Crăciun: cum să sărbătorim, masa de Crăciun și tradiții populare. O sărbătoare, dar două date: de ce catolicii și creștinii ortodocși sărbătoresc Crăciunul în zile diferite? Ghicitoare pe jurnale
Se știe că luna plină are un efect fizic și emoțional puternic asupra oamenilor și le schimbă comportamentul. Și invers - obiectul ceresc însuși în astfel de zile este susceptibil la fluxul dorințelor umane. Prin urmare, dacă în momentul lunii pline (și în special în Superlună) direcționați energia rezultată în direcția corectă, există o mare probabilitate de a avea un efect pozitiv.
Astăzi vom vorbi despre cum și la ce oră să vă puneți o dorință pe Superlună pe 9 martie 2020 pentru a obține sau a scăpa de ceva.
Se crede că pe Luna în creștere ar trebui să vă faceți o dorință de achiziție, iar pe Luna în descreștere - să scăpați de ceva.
Ora exactă a Supermoon 2020 este momentul în care faza lunară se schimbă de la creșterea în scădere. În martie, Superlună are loc pe 9 martie 2020 la ora 20:50, ora Moscovei.
Ar trebui să vă puneți o dorință pentru o achiziție într-o perioadă de timp care începe cu 30 de minute înainte de momentul exact al Superlunii și se încheie cu 5 minute înainte de eveniment: de la 20:20 la 20:45 ora Moscovei. Iar dorințele menite să scape de ceva sunt „acceptate” de la 20:55 la 21:25 ora Moscovei.
Asemenea ar trebui să fiți atenți la vizibilitatea lunii pline. Cu cât Luna este mai vizibilă, cu atât este mai mare probabilitatea ca dorința ta să se împlinească. Prin urmare, în caz de vreme parțial înnorat, este necesar să așteptați o vizibilitate acceptabilă a bilei lunare (în perioada de timp permisă).
Adică, la ce oră să-ți pui o dorință pe Superlună pe 9 martie 2020:
* Pentru achiziție - de la 20:20 la 20:45 ora Moscovei.
* Pentru eliberare - de la 20:55 la 21:25 ora Moscovei.
Cum să-ți pui o dorință:
Trebuie să te calmezi, să arunci toate gândurile din cap, cu excepția „acela”, apoi să-ți imaginezi obiectul dorințelor (sau evenimentului) cât mai detaliat posibil. la timpul prezent(ca si cum tu deja posedă acest articol sau eveniment deja vi se întâmplă).
În bisericile creștine, sărbătoarea este sărbătorită cu slujbe solemne. O parte dintre ele este o priveghere toată noaptea, când clerul îl slăvește pe Hristos. Această sărbătoare printre creștinii ortodocși este a doua ca importanță după Paști. În această zi, se obișnuiește ca creștinii să spună, întorcându-se unii către alții: „Hristos S-a născut!”, „Să-L slăvim!”
Postul de 40 de zile al Crăciunului (Korochun) se încheie cu o zi înainte. Credincioșii rup postul și participă la festivități de 12 zile. Sărbătorile de zi cu zi sunt însoțite de ghicire, colinde și spectacole ale mummerilor. Ajunul Crăciunului încheie postul Crăciunului, așa că i se aplică regulile postului: nu puteți mânca carne, ouă sau produse lactate. Dacă Ajunul Crăciunului cade sâmbătă sau duminică, atunci poți bea puțin vin. Contrar unor afirmații, poți bea apă.
De Crăciun, nu poți să te căsătorești, să vânezi sau să ucizi animale. Credințele populare din 7 ianuarie interzic să coaseți, să spălați, să îmbrăcați lucruri vechi, să spălați, să măturați gunoiul și să spuneți averi (puteți spune averi în celelalte zile de Crăciun). O femeie nu ar trebui să aibă voie să fie prima oaspete.
În Rusia, principalul ritual de Crăciun non-bisericesc rămâne colindatul. Această tradiție datează din vremurile păgâne, când în perioada Crăciunului se încerca să facă pe plac zeilor, care, mulțumiți, ajutau pe tot parcursul anului atât la câmp, cât și la colibă. Colindatul include cântatul de cântece de sărbătoare (colinde), îmbrăcarea în animale: taur, urs, gâscă, capră etc. Colindatul era însoțit de ghicitoare și spectacole de păpuși. Biserica dezaprobă colindatul, considerându-l o relicvă a păgânismului și a superstiției.
Crăciun - vacanta minunata, o zi solemnă pentru toți creștinii. În această zi, Dumnezeu însuși, Mântuitorul lumii, s-a întrupat în om. Este surprinzător că în Sfintele Scripturi nu există nici un indiciu că ziua în care s-a născut Mesia este sarbatoare bisericeasca sau vreo zi specială. În acele zile, zilele de naștere nu se sărbătoreau deloc. Și Biserica antică nu a sărbătorit Crăciunul. Nașterea lui Hristos a fost sărbătorită în ziua de Bobotează.
Cu siguranță toată lumea știe povestea magilor care au venit să se închine Regelui evreilor după ce au văzut o stea în Orient. Dar Magii înșiși nu erau evrei. Ce credeau ei? De ce Nașterea Mântuitorului a devenit o mare sărbătoare pentru ei? De ce au pregătit cadouri speciale, care includeau ulei pentru îmbălsămarea morților - smirna?
