Respectarea tradițiilor naționale în nunțile Kalmyk moderne. Nunta Kalmyk - tradiții și obiceiuri scenariu de nuntă Kalmyk

Nunta Kalmyk este foarte interesantă. Începe cu potrivirea, când părinții mirelui merg la mireasă cu o cutie de vodcă, o carcasă de carne gătită, luptători și dulciuri. Toate acestea se numesc „Kʏʏknd ərk zɵɵlhn” în kalmyk. De la 5 la 8 persoane merg la matchmaking. „Kʏʏknd ərk orulna”, tată, mamă, unchi, mătuși din partea mirelui. Viitorii potriviri încearcă să-i întâlnească foarte bine. Ei pun masa, sună cele mai apropiate rude și oaspeți. Viitorii chibritori își tratează oaspeții cu carnea pe care au adus-o, cu excepția verilor. Vărul rămâne acasă, conform obiceiurilor poporului Kalmyk, proprietarul însuși și familia lui trebuie să-l mănânce. Kuzunəs este separat de văzător și prezentat la altar pentru zeitate. Khalmg tsə deey, carnea, dulciurile sunt, de asemenea, prezentate pe altar, iar monedele „shar, tsahan shaalg shuulg” trebuie de asemenea plasate pe altar. Printre darurile care vor trebui aduse la potrivire, ar trebui să puneți tolha (sus parte) khoir shiir, hotta tsusn, neg bɵɵr, zyrkn, elkn. Asigurați-vă că aduceți ZYRM. Este făcută din următoarele denumiri: „ɵrch mahn”, „hotrkha” (irdg), „sən-səngrtsg”. Toate acestea sunt tăiate în lungime, învelite în intestin subțire și gătite separat. Când „uuts” este gătit, „halmny” este tăiat, aceasta este o peliculă atât de subțire pe carne. Se fac și se coace o mulțime de boortsg, tohsh, havtha, apoi sunt înșirate pe un fir. La matchmaking, ei decid ce culori de fir ar trebui să aducă mireasa „ɵlgts” la nunta mirelui. Alături de florile numite se aduc fire cămașă albă. „ɵlgts” este legat cu mai multe monede la sfârșit material alb. „ɵlgts” rămâne și este ținut acasă de părinții mirelui, iar cămașa albă este dată khurulului. NUNTĂ. Partea mirelui urmează miresei. Vine o întreagă delegație pentru mireasă. AKHLAC este persoana principală din delegație. Acesta ar putea fi unchiul mirelui sau o rudă apropiată. Nu poți să-ți trimiți la conducere unchiul de partea mamei tale. Rudele și unchii din partea mamei mele pot călători doar pe locul șapte sau al optulea din delegație. Doar două femei pot călători în cadrul delegației - EMGN și BER. Misiunea lor este să coasă fețe de pernă pentru pernele pe care le aduc cu ei. Perna poate fi furată și ascunsă pentru a obține o răscumpărare de la mire. Înainte de a începe să coase fața de pernă, AKHLAC rupe ușor marginile materialului cu mâinile, după care EMGN sau BER încep să coasă fata de pernă. După cusutul fetei de pernă BER yovhar biiləd der hadrtn əmtnər yɵrəlhʏlnə. Când petrecerea de nuntă se duce acasă, încep să încarce zestrea miresei. Cei care transportă și încarcă mobilă în mașină ar trebui să fie atinși (cel mai des sunt bătuți). În timp ce mobila este transportată, AKHLAC intră și atinge umărul drept al miresei. Aceasta înseamnă că mireasa aparține de partea mirelui. Zuldan mɵrgəd mireasa își ia rămas bun de la părinți, frați, surori, rude și iese cu mirele. Odată ajunsă în mașină, nora nu ar trebui să se uite înapoi. Mașina care este încărcată cu zestre trebuie să fie legată partea dreaptă mare, eșarfă frumoasă. Ar trebui să legați 2-3 monede la vârful eșarfei. Când mașina ajunge lângă mire, eșarfa este scoasă și dăruită norei celei mai mici. Înainte de a aduce o mireasă în casă, cu ea se face un ritual special de închinare „Ber mɵrgʏlhn”. La chiar loc de cinste părinții și rudele mirelui se așează. Un bărbat stă cu o ceașcă cu bucăți de grăsime, iar al doilea își pleacă capul norei, care stă în genunchi pe saltea și își pleacă capul cu fiecare cuvânt „mɵргвə”. Primele bucăți de grăsime sunt aruncate spunând „okn tengrt”, „shar narnd”, „ek-etsktn”, „avhdn”, „avh-bergndn”

