afectează dezvoltarea morală și mentală a unei persoane?...”, a scris el. „De ce să predăm istoria, literatura, toate multele științe, dacă această învățătură nu ne face să iubim ideea și adevărul?” (II, 22-23). „Numai o persoană a cărei minte este bună și inimă bună este o persoană complet bună și de încredere” (IX, 122).

Documente similare

Conceptul didactic al lui K.D. Ushinsky ca sistem de educație pentru dezvoltare. Factori în dezvoltarea personalității. Principiile vizibilității, științificității, naționalității, pregătirii educaționale și educației. Fundamentele psihologice ale sistemului didactic K.D. Ushinsky.

rezumat, adăugat 06.03.2009


Ideea de educație națională este ideea centrală a teoriei pedagogice a lui K.D. Ushinsky. Unitatea educației universale și naționale. Elemente ale principiului educației naționale conform învățăturilor lui K.D. Ushinsky. Educația femeilor.

rezumat, adăugat 29.08.2007


Caracteristica principiilor naturii-conformității în pedagogie este atitudinea față de copil ca parte a naturii, care presupune creșterea sa în unitate cu ea și îngrijirea lui. Principiul conformității cu natura în lucrările lui Ya.A. Komensky, I.G. Pestalozzi, K.D. Ushinsky.

test, adaugat 23.01.2010


Viața și opera lui K. Ushinsky, contribuția sa la dezvoltarea gândirii pedagogice mondiale. Relevanța principalelor prevederi ale doctrinei ideii de educație națională, elementele sale, unitatea educației universale și naționale. Semnificația ideilor sale astăzi.

rezumat, adăugat 27.05.2013


Esența ideii de naționalitate, sursele sale, criteriile, condițiile de dezvoltare în educația internă. Un studiu al elementelor principiului educației naționale conform învățăturilor fondatorului școlii populare rusești, Ushinsky K.D. (muncă, limba maternă, educație feminină).

lucrare de curs, adăugată 12.12.2009


Scurtă descriere a culturii secolului al XIX-lea în Rusia. Realizări în educație și educație. Instalarea didactică a marelui profesor rus Konstantin Dmitrievich Ushinsky - profesor de profesori rusi. Principiul predării științifice, conținutul acesteia.

test, adaugat 05.06.2015


Primele etape ale vieții lui K.D Ushinsky. Formarea opiniilor pedagogice în timpul predării la Liceul Yaroslavl Demidov și Institutul Orfani Gatchina. Principiile pedagogice ale K.D. Ushinsky, opiniile și ideile sale despre educație și dezvoltarea personalității.

lucrare curs, adaugat 29.08.2015


Vedere generală a L.N. Tolstoi despre apariția școlilor noastre publice. Ushinsky K.D. „Despre beneficiile literaturii pedagogice”. Ideile lui Ushinsky despre schema ideală a sistemului de învățământ al țării. Sukhomlinsky V.A. și „Cuvântul profesorului în educația morală”.

test, adaugat 26.08.2011


Caracteristicile educației pentru cetățenie în Federația Rusă. Utilizarea culturii populare tradiționale în sistemul de învățământ actual. Învățăturile lui K.D. Ushinsky despre principiul educației naționale și posibilitatea aplicării sale în condiții moderne.

lucrare curs, adăugată 13.11.2015


Metode de predare conform K.D. Ushinsky. Managementul procesului de învățare. Limba maternă în sistemul pedagogic K.D. Ushinsky. Activarea activității mentale a elevilor în timpul procesului de învățare. Semnificația pedagogică a teoriei evoluționiste a lui Charles Darwin.