Ce legătură are postul cu alungarea demonilor din Biblie? A postit Hristos însuși?
Când sărbătoresc creștinii ortodocși Crăciunul - 25 decembrie sau 7 ianuarie? Știați că primul calendar gregorian „a ratat” 10 zile intenționat?
Cum să înțelegeți ce se întâmplă la slujba festivă de Crăciun? Ce sunt troparul și condacul? Am analizat în detaliu componența slujbei de Crăciun.
De ce este obișnuit să împodobim un molid de Crăciun, nu este un lucru laic? tradiție de revelion, având rădăcini în păgânism? Molidul a stat lângă iesle de Crăciun? Care creștin a fost primul care a împodobit un molid?
În acest articol am încercat să colectăm pentru dvs. răspunsuri la cele mai importante întrebări pentru un creștin despre sărbătoarea Crăciunului, fapte interesante si felicitari cu care ii poti felicita pe cei dragi.
Crăciun: istoria sărbătorii
Așadar, să trecem la istoria sărbătoririi Nașterii Domnului Hristos. S-ar părea că totul este simplu aici. Această zi este descrisă de evangheliști, fără îndoială, pentru un creștin, nașterea Regelui Ceresc, întruparea în om, ocazia de a cere iertarea păcatelor și viața veșnică este o mare sărbătoare. Nu este atât de simplu. După cum am spus deja, Scripturile nu vorbesc despre sărbătorirea Crăciunului. Și cu atât mai mult, nu există nicio promisiune specială de a împodobi bradul sau de a-și oferi cadouri unul altuia.
Povestea Nașterii lui Hristos este descrisă în Sfintele Scripturi, dar celebrarea acestui eveniment a apărut mai târziu. Crăciunul este una dintre cele douăsprezece mari sărbători ale Bisericii Ortodoxe. În tradiția noastră, ele sunt numite de obicei cele douăsprezece sărbători, acestea sunt marile sărbători ale Bisericii care urmează Paștelui. Zilele de naștere nu erau sărbătorite în tradiția evreiască, ceea ce este greu de crezut oameni moderni, și nu există nicio promisiune în Scriptură a unei sărbători speciale. Prima mențiune despre Crăciun datează din secolul al IV-lea. În 360, episcopul roman Liberius a menționat sărbătoarea Crăciunului. În secolul al II-lea, se vorbea despre Nașterea lui Hristos în ziua de Bobotează. Sărbătoarea Bobotezei a celebrat trei mari evenimente deodată - Nașterea lui Isus, aducerea de daruri și Botezul. În vechile misale, Crăciunul este numit „Paștele de iarnă” Învierea lui Hristos a fost o consecință a Crăciunului. Toată practica bisericească a fost formată în jurul lor. Această sărbătoare este dedicată vieții pământești a lui Hristos. Mântuitorul nostru s-a născut nu într-un castel luxos, ci într-un hambar unde vitele erau adăpostite de vreme. Se presupune că o bucată din ieslele lui Isus este păstrată în templul roman Santa Maria Maggiore.
Iisus Hristos S-a născut la Betleem, iar în acel an împăratul a ordonat un recensământ al nou-născuților. Maica Domnului și Iosif erau din familia regelui David. Nu era loc pentru ei în hotelurile din oraș, pe drumul spre Betleem, așa că lângă grajd s-a născut Mântuitorul Lumii, iar Pruncul lui Dumnezeu a fost așezat într-un hrănitor de vite - prima Sa iesle. Păstorii care își păzeau turmele în apropiere au fost primii care au aflat despre minunea care a avut loc, după cum spune Evanghelia după Luca. Într-o noapte înstelată, Îngerul Domnului li s-a arătat pentru a vesti o mare bucurie, „căci astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David”. Împreună cu Îngerul, a apărut și o mare armată cerească, strigând „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus!” Primii care s-au închinat Domnului au fost oameni obișnuiți, iar oamenii de rând au devenit primii propovăduitori ai lui Hristos. Îngerul le-a zis: „Nu vă temeți; iată, vă aduc o veste bună de mare bucurie, care va fi pentru toți oamenii, căci astăzi vi s-a născut un Mântuitor, care este Hristos Domnul, în cetatea lui David”, și păstorii umili au fost primii care au fost onorați să se închine pentru mântuirea oamenilor în fața Lui care a coborât la nivelul unui „față de sclav”. Ce au însemnat aceste cuvinte? Înainte de Nașterea lui Hristos, Dumnezeu nu Se întrupase niciodată înainte. După ce a luat asupra Sa păcatele lumii, Isus le-a dat oamenilor speranță pentru Mântuire, poruncindu-le ucenicilor Săi, în primul rând, să iubească. Apostolul Pavel a spus că moartea va fi un câștig pentru el, pentru că în trup a fost despărțit de adevăratul izvor al vieții – Hristos.
Magii Melchior, Balthasar și Gaspard (în tradiția latină) au văzut Steaua Betleemului în Răsărit și au înțeles, de asemenea, că aceasta înseamnă nașterea Mântuitorului lumii. Cel mai probabil au venit din Persia. În ciuda faptului că Magii erau păgâni care căutau adevărul, li s-a descoperit soarele adevărului. În acele zile, astronomia era adesea combinată cu astrologia și practicile păgâne, așa că în înțelegerea modernă, Magii erau ceva ca magicieni. Deși perșii și evreii credeau că cred într-un singur Dumnezeu și se percep reciproc favorabil, magii, desigur, nu puteau fi considerați poporul ales al lui Dumnezeu. Ei și-au adus darurile Pruncului Divin (aur - semn al puterii regale, tămâie - semn al preoției și smirnă (tămâie picant) - au uns cu ele trupurile decedaților, simbol al faptului că Iisus Hristos a fost a muri și a învia din nou învățătura zoroastriană despre Saoshyants (trei salvatori care vor învăța pe oamenii Bunei Credințe) a făcut ecou învățătura despre Mesia. Apariția magilor în ziua sărbătorii a însemnat că Mântuitorul nu a venit la un singur popor , ci tuturor oamenilor.
De ce a devenit Fiul lui Dumnezeu om? Dumnezeu ne-a deschis căi de mântuire. Esența omului unită cu esența Divină. Isus a luat omul pentru a vindeca omenirea. El ne-a adus darul uimitor al harului și tot ce trebuie să facem este să acceptăm acest dar cu vrednicie și dreptate. Apariția lui Dumnezeu în trup este o jertfă care a ispășit toate păcatele omenirii. Și nu numai păcatele trecute, ci și cele viitoare. Teofan Reclusul scrie despre „înfierea” de către Dumnezeu Tatăl prin Dumnezeu Fiul: „Duhul lui Dumnezeu face fii – regenerând pe toți? Nu toți, ci numai cei care au crezut în Domnul, au hotărât să-L urmeze în toate și, de dragul acestor dispoziții, au fost acceptați în favoarea lui Dumnezeu, ca și cum ar fi fost destinați să fie fii.”
În locul în care Dumnezeu a venit pe lume, se află acum Bazilica Nașterii Domnului. Bazilica a fost fondată de împărăteasa Elena, egală cu apostolii. Bazilica funcționează continuu, clădirea bazilicii a suferit de războaie și incendii. Sub bazilica se afla o pestera, locatia ei este marcata de o stea argintie cu paisprezece raze. Acesta este locul de naștere al Domnului nostru Isus Hristos.
Hegumen Daniil Pilgrim este primul care a descris Peștera Nașterii Domnului în limba rusă. Acest lucru s-a întâmplat la începutul secolului al XII-lea.
Cu o zi înainte de Crăciun este Ajunul Crăciunului. Ajunul Crăciunului este „ușa” care deschide porțile către Crăciun.
Până în ziua de Crăciun, o sărbătoare grozavă, oamenii țin Postul Nașterii Domnului. Postul în viața unui creștin ocupă o treime din an. În aceste zile speciale, creștinii încearcă să intre în contact cu eternitatea, Eternitatea. Credincioșii Îl imită pe Hristos, pentru că Hristos a postit. Trebuie să încerci să devii ca Hristos nu numai în hrană, ci și în viața spirituală. Empatizăm nici măcar cu sărbătoarea Crăciunului în sine, ci cu apariția lui Hristos în lume, cu faptul că Dumnezeu s-a făcut om. Postul este un timp de purificare în viața spirituală și una dintre principalele activități spirituale ale unei persoane. Sfinții sfinți ai lui Dumnezeu au postit, așa cum există numeroase referiri în Scriptură. Mulți sfinți asceți și-au petrecut întreaga viață în post strict. Isus le-a vorbit apostolilor despre necesitatea postului. Când apostolii au întrebat de ce au putut să scoată demoni dintr-o persoană posesată, Isus a răspuns că această rasă poate fi alungată numai prin post și rugăciune. Rugăciunea este pentru suflet, iar postul pentru trup sunt fapte importante pentru un creștin. Postul pregătitor de Crăciun. Ne pregătim pentru Nașterea Domnului, ziua marii sărbători ar trebui sărbătorită cu puritate spirituală. Pentru a preveni ca ziua de Crăciun să devină o zi obișnuită, se ține postul, o persoană se pocăiește de păcate, astfel încât sufletul să accepte această sărbătoare.
Simboluri ale Nașterii lui Hristos
În ajunul Crăciunului, în ajunul Crăciunului, se pregătesc mâncăruri festive - sochivo și kutia. Cuvântul „Ajunul Crăciunului” este asociat tocmai cu pregătirea Soci. Acestea sunt mâncăruri făcute din cereale aburite cu miere. Mănâncă o singură dată în Ajunul Crăciunului, după slujba festivă.
Simbolul principal al 
Crăciunul, desigur, rămâne pomul de Crăciun. Ocupă un loc aparte în tradiția ortodoxă, despre el vom vorbi în detaliu.
Simbolurile Crăciunului rămân încă Darurile Sacre - aur, tămâie și smirnă.
Un alt simbol important al Crăciunului este Steaua din Betleem. Oamenii s-au uitat mereu la stele și au admirat priveliștea cerului nopții. Dar Steaua din Betleem ocupă un loc aparte. Aceasta este steaua care i-a condus pe înțelepții cu daruri la leagănul lui Isus. Razele lui au indicat calea către locul de naștere al Mântuitorului. Se crede că după aceasta Magii înșiși au acceptat creștinismul și L-au propovăduit pe Hristos. În case, această stea este atașată de vârful bradului de Crăciun. Steaua cu opt colțuri este prezentă și pe icoana Maicii Domnului „Rugul Aprins”. Anterior, a fost instalat pe cupolele primelor biserici. Povestea stelei din Răsărit a fost descrisă de Evanghelistul Matei. Magii cunoșteau bine harta cerului înstelat și credeau că stelele nu sunt doar obiecte cosmice, ci și semne care spuneau despre destinele oamenilor. Pentateuhul lui Moise conține predicția profetului Balaam. Acest om nu aparținea poporului Israel, era de origine păgână. El a declarat „ noua stea de la Iacov”, așa că Magii așteptau să apară în Răsărit o stea specială. Închinarea lui Isus de către păgâni, magi, sugerează că toate timpurile și popoarele, toți regii pământești se vor închina mai devreme sau mai târziu în fața lui Hristos.
Îngerul și clopotele ne amintesc de anunțul Nașterii Domnului către păstori. Sunetul clopotelor îl slăvește pe Domnul.
În multe țări, se obișnuiește să se aprindă lumânări de Crăciun. Lumina lor simbolizează strălucirea divină a bucuriei Nașterii lui Hristos.
Tradițiile de Crăciun variază în funcție de diferite țări. În consecință, simbolurile Crăciunului pot fi diferite. Tradiția Nașterii Domnului a prins rădăcini în Rusia. O scenă a Nașterii Domnului este peștera Nașterii Domnului, este făcută cu propriile mâini și instalată în biserici, în piețele orașului și în casele credincioșilor. Scena Nașterii „a venit” în Rusia din Evul Mediu Europa de Vest. În acele zile au luptat activ împotriva tradițiilor și ritualurilor păgâne. Mulți creștini, din cauza slăbiciunii lor, au participat la festivalul zeului Mithras, zeul păgân al Soarelui. Acest lucru ne trimite la istoria stabilirii sărbătorii de Crăciun în sine. Ziua de Crăciun a coincis cu Ziua Solstițiului, care avea și unele conotații simbolice. Biserica a început să sărbătorească Crăciunul separat de ziua de Bobotează pentru a înlocui sărbătorile păgâne cu sărbători creștine.
Chiar dacă mulți creștini nu s-au organizat sărbători păgâne, devenind chiar participanți fără să vrea la sărbătoare, și-au făcut rău sufletelor. Deci s-ar putea crede că nu există nicio diferență semnificativă între venerarea lui Hristos și venerarea altor zei inexistenți. Biserica a trebuit fie să-i excomunica pe „jumătăți păgâni”, fie să găsească o modalitate de a stabili o adevărată sărbătoare creștină, care să amintească de faptul că Hristos Mântuitorul a venit la noi. În ciuda faptului că au existat beneficii neîndoielnice în separarea Crăciunului de sărbătoarea Bobotezei, o serie de teologi cred că au existat anumite dezavantaje pentru creștini în acest sens. Crăciunul a devenit mai puțin asociat cu apariția lui Dumnezeu în lume. Fericitul Teodoret de Cirus a spus: „...Dumnezeu adevărat și Fiul lui Dumnezeu, având o fire invizibilă, când s-a făcut om, a devenit vizibil tuturor”.
În acele vremuri, nu numai cântăreții din corul bisericii, ci și enoriașii participau la sărbătorile de Crăciun. O statuie a Fecioarei Maria a fost așezată pe o masă specială deasupra tronului. Un băiat din corul bisericii, înfățișând un Înger, a anunțat nașterea lui Mesia. Iar preoții i-au înfățișat pe păstorii din Betleem. După anunț au intrat în altar. Aceasta a fost urmată de o mică reprezentație pe o temă biblică, care a fost numită „Scena Nașterii”, iar în Ucraina de Vest doar „Scena Nașterii Domnului”.
În Europa, în secolul al XVI-lea, astfel de mistere erau reprezentate de teatrele de păpuși. Astfel de teatre aveau decorațiuni care aminteau de decorațiunile nașterii de astăzi de Crăciun. Au fost tăiate din hârtie, lemn și sculptate din lut. În zilele noastre, scenele de naștere sunt adesea instalate pur și simplu la intrarea într-un templu sau acasă.
Catolicii și protestanții fac și ei calendare de Advent. Adventul este cele patru săptămâni înainte de Crăciun. Mici cadouri sunt lăsate în astfel de calendare pentru copii.
De ce diferite biserici sărbătoresc datele de Crăciun?
Mulți oameni se întreabă când să sărbătorească Crăciunul - 25 decembrie sau 7 ianuarie? În unele țări, de exemplu, în Moldova, ambele zile de Crăciun sunt sărbătorite pe scară largă - conform stilurilor vechi și noi. Acest lucru se datorează diversității religioase din țară. În Rusia, sărbătorirea Crăciunului devine și ea o tradiție.
În lumea antică nu exista un calendar unic. Iulius Cezar a fost unul dintre cei mai luminați oameni ai timpului său. Și-a dat seama că era nevoie să creeze un calendar. Calendarul iulian a fost stabilit de Iulius Caesar, după cum reiese chiar din numele său. Știința greacă din acea vreme știa deja că Pământul face o revoluție completă în jurul Soarelui în 365 de zile și 6 ore. De fapt, acestea nu sunt cifre complet exacte - pentru 365 de zile, 5 ore, 49 de minute. Iulius Cezar a cerut ca calendarul să combine numele romane și descoperirile științifice grecești. Acest calendar, ca și calendarul gregorian, are 12 luni, ani bisecți, 365 de zile pe an. O zi suplimentară apare la fiecare patru ani. Din păcate, discrepanța de 11 minute a devenit critică. Deci în 128 de ani ar apărea o zi întreagă în plus pe calendar. În 1582 a devenit evident că era necesar să se dezvolte calendar nou. Papa Grigore al XIII-lea a introdus un calendar, care se numește calendarul gregorian, care are mai puțini ani bisecți. Anii care sunt divizibili cu 100, dar care nu sunt divizibili cu 400 au început să conțină 365 de zile. De ce a apărut controversa dacă noul calendar era perfect? Zece zile au fost omise în mod deliberat din el. Țările au adoptat noul calendar în momente diferite, ceea ce a dus la mai multe confuzii cu privire la date istorice importante.
Această întrebare nu este atât de clară pe cât pare și nu este vorba doar despre calendare. Astăzi Biserica noastră trăiește după calendarul iulian, deși în unele țări calendarul gregorian este considerat cel mai exact. Diferența dintre aceste două calendare este în calcul. Calendarele iulian și gregorian sunt o chestiune de teologie. După Revoluția din octombrie, calendarul iulian a fost considerat „obscurantist”; stil nou, dar Biserica Ortodoxă Rusă i-a rămas fidelă lui Iulian. Catolicii și protestanții sărbătoresc Crăciunul conform calendarului gregorian, la fel ca și o serie de Biserici Ortodoxe din străinătate.
Cunoaștem destul de exact data concepției mamei lui Ioan Botezătorul, Elisabeta (23 septembrie, stil vechi). Știm când Zaharia a părăsit Ierusalimul, știm că în luna a șasea după conceperea lui Ioan Botezătorul, un înger i s-a arătat Preasfintei Maicii Domnului. Această zi a devenit ziua Concepției Divine a lui Isus Hristos. Nu putem ști data exactă, dar putem calcula că Nașterea lui Hristos a avut loc în mijlocul iernii.
Slujba festivă
Măreția sărbătorii se reflectă în Crăciun. În această zi se citește rugăciunea „Către Regele Ceresc”. Acesta este ceea ce noi numim Hristos, onorându-L ca Domn Dumnezeu. Această rugăciune nu se citește doar în perioada de la Paști până la Rusalii și îi sunt deschise multe slujbe divine, nu doar cele de sărbătoare. Urmează ectenia și imnul „Dumnezeu cu noi”. Acest imn ne amintește de profetul Isaia, care cu 700 de ani înainte de nașterea lui Hristos a anunțat venirea Mântuitorului lumii, născut dintr-o Fecioară. El a descris evenimentele vieții Sale pământești, morții și învierii. Acesta este urmat de cântecul lui Simeon, Dumnezeul-Primitorul, care vorbește despre aducerea Pruncului Divin la Templul din Ierusalim, care a avut loc în mod tradițional în cea de-a patruzecea zi de viață. La slujba festivă din ziua de Crăciun se cântă Irmosul, titlul canonului de Crăciun. Există nouă cântece în canon, începutul celui de-al nouălea cânt (irmos) este firul care leagă Vechiul Testament de Noul Testament. El spune că este mai bine pentru noi, creștinii, să iubim tăcerea. Mulți predicatori nu găsesc cuvinte care să transmită esența misterului Nașterii lui Hristos. Slujba se ține în slavonă bisericească. Imnografie Rusiei antice iar Bizanţul este imens. După cum știm, toate serviciile au loc zilnic. În ajunul sărbătorilor, serviciile de dimineață și de seară se îmbină într-o singură „veghere toată noaptea”. Astfel de servicii au loc doar de două ori pe an - de Crăciun și de Paște. Slujba patriarhală de Crăciun are loc în Biserica Ortodoxă Rusă, când Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse se adresează turmei.
Utrenia Crăciunului se cântă noaptea. În această noapte auzim cântecul Îngerului: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, pace pe pământ, bunăvoință față de oameni. Aceasta este recunoștință față de Dumnezeu pentru că s-a întrupat și ne-a salvat. Auzim și polieleos, versete din acești psalmi care slăvesc mila Domnului. Urmează maiestatea, un cântec scurt care îl laudă pe Dumnezeu. Compoziția utreniei festive include un antifon calmante și sedativ. Antifoanele imită corul îngerilor care lăudează pe Domnul. Numele se referă la modul în care sunt executate aceste cântări. Deci Antifoanele se cântă alternativ. Urmează prokeimenonul, care precede citirea unui pasaj din Scriptură dedicat Nașterii lui Hristos. Aceasta este urmată de stichera Evangheliei, care explică cuvintele Scripturii.
Tropar și Condac de Crăciun
Troparul și condacul de Crăciun sunt cele mai importante componente ale serviciului divin. Sunt creați de poeți creștini - imnografi. Troparul și condacul nu sunt doar rugăciuni, ci și explicații ale esenței sărbătorii de Crăciun.
Tropar de Crăciun
Condac de Crăciun
Pomul de Crăciun: sens ortodox
Molidul a fost întotdeauna un simbol al Crăciunului. Acest lucru se datorează faptului că Irod a ordonat uciderea tuturor pruncilor, temându-se pentru poziția sa, când magii au raportat că s-a născut Regele Iudeilor, adică Mântuitorul. Se crede că pentru a-l salva pe Isus, Maria și Iosif au închis intrarea în peșteră cu ramuri de molid.
De ce îi era atât de frică Irod? Pe vremea lui Isus, toată lumea aștepta venirea lui Mesia. Era așteptat ca un rege puternic, ai cărui dușmani aveau să fie învinși. După cum ne amintim, Isus s-a născut nu în palate, ci într-un grajd, iar prima Sa iesle a fost un vas pentru hrănirea animalelor. Irod nu era un evreu profund religios, așa că venirea lui Mesia l-a interesat doar din punctul de vedere al ambițiilor politice. Nu numai că Irod nu era un descendent al lui David și, prin urmare, poziția sa de conducător oficial era deja precară, dar nu el a acceptat iudaismul, ci bunicul său Antipa, pentru că Regatul Hasmonean al lui Iuda o cerea. Antiparus, tatăl lui Irod, a pus mâna pe tronul regal prin viclenie și forță. El însuși a devenit victima trădării și a înșelăciunii. Irod i-a pedepsit pe trădători și s-a urcat în împărăție. Puterea a trecut din mână în mână. Luând ca soție pe nepoata lui Hyrcanus al II-lea și reconstruind templul, Irod a încercat să-și întărească poziția. Dar, fiind un bărbat crud și suspicios, ulterior și-a ucis soția și cei trei fii, suspectându-i de conspirație. Pe fundalul acestor evenimente, înțelepții au apărut în Ierusalim cerând să le arate pe Regele iudeilor și, în mod clar, nu se refereau la Irod. După aceasta, a ordonat să fie uciși toți bebelușii. Acest eveniment teribil a fost una dintre cele mai grave crime ale lui Irod.
În Europa pentru o lungă perioadă de timp A existat o legendă că, atunci când copacii și-au adus darurile Pruncului Zeu - fructe, molidul nu avea ce să-i ofere, iar ea stătea modestă în pragul grajdului, fără a îndrăzni să se apropie. Atunci Isus a zâmbit și i-a întins mâna către ea. Dar această poveste aparține, mai degrabă, basmelor bune.
A mai existat o versiune a acestei povești: se spunea că alți doi copaci, palmier și măslin, nu permiteau molidului să vină la Hristos, batjocorindu-l. Auzind acestea, Îngerul Domnului a împodobit pomul modest și ea a intrat în ieslea Pruncului Dumnezeiesc cu toată măreția ei. Isus s-a bucurat de copac, dar ea a fost rușinată, și nu mândră, pentru că și-a amintit că un Înger a îmbrăcat-o și îi datorează transformarea ei. Pentru modestia sa, molidul a devenit simbolul Crăciunului.
În Rusia, tradiția împodobirii unui molid de Crăciun a venit abia în secolul al XVIII-lea. Apropo, în multe țări, această tradiție a întârziat și: în Anglia, Franța și America, abia la mijlocul secolului al XIX-lea molidul de Crăciun a devenit o practică răspândită.
Molidul este și el îmbrăcat Anul Nou, dar aceasta este o tradiție laică. Pentru creștinii ortodocși, molidul este, în primul rând, un simbol al Crăciunului. În Rusia antică, molidul nu era favorizat, era un copac posomorât care creștea într-o mlaștină.
Copacul împodobit este un ecou al păgânismului. În acele vremuri, oamenii au înzestrat natura cu proprietăți umane, dacă nu divine. Potrivit legendelor, spiritele pădurii trăiau în copaci de conifere. Pentru a-și salva casele de spiritele rele, oamenii au îmbrăcat frumusețile pădurii, încercând să le liniștească. Apropo, atitudinile față de conifere se schimbau constant. Ei fie țineau spiritele rele în ei înșiși, fie păzeau casa. Cu toate acestea, în orice moment, molidul a fost înzestrat cu proprietăți mistice.
În Europa secolelor XV-XVI, au fost găsite pentru prima dată referiri la decorarea molidului. Se crede că obiceiul de a decora un molid în tradiția creștină a fost descoperit de Martin Luther, fondatorul protestantismului. El a așezat lumânări pe ramurile bradului pentru a le arăta copiilor simbolul iubirii și milei Domnului - frumusețea stelelor cerești în ziua în care Domnul S-a întrupat și a coborât la oameni. Petru I „a adus” molidul decorat în Rusia, dar inițial a fost plasat numai în localuri de băut, iar copacul decorat a apărut în case deja în secolul al XIX-lea. În casa împăratului Nicolae I din Sankt Petersburg era un brad împodobit.
Puțin mai târziu, molidul a apărut ca ilustrație pentru cartea „Spărgătorul de nuci” de Hoffmann, care a indicat o tradiție strâns înrădăcinată de a decora molidul de Crăciun. Deja în 1916, Sfântul Sinod a văzut influența germană în tradiție și a interzis-o, iar în 1927, după o campanie antireligioasă, bradul de Crăciun a fost catalogat drept „relicvă a trecutului”...
Acum molidul veșnic verde, care amintește și de viața veșnică, se confruntă cu o renaștere. În 1935, molidul a revenit la agentii guvernamentale, dar a revenit, vai, ca simbol laic al Anului Nou. Era decorat cu o stea roșie în partea de sus. Se știe că în anii luptei împotriva lui Dumnezeu, oamenii au împodobit molidul în secret în casele lor. Oamenii au început să-și amintească că acesta, în primul rând, este un simbol al Nașterii lui Hristos.
Crăciun fericit
Cei dragi cu felicitări de Crăciun de epocă.
Datele de Crăciun:
Despre Nașterea lui Hristos pe Pravmir:
Despre Nașterea Domnului Hristos: istoria sărbătorii
- Episcopul Alexandru (Mileant)
- Protodiacon Andrei Kuraev
- Arhimandritul Iannuariy (Ivlev)
- Prot. Alexander Shmeman
Calendarul de Crăciun
Imnuri și slujire a Nașterii lui Hristos
- Nikolai Ivanovici Derzhavin: și
Colinde și cântece de Crăciun
Video
Crăciunul în familie: tradiții și obiceiuri
Icoana de Crăciun
- Ieromonah Ambrozie (Timrot)
Predici
- Sf. Vasile cel Mare
- Sf. Ioan Gură de Aur
- Sf. Leu cel Mare,
Crăciunul este principala sărbătoare creștină care este asociată cu nașterea lui Isus Hristos. Celebrat în peste 40 de țări din întreaga lume. Rădăcinile acestei sărbători merg mult în antichitate, dar este importantă până astăzi. Sărbătoarea are loc în cercul familiei peste mâncăruri tradiționale.
Poveste
Data sărbătoririi nu are legătură cu data reală a nașterii lui Isus Hristos. Prima mențiune a sărbătorii a fost înregistrată în anul 336, când Biserica Romană a stabilit sărbătoarea Nașterii lui Iisus pe 25 decembrie conform Calendarului Fiocal. Această dată este asociată cu sărbătoarea păgână „Nașterea Soarelui Adevărului”.
Cam în aceeași perioadă, în bisericile din Orient, Crăciunul era asociat cu Bobotează și se numea Bobotează. Sărbătoarea a avut loc pe 6 ianuarie până în secolul al VI-lea. Biserica armeană încă sărbătorește Crăciunul în această interpretare.
Conform tradiției medievale, se crede că Hristos a murit în ziua conceperii sale. Evanghelia indică data de 25 martie. Dacă numărați 9 luni de la el, primiți 25 decembrie.
Traditii
Sărbătorirea acestei date strălucitoare este asociată cu purificarea sufletului și trupului uman, găsirea armoniei cu natura. Pentru a face acest lucru, trebuie să postești timp de 40 de zile, purificându-te astfel atât fizic, cât și spiritual. Sensul este să îndepărtezi păcatele de la sine prin rugăciune și abstinența în mâncare. Această tradiție este asociată cu a renaște ca Isus Hristos și a continua să trăiască reînnoit.
După eliberarea sufletului de poverile vieții, este necesar să-l umplem cu energie nouă, curată. Există tradiții pentru aceasta – „semănat” și „colindat”.
În noaptea dinaintea Crăciunului, oamenii se îmbracă în decorațiuni tradiționale și livrează kutya la casele lor, cântând colinde care urează fericire și prosperitate locuitorilor casei. În schimb, mumerii primesc bani sau bunătăți. Și dimineața în ziua sărbătorii, este necesar să se împrăștie boabe de grâu, mei sau orez în colțuri, semănând astfel prosperitate în casă.
De Crăciun se obișnuiește să se pună o masă bogată. Se crede că felurile de mâncare vor hrăni spiritele bune cu energie pentru a lupta cu demonii răi și pentru a proteja locuitorii casei de rău.
Ziua de Crăciun începe cu Crăciunul, care durează până la Bobotează. În această perioadă se fac diverse ghicitori. Pe vremuri, se obișnuia să se invite oameni singuri și călători la cina de Crăciun, ca expresie a bunătății. În această zi este interzis să coaseți, să tricotați, să faceți treburile casnice sau să vânați. Există credința că în noaptea de Crăciun sufletele morților locuiesc în animale.
În acest timp, conform Evangheliei după Matei, magii (înțelepții din vechime) din răsărit au venit cu daruri Pruncului Dumnezeu. Ei se așteptau ca marele Rege al lumii să vină în curând pe pământ. După ce au văzut o stea extraordinară răsărind peste Betleem în momentul nașterii lui Isus, Magii (după legendă, numele lor erau Gaspar, Melchior și Belșațar) s-au îndreptat spre Ierusalim pentru a întreba unde să-l caute pe Mântuitorul lumii. Auzind despre aceasta, regele Irod, care stăpânea în acea vreme Iudeea, s-a agitat și i-a chemat la el. A aflat de la Magi momentul apariției Stelei Betleemului - posibila vârstă a viitorului rege, de care se temea ca rival al domniei sale. Irod i-a cerut ipocrit pe înțelepții să-i informeze despre locul nașterii pruncului, „pentru ca și eu să mă duc și să mă închin Lui”.
Urmând steaua călăuzitoare, Magii au ajuns la Betleem, unde s-au închinat în fața Mântuitorului nou-născut și au adus daruri din Răsărit: aur, tămâie și smirnă. Aceste daruri aveau o semnificație profundă: aduceau aur ca tribut regelui, tămâie ca tribut lui Dumnezeu și smirnă ca persoană care era pe cale să moară (în acele vremuri îndepărtate, mirul era uns cu morții). Apoi, după ce au primit o revelație de la Dumnezeu să nu se mai întoarcă la Ierusalim, au plecat în țara lor pe altă cale.
Irod mâniat, descoperind că înțelepții nu-l ascultau, a trimis soldați la Betleem cu ordin să omoare toți pruncii de sex masculin sub doi ani. Evanghelia spune că Iosif, după ce a primit în vis un avertisment despre pericol, a fugit cu Preacurata Fecioară Maria și Pruncul în Egipt, unde Sfânta Familie a rămas până la moartea lui Irod.
În amintirea nașterii (nașterii) lui Isus Hristos, biserica a stabilit o sărbătoare - Nașterea lui Hristos. Începutul sărbătoririi sale datează din vremea apostolilor. Decretele apostolice spun: „Păziți, fraților, zilele de sărbătoare și, în primul rând, ziua Nașterii lui Hristos, care va fi sărbătorită de voi în a 25-a zi a lunii a zecea” (din martie).
În primele trei secole ale noii ere, în timpul persecuției creștinilor, în unele biserici sărbătoarea Nașterii Domnului a fost îmbinată cu sărbătoarea Bobotezei din 19 ianuarie (6 ianuarie, stil vechi) sub denumirea comună de Bobotează. Motivul pentru aceasta a fost probabil credința că Hristos a fost botezat în ziua nașterii sale.
Până în anii 70 ai secolului I, majoritatea covârșitoare a creștinilor erau evrei, iar printre aceștia nu s-a pus problema datei de naștere a Mântuitorului, deoarece în general nu era obișnuit ca evreii să cunoască zilele de naștere exacte. Primele încercări de a stabili data Nașterii lui Hristos și de a celebra această zi ca una dintre principalele sărbători creștine datează din secolele II-III.
În 337, Papa Iulius I a aprobat data de 25 decembrie ca dată a Nașterii lui Hristos. De atunci, întreaga lume creștină sărbătorește Crăciunul pe 25 decembrie (excepție este Biserica Armenească, care sărbătorește Crăciunul și Bobotează ca o singură sărbătoare de Bobotează). rusă Biserica Ortodoxă sărbătorește și Nașterea lui Hristos pe 25 decembrie, dar după stilul vechi - după calendarul iulian (din moment ce Biserica Ortodoxă Rusă nu a acceptat reforma calendaristică a Papei Grigore al XIII-lea), adică pe 7 ianuarie conform noului stil gregorian.
Sărbătoarea Nașterii Domnului precede Postul Nașterii Domnului, astfel încât sufletul creștinilor este curățit prin rugăciune și pocăință, iar trupul prin abținerea de la mâncare. Postul Mare începe pe 28 noiembrie (15 noiembrie după calendarul iulian) și durează până la 7 ianuarie (25 decembrie după stilul vechi). Ultima zi a Postului Nașterii Domnului este Ajunul Crăciunului, Ajunul Crăciunului, când postul devine deosebit de strict și se slujește Vecernia (închinarea de seară) a Nașterii Domnului. În Ajunul Crăciunului, bisericile sunt împodobite într-un mod festiv - cu crengi de molid, ghirlande de flori și luminițe.
Întrucât vecernia festivă s-a slujit deja, privegherea toată noaptea începe cu strigătul de bucurie al profetului Isaia: „Dumnezeu este cu noi!” Utrenia este săvârșită după ritul marilor sărbători. Pe ea, pentru prima dată, se cântă în întregime unul dintre cele mai frumoase canoane din cultul ortodox: „Hristos s-a născut, slăvește-l pe Hristos, ascunde-te (întâlnește-te) pe pământ! , tot pământul!”
Sărbătoarea Nașterii Domnului se încheie cu Sfânta Liturghie – slujbă la care se săvârșește sacramentul Împărtășaniei.
A doua zi are loc sărbătorirea Sinodului Sfintei Fecioare Maria. Combinând imnurile de Crăciun cu cântece care slăvesc pe Maica Domnului, biserica arată pe Maria ca fiind persoana care a făcut posibilă Întruparea. Sărbătoarea Sinaxiei Sfintei Fecioare Maria în tradiția creștină este cea mai veche sărbătoare în cinstea Fecioarei Maria, începutul cinstirii ei bisericești.