KHURM - Nunta Kalmyk Pe vremuri, timpul trecea măsurat și pe îndelete și, prin urmare, se pregăteau pentru nuntă în detaliu, încet. În zilele noastre, totul s-a schimbat și, odată cu el, obiceiurile se schimbă. Dacă pe vremuri, matchmaking-ul se desfășura în mod tradițional în trei sesiuni, acum matchmaking-ul se face o singură dată. Este recomandabil să faceți acest lucru în ziua indicată de Gelyung (Lama), care indică și ziua în care poate fi celebrată nunta. Potrivitorii sunt de obicei numiți de părinții mirelui și trei rude, două din partea tatălui, unul din partea mamei. Înainte de călătorie, asociații ar trebui să bea ceai Kalmyk acasă și să asculte urările de bine cu instrucțiuni pentru a negocia cu succes o viitoare nuntă. Este bine dacă o lampă este aprinsă în casă pentru o astfel de ocazie. După cum se obișnuiește, oamenii merg la matchmaking nu cu mâna goală sunt pregătite pentru această ocazie cadouri tradiționale: o cutie de vodcă, carne de miel, 10-15 prăjituri plate (tselvg), dulciuri, prăjituri. În plus, trebuie să oferiți chibriților una sau două sticle de vodcă, destinate întâlnirilor, un eveniment special. La casa miresei, invitații sunt invitați la masă, unde mâncarea a fost deja pregătită. Apoi tatăl mirelui își deschide sticla de votcă și explică cu ce au venit: „Cred că ai ghicit deja în ce scop am venit la tine astăzi. Cert este că fiul nostru (mu kovun) și fiica ta (mu kukn) au decis să se căsătorească. Aceasta este o decizie foarte serioasă: de a crea noua familie . Iar sarcina noastră este să-i ajutăm să aducă această decizie la viață. Vreau să sper că veți fi de acord cu noi și veți accepta darurile noastre și sper că nu veți respinge oferta noastră. Și pentru că este pentru prima dată când trecem pragul casei tale, aș vrea și eu să-ți doresc ca casa ta să fie o fortăreață în numele fericirii. Și bunăstarea familiei tale. Să fiți sănătoși și să vă creșteți copiii în fericire și bucurie.” Discursul a fost rostit. Pe masă sunt așezate darurile chibriților, iar bătrânii sunt primii care aduc răsfățul. Și cu această ocazie ei spun yoryal: Kundtya khudnr! Kezә chign iigҗ Ken negәn medltsҗ Amn үgәn kelltsҗ Amr-tavar bәәҗ Tatҗ tasrshgo elgn-sadn bolҗ Neg-negndәn tushg bolҗ Nәr-naadan keҗҗәҗ Amrchҗәҙҗҗәҙҗҗәҙҗ bәts! În timpul Yoral, banii sunt așezați pe masă pentru tinerii căsătoriți pentru a-i ajuta să înceapă. În continuare, oaspeții încep să fie tratați, în timp ce gazdele își toarnă mai întâi vodca și abia apoi deschid pungile cu cadouri de la rudele mirelui, în primul rând iau bani de acolo, după care așează cadourile pe masă. . Carnea adusă de chibritori este gătită, dezmembrată la rosturi cu un cuțit. Această carne este tratată nepoților și nepoților din partea mamei. Unul dintre cele mai importante și interesante ritualuri este ceremonia de acceptare a miresei în clanul soțului ei (ber morgulgn) - închinarea tânărului vatră și a familiei de rude, adică strămoșii soțului. Toate rudele lui se pregătesc să îndeplinească acest ritual. Tânăra se așează în prag, din afară. Bărbatul care a atins-o primul pe fată în ajunul scoaterii ei din căruța părinților ei a forțat-o pe tânără să se încline de trei ori în fața burhanilor și, cu strigătul „burkhnd morgmu”, să se închine de trei ori în fața galbenului. soarele (shar narndan morgmu), sursa de lumină, căldură și viață. Tânăra s-a înclinat de trei ori spre tibia oilor (shaga chimgnd morgmu), plasată în interiorul căruței; aceste arcuri simbolizau o rugăciune pentru acordarea unui fiu ei, care să joace alchiki. Apoi tânăra a fost nevoită să se încline în fața vatră (gal gulmatan morgmu) - un simbol al familiei și al vetrei familiei, al fericirii, fără de care existența familiei era de neimaginat. Același lucru s-a repetat în cinstea spiritelor strămoșilor (ek-etskin sәkusnd mөrgmu) și, în cele din urmă, au urmat plecăciuni în fața tatălui și a mamei soțului, în timp ce bărbații care însoțeau fata le aruncau bucăți de untură din plin. vas aşezat în prealabil la prag. După toate înclinațiile rituale, cei din jurul miresei au întrebat cu voce tare dacă părinții mirelui vor să-și accepte mireasa.

Urmează mulți ani

Potrivirea a avut loc aproximativ o lună mai târziu, în timpul celei de-a treia vizite a rudelor mirelui și a fost numită „trei scânduri”. Numărul de potriviri ar putea ajunge la 9 persoane (neapărat un număr impar). Setul de produse aduse cu ei a inclus trei borturi de vodcă, o grămadă de luptători, dulciuri pentru copii și o carcasă de oaie proaspăt tăiată împreună cu piele de oaie. Capul fiert al berbecului adus, împreună cu alte alimente, era oferit ca jertfă zeităților strămoșești din casa tatălui miresei. Obiectele aduse de chibritori aveau o simbolistică rituală specială: o eșarfă albă cu monede de argint legate în ea și lipici. O eșarfă albă simboliza puritatea gândurilor, lipiciul însemna indisolubilitatea unei căsătorii, iar monedele de argint simbolizează bogăția, fericirea și longevitatea. Ritualul de potrivire Kalmyk includea în mod necesar schimbul de cadouri. Familiile bogate au adus haine scumpe de blană și un cal drept cadou părinților miresei. În familiile cu venituri mici, donațiile de îmbrăcăminte de umăr, eșarfe, curele etc. au fost limitate. Oaspeții care sosesc din partea mirelui ar trebui, la rândul lor, să primească cadouri de partea miresei. Au trecut adesea câțiva ani între matchmaking și principalele ceremonii de nuntă, iar pentru ambele familii acest lucru a presupus multă pregătire economică.

În structura ritualurilor tradiționale de nuntă Kalmyk, a patra vizită a fost numită vizionarea mirelui. Mirele însuși a venit la vizionare cu un grup mare de rude și prieteni de până la 30 de persoane. Au adus alcool în cele patru vase de piele obligatorii borkh, kumis, dulciuri, ceai și carne gătită a mai multor oi. Conținutul principal al acțiunilor rituale este cunoașterea mirelui cu rudele miresei.

Una dintre etapele finale ale pregătirii petrecerilor pentru nuntă a fost tăierea și coaserea lenjeriei de pat și a îmbrăcămintei. Aceste acțiuni rituale sunt efectuate în timpul celei de-a cincea vizite a rudelor mirelui la mireasă.

Nunta este un punct de cotitură în viața fiecărei persoane. Fără îndoială că, în primul rând, a avut o semnificație socializantă. Potrivit opiniei predominante în rândul kalmukilor, o persoană devine persoană numai după căsătorie. Rudele apropiate ale ambelor părți au oferit toată asistența financiară și materială posibilă în colectarea fondurilor necesare pentru ceremoniile principale de nuntă. O nuntă tradițională Kalmyk a constat din următoarele ritualuri: plecarea trenului de nuntă din partea mirelui, întâlnirea oaspeților de către rudele miresei, ritualurile de despărțire și luare a miresei, întâlnirea trenului de nuntă de către mire. partea, cultul miresei și riturile de intrare într-o nouă familie.

Pentru a desfășura principalele ceremonii de nuntă, partea mirelui a stabilit o zi favorabilă și a anunțat rudele miresei. Printre Kalmyks, mirele însuși a mers să ia mireasa, însoțit de un număr mare de prieteni, rude de sex masculin din partea tatălui și două femei căsătorite.

În mod tradițional, trenul de nuntă nu ajunge direct la casa miresei. În primul rând, au primit permisiunea de la rudele miresei. În acest scop, un mesager special a fost trimis la casa miresei călare. A purtat cu el dulciuri sub formă de produse lactate, vodcă, dulciuri și unt. Apoi rudele miresei au permis să intre trenul de nuntă al mirelui.

Sărbătoarea de nuntă a continuat până dimineață. O nuntă Kalmyk nu este doar o sărbătoare zgomotoasă cu mâncare abundentă, dans și cântece, ci și un fel de competiție între două familii: în priceperea de a interpreta cântece și dansuri, în capacitatea de a folosi exemple de artă populară orală în discuții. Esența joc de nunta- o confruntare între două părți înrudite, dorința fiecărei părți de a da dovadă de ascuțire a minții, ingeniozitate, capacitatea de a conduce polemici, dorința de a-și arăta superioritatea.

Ora exactă a îndepărtării miresei a fost indicată de călugărul astrolog care a fost prezent la sărbătoare. Mireasa era de obicei luată în zori. La semnul astrologului, una dintre rudele mirelui s-a îndreptat către mireasă și a atins-o cu mâna, ceea ce a servit drept început al ritualului de a lua mireasa și de a se despărți de comunitatea ei natală. Adio miresei a fost însoțit de cântece persistente în interiorul casei. Potrivit tradiției, ea și-a tratat rudele, aducându-le băuturi cu cântece care exprimau durerea față de libertatea pierdută a fetiței, dragostea față de părinții ei, tristețea pentru despărțirea de casa și prietenii ei. La revedere a fost însoțit de plânsul miresei. Se credea că cu cât suspinele sunt mai amare, cu atât va fi mai prosperă noua ei viață.

Mirii și alaiul lor au fost întâmpinați de reprezentanții lui la mare distanță de casă. Unul dintre cei care se întorceau acasă a fost trimis ca mesager la hotonul mirelui. Participanții la trenul de nuntă și reprezentanții s-au întâlnit la o oarecare distanță de khotonul mirelui, unde au turnat libații spiritelor - proprietarii zonei și s-au tratat. Mireasa a trebuit să călărească în khotonul mirelui călare. Ajunși la locul lor, au început imediat să adune cortul tinerilor.

După-amiază a avut loc ceremonia de primire a miresei în familia soțului ei. Înainte de ceremonia de nuntă, mireasa și-a închinat noile rude, părinții soțului ei și vatra familiei. În prag, mireasa s-a închinat de trei ori în fața soarelui ca sursă de lumină, căldură și viață; tibia unei oaie - a cerut un fiu; vatra familiei ca simbol al familiei; la spiritele strămoșilor; tatăl și mama soțului.

Înainte de apus, s-a săvârșit ceremonia de nuntă, care a fost săvârșită de un duhovnic în cortul părinților mirelui. Proaspeților căsătoriți li s-a oferit o tibie rituală: mirele o ținea cu mâna stângă, iar mireasa cu dreapta. După ce au ascultat rugăciunile, tinerii căsătoriți s-au închinat de trei ori pe prag și la altarul familiei. Învelită în pânză, tibia, simbol al căsătoriei, a fost plasată în spatele imaginilor zeităților și păstrată acolo permanent. Înainte de noaptea nunții, miresei i-au fost schimbate hainele și coafura. După ce au înlocuit hainele, au împletit două împletituri, pe care au pus huse pentru împletiturile din satin negru, catifea sau satin. La capetele carcasei erau atașate pandantive din argint în formă de săgeată.

Festivitățile de nuntă printre kalmyk au durat până la trei zile. La finalul nunții, rudele miresei au plecat acasă, dăruite cu cadouri. Ceremoniile de acceptare a unui soț în clan au fost încheiate a doua zi după nuntă. Dimineața, nora s-a dus la cortul părinților mirelui pentru a-și face primul ceai în familia soțului, pentru care s-au adunat cele mai apropiate rude.

Ritualurile de după nuntă includ vizitarea rudelor miresei și vizita ei la părinții ei, completând ciclul nunții. Părinții miresei au vizitat-o ​​la aproximativ o lună de la nuntă. Mama miresei i-a dat ultimele instrucțiuni despre cum să se comporte în familia soțului ei și i-a oferit cadouri. Următoarea întâlnire a avut loc aproximativ un an mai târziu, când tânăra a venit acasă pentru a rămâne. Acest lucru se întâmplă de obicei după nașterea primului copil. Tânăra era însoțită de două-trei rude apropiate ale soțului ei. Printre Kalmyks, calitatea și cantitatea cadourilor după vizitarea rudelor au fost folosite pentru a judeca bogăția întregii familii a proaspăt căsătoriți. Așa se explică darurile bogate, care includeau turme de oi de câteva mii de capete sau o duzină de cai.

De-a lungul ultimului secol, structura ritualurilor de nuntă a suferit schimbări semnificative cauzate de trecerea de la un stil de viață nomad la unul sedentar, împrejurimile etnice străine, perioada deportării Kalmyks în Siberia etc. Multe etape au dispărut complet din structura nunții Kalmyk. O nuntă Kalmyk modernă constă din următoarele etape: cunoștință, potrivire, nuntă, sosirea rudelor miresei la rudele mirelui după nuntă, cunoștința proaspăților căsătoriți cu rudele ambelor părți. În zilele noastre, majoritatea ceremoniilor de nuntă au loc într-o singură zi. S-a pierdut parțial practica de a dona haine pentru umăr. Atunci când se efectuează ritualuri pe partea miresei, se coase simbolic o pernă nouă, care probabil a înlocuit ritualul de coasere a așternutului pentru tinerii căsătoriți care era obișnuit în trecut. Ritualul de a bate rudele mirelui la scoaterea zestrei miresei are si el trasaturi simbolice. Înainte de a intra în casa mirelui, mireasa se înclină în prag. In loc de asternut din fetru se foloseste o saltea mica special adusa. Practica de a face ofrande zeităților ancestrale și de a oferi semne de culoare sacre este păstrată. În zilele noastre, s-a dezvoltat un ritual deosebit: după nuntă, tinerii căsătoriți, însoțiți de rudele lor, parcurg (fără tur) principalele atracții ale orașului. Astfel de locuri includ: o sculptură a lui Buddha Shakyamuni, Pagoda de șapte zile din centrul orașului, complexul principal de khurul și monumentul Exodul și Întoarcerea victimelor deportării. Populația urbană practică în mod activ organizarea unei petreceri de nuntă între două familii, care este dictată de motive economice. În ajunul nopții nunții, părul miresei este împărțit simbolic în două jumătăți, deși acest lucru poate fi dificil de realizat cu coafurile scurte moderne. La cererea părinților soțului, conform tradiției, miresei i se dă simbolic un nou nume.

Concluzie

Kalmyks sunt un popor vorbitor de mongole, iar acest lucru a determinat comunitatea culturii lor cu cultura buriaților și mongolilor. Rudenia genetică, contactele și natura similară a economiei au determinat comunitatea ideilor, credințelor, ritualurilor și cultelor tradiționale. Dar deja în primele etape, mongolii occidentali - oirații - erau o asociație independentă de triburi cu trăsături culturale caracteristice lor. Istoria ulterioară a Oiraților și Kalmyks, plecarea lor din locurile lor nomade inițiale, izolarea de lumea vorbitoare de mongolă și budistă, contactele cu noi vecini din stepele Volga, formarea diferitelor grupuri etno-teritoriale în cadrul poporului Kalmyk au determinat originalitatea budismului în Kalmykia, ale cărui caracteristici specifice sunt:

Un anumit conservatorism, combinat cu inovații apărute din mai multe motive;

Posibilă într-un stadiu incipient coexistența tradițiilor a două școli budiste tibetane: Sakyapa și Gelugpa, dar numai Gelugpa a fost recunoscut oficial - în sfera doctrinei liniile sale canonice erau în vigoare;

Legături directe cu Tibetul în secolul al XVII-lea – prima jumătate a secolului al XVIII-lea;

Control deplin de către administrația țaristă în secolele XIX – începutul secolului XX. starea de lucruri a Bisericii budiste Kalmyk;

Împărțirea khurulilor în mari și mici, realizată artificial;

Structura limitată a ierarhiei locurilor de muncă Khurul;

Prezența iobagilor printre khuruls - shabineri;

Absența instituției renașterii.

Ritualurile calendaristice ale calmucilor erau independente, determinate de modul economic și cultural de viață al strămoșilor lor - oirații, care combinau creșterea vitelor cu agricultura, spre deosebire de mongoli și buriați, ale căror ritualuri tradiționale erau pur pastorale.

În ritualurile actuale ale templului khurulilor Kalmyk, se remarcă toleranța față de inovații: aceasta este introducerea de noi date pentru servicii, ritualuri de împrumut de la alte popoare budiste și stabilirea canoanelor Kalmyk propriu-zise.

Cercetătorii au remarcat, de asemenea, o trăsătură specifică precum pierderea cultului „ovelor” al caracteristicilor tribale: pe movilele „ovelor”, calmucii se închinau nu unor patroni generici specifici, ci patronului național Tsagan aav.

Riturile ciclului de viață au, de asemenea, caracteristici care disting ritualismul Kalmyk de tradițiile popoarelor înrudite - budiști.

Toate aceste caracteristici specifice ale budismului Kalmyk s-au format de-a lungul timpului. Originile lor se întorc adânc în perioada formării mai întâi a poporului Oirat și apoi a poporului Kalmyk.

Nimic nu rămâne constant. Tradițiile sunt mereu contestate și apar altele noi. Aceste două tendințe sunt împletite și interconectate. În fața ochilor noștri, tradițiile originale Kalmyk trec prin schimbări și intră în viața noastră într-o formă actualizată. Un exemplu în acest sens este khurul recent descoperit, unde ritualurile suferă o astfel de modificare. Până acum, ritualurile templului nu se desfășoară numai în limba tibetană, dar nici nu diferă de mongolă și buriata. Depinde mult de noile cadre ale monahismului budist, de legăturile lor cu cei mai noi purtători de tradiții. Se crede că de-a lungul timpului munca începută de Zaya Pandita va continua, iar textele budiste vor fi auzite în limba cu adevărat Kalmyk așa cum au fost cândva.

Dar oricare ar fi situația cu reînnoirea ritualurilor, vechiul este moștenirea noastră. Și să nu o pierdem, să ne amintim este sarcina noastră, deoarece aceasta face parte din cultura etnică, spirituală a Oiraților și Kalmyks.

Lista literaturii folosite

1. Avlyaev G. O., Originea poporului Kalmyk, Elista, Editura de carte Kalmyk, 2002.
2. Bakaeva E. B., Buddhism in Kalmykia, Elista, Editura de carte Kalmyk, 1994.
3. Bakaeva E.B., Zhukovskaya N.L., Kalmyki, Moscova, Science, 2010.
4. Katushov K.L., Forever Together, Elista, Editura Kalmyk Book, 1989.
5. Mitirov A. G., Origins, Elista, Editura de carte Kalmyk, 2002.
6. Olzeeva S. A., Kalmytsky traditii populare, Elista, „Dzhangar”, 2007.
7. Erdniev U. E., Kalmyks, Elista, Editura de carte Kalmyk, 1985.
8. Articol: Guvernul Rusiei a aprobat comitetul de organizare pentru celebrarea aniversării - ziarul „Izvestia din Kalmykia” din 02.10.2006.

20.01.2013 13:15

Pe vremuri, timpul trecea măsurat și pe îndelete și de aceea se pregăteau nunta în detaliu, fără grabă. În zilele noastre, totul s-a schimbat dincolo de recunoaștere, chiar și timpul este măsurat după standarde diferite, zboară, uneori nepermițând oamenilor să-și vină în fire. Și odată cu ea, obiceiurile se schimbă Dacă pe vremuri potrivirea se desfășura în trei runde, acum se potrivesc o singură dată. Este recomandabil să faceți acest lucru în ziua indicată de Gelyung, care indică și ziua în care poate fi celebrată nunta. Potrivitorii sunt de obicei numiți de părinții mirelui și trei rude, două din partea tatălui, unul din partea mamei. Înainte de călătorie, asociații ar trebui să bea ceai Kalmyk acasă și să asculte urările de bine cu instrucțiuni pentru a negocia cu succes o viitoare nuntă. Este bine dacă o lampă este aprinsă în casă pentru o astfel de ocazie. După cum se obișnuiește, oamenii merg la matchmaking nu cu mâna goală sunt pregătite pentru această ocazie cadouri tradiționale: o cutie de vodcă, carne de miel, 10-15 prăjituri plate (tselvg), dulciuri, prăjituri. În plus, trebuie să oferiți chibriților una sau două sticle de vodcă, destinate întâlnirilor, un eveniment special.

La casa miresei, invitații sunt invitați la masă, unde mâncarea a fost deja pregătită. Apoi tatăl mirelui își deschide sticla de votcă și explică cu ce au venit: „Cred că ai ghicit deja scopul pentru care am venit la tine astăzi. Faptul este că fiul nostru rău* și fiica ta rea* au decis să se căsătorească. Aceasta este o decizie foarte serioasă: să întemeiezi o nouă familie. Iar sarcina noastră este să-i ajutăm să aducă această decizie la viață. Vreau să sper că veți fi de acord cu noi și veți accepta darurile noastre și sper că nu veți respinge oferta noastră. Și pentru că este prima dată când trecem pragul casei tale, vreau și eu să-ți doresc ca casa ta să fie o fortăreață în numele fericirii și bunăstării familiei tale. Să vă bucurați de mulți ani de sănătate și să vă creșteți copiii în fericire și bucurie.”

Discursul a fost rostit. Pe masă sunt așezate darurile chibriților, iar bătrânii sunt primii care aduc răsfățul. După ce au gustat mâncărurile delicioase, nu-și ascund plăcerea, ceea ce îi dă dreptul de chiriere senior de partea mirelui să țină următorul discurs: „Ne bucurăm să vedem că ți-a plăcut răsfățul nostru, credem că o astfel de expresie a plăcerii. poate fi luat ca un semn de consimțământ. Și cu această ocazie, permiteți-mi să spun Yoryal:

Kundtya hudnr!
Kezә chig iigҗ
Ken negan medlc
Amn үgan keltsҗ
Amr-tavar beәәҗ
Tatҗ tasrshgo elgn-sadn bolҗ
Neg-negdan tushg mai mult
Nәr-naadan keҗ
Amrch, җirһҗ bәәtskhәy!

În continuare, la masă se rezolvă problemele pentru care au venit efectiv chibritorii: despre ziua nunții; despre numărul de persoane care însoțesc trenul de nuntă; ce culori de fir ar trebui să fie prezente în olgts; despre prețul miresei, în special, despre băuturi răcoritoare; despre zestre; despre cadouri (omskul) pentru chibritori; despre pernă.

În cele din urmă, toate problemele sunt soluționate, oaspeților li se servește ceai proaspăt preparat, care se numește omskulin tsia, deoarece, în același timp, invitaților li se oferă omskul - cadouri: cămăși pentru bărbați, o croială pentru o rochie sau o eșarfă pentru femei. Cadourile sunt puse separat în geanta chibritorilor. Și oaspeții pleacă acasă.

În ziua de azi se sărbătoresc și nunțile în aceeași zi. Dimineața se duc (un număr impar de persoane: 9 sau 11) să ia mireasa, la prânz o aduc la casa mirelui, iar potrivitorii miresei sunt escortați acasă înainte de seară.

Ei pleacă la mireasă dimineața, cel mai mare dintre chibriti ar trebui să fie un bărbat, două femei, mirele cu un prieten, iar rudele de sex masculin să-l însoțească. Ar trebui să pleci din casa părinților mirelui în funcție de mișcarea soarelui Și ca cadouri, potrivitorii iau cu ei: vodcă (în cantitatea convenită în timpul potrivirii), carne de miel, berbec viu, ceai (frunze de ceai). , unt, dulciuri (dulciuri, fursecuri).

Tratamentele pentru nurori ar trebui să fie într-o pungă separată. Cadourile sunt aduse în casa miresei în următoarea ordine: mai întâi, o pungă cu cadouri pentru nurori (beryachudt), urmată de ceai cu unt, toate celelalte vin mai târziu. Apropo, printre daruri trebuie să fie cu siguranță un cap de berbec, destinat sacrificiului. Când cadourile sunt aduse în casă, adică primite favorabil de rudele miresei, în casă intră potrivitori din partea mirelui. Ei sunt obligați să respecte următorul ritual: la intrarea în casă, trebuie să se clătească gura, să se roage lui Dumnezeu și abia după aceea să se așeze la masă. În acest caz, din nou, se respectă un anumit ritual: cel mai în vârstă potrivire se așează primul, urmat de o femeie mai în vârstă, urmată de o tânără și numai după ei - restul. Trebuie să apuneți în direcția soarelui. În primul rând, chibriților li se servește ceai. Și deși este clar pentru toată lumea, fără cuvinte, de ce au venit oaspeții, dar, după obicei, cel mai mare dintre chibritori se ridică și face un discurs în care explică motivul sosirii, apoi spune yoryal. În timpul Yoral, banii sunt așezați pe masă pentru tinerii căsătoriți pentru a-i ajuta să înceapă. În continuare, oaspeții încep să fie tratați, în timp ce gazdele își toarnă mai întâi vodca și abia apoi deschid pungile cu cadouri de la rudele mirelui, în primul rând iau bani de acolo, după care așează cadourile pe masă. . Carnea adusă de chibritori este gătită, dezmembrată la rosturi cu un cuțit. Această carne este tratată nepoților și nepoților din partea mamei