K.D. Ushinsky (1824 - 1870) autor al unor celebre lucrări pedagogice: „Despre beneficiile literaturii pedagogice” (1857), „Despre elementul moral în educația rusă” (1860), „Cuvântul nativ” (1861), „Despre necesitatea de a faceți școlile rusești rusești” (1867), „O viziune generală asupra apariției școlilor noastre publice” (1870), „Omul ca subiect al educației”, „Experiența antropologiei pedagogice” (1868 – 1869), etc., în care şi-a fundamentat concepţiile pedagogice. Scopul educației în înțelegere – K.D. Ushinsky este educația unei persoane perfecte, care include: umanitate, educație, muncă grea, religiozitate, patriotism. Este autorul ideilor de educație națională, școala publică. K.D. Ushinsky credea că „... educația creată de oameni înșiși, bazată pe principii populare, are acea putere educațională care nu se găsește în cele mai bune sisteme bazate pe idei abstracte sau împrumutate de la alt popor”. După ce a analizat sistemul școlar din țările europene, el ajunge la concluzia că școala națională rusă este originală, distinctă, întrunind valorile oamenilor, nevoile acestora și culturile naționale. Profesorul a schițat modalități de implementare a ideii de naționalitate în educație. Prezența unei școli publice, la organizarea căreia ar trebui să participe oamenii înșiși. Atunci când se creează școli pentru oameni, este necesar să înveți să înțelegi oamenii, care trebuie să decidă ce ar trebui să fie o școală publică. Cu toate acestea, K.D. Ushinsky a înțeles că într-o țară în care țăranii sunt săraci, este dificil să apară o școală publică, aceasta necesită o îmbunătățire economică a vieții oamenilor; În același timp, dezvoltarea oricărui stat depinde de educația oamenilor. Școala publică ar trebui să ofere cunoștințele necesare: citește, scrie, numără. Cunoașterea elementelor de bază ale religiei tale, cunoașterea patriei tale, limba maternă, care stă la baza învățării. Pentru că valorile spirituale se dobândesc odată cu limba. Ushinsky K.D. Am crezut că cuvântul meu natal este un profesor uimitor. Marele profesor a creat imagini despre cum ar trebui să-și studieze limba maternă în familie și în școala elementară. Acestea sunt cărți educaționale „Lumea copiilor. Reader”, „Native Word”, care conținea lucrări de artă populară orală și fragmente din literatura clasică. Aceste cărți au fost exemple adevărate și au fost retipărite de 146 de ori în 50 de ani. În cartea „Omul ca subiect al educației” K.D. Ushinsky a dezvoltat ideea de „antropologizare” a pedagogiei. Marele profesor a înțeles antropologia ca un ansamblu de științe care studiază omul, care prezintă și sistematizează fapte despre om - subiectul educației. Ushinsky K.D. credea că fiziologia și psihologia sunt importante, deoarece explica fenomenele psihofiziologice pe care le întâlnesc educatorii. Analiza efectuată de om de știință este necesară pentru a găsi în natura umană mijloacele și rezervele educației. După ce a studiat înclinațiile și caracteristicile naturale ale psihicului, profesorul a identificat modele care fac posibilă identificarea tehnicilor, metodelor, mijloacelor de creștere și educație. Ushinsky K.D. credea că omul are mai multe fațete. Nicio știință nu este capabilă să o dezvăluie complet, prin urmare diferite științe studiază aspecte individuale ale personalității și esenței unei persoane. În același timp, este nevoie de o abordare holistică care să combine laturile fizice și mentale ale unei persoane. Antropologia pedagogică trebuie să rezolve această problemă. Din aceste posturi, K.D. Ushinsky a rezolvat problemele rolului eredității, mediului social și educației. El credea că aceste trei componente sunt echivalente. Ideea lui Ushinsky - nevoia ca un profesor de a cunoaște subiectul educației umane în toate privințele este actuală astăzi.

Cine este K. D. Ushinsky și care este contribuția lui Ushinsky la dezvoltarea pedagogiei, veți învăța din acest articol.

Contribuția lui Ushinsky la pedagogie

– un profesor celebru și fondator al pedagogiei științifice în Rusia. Principala contribuție a lui Ushinsky la pedagogie este următoarea:

• A formulat principiile antrenamentului– principiul predării științifice, pregătirii educaționale, predării sistematice și consecvente, o combinație de metode de predare vizuală, practică și verbală, vizibilitate.
• Ushinsky considera educația drept unul dintre cele mai puternice mijloace educaționale și o sursă de morală generală și dezvoltare mentală. Educația organizată corespunzător îi dezvoltă pe elevi din punct de vedere mental și îi educă moral.
• El a dezvoltat ideea de naționalitate în predare. Profesorul a subliniat că educația și creșterea ar trebui să țină cont de caracteristicile fiecărei națiuni - geografia ei, tradițiile, trăsăturile istorice.
• Profesorul a înțeles educația ca un proces conștient de dezvoltare a unei personalități armonioase. Educația morală joacă un rol în pedagogie rol important. O persoană trebuie să dezvolte disciplina, onestitatea, umanitatea, modestia și munca grea.
• A dezvoltat o predare a didacticii cu două niveluri: privat și general. Didactica generală s-a ocupat de metodele și principiile de bază ale predării, dar didactica privată le folosește pentru a studia disciplinele academice individuale. Ushinsky a combinat principiile teoretice și metodologice ale didacticii pe două niveluri în conceptul de predare a limbii materne.
• El a susținut sistemul global de clasă, considerându-l cel mai potrivit în organizarea orelor școlare.
• Contribuția pedagogică a lui Ushinsky este vizată respingerea pedagogiei „fricii”și menținerea disciplinei școlare cu recompense și pedepse. Profesorul a propus educarea școlarilor într-o atmosferă de umanitate și sănătate. El credea că un profesor ar trebui să devină un exemplu și un sprijin pentru un copil.

Principalele lucrări ale lui Ushinsky– „Despre beneficiile literaturii pedagogice”, „Despre naționalitate în învățământul public”, „Trei elemente ale școlii”, „Munca în sensul ei mental și educațional”, „Cuvânt nativ, antologie „Lumea copiilor”, „Omul ca subiect a educaţiei. Experiență de antropologie pedagogică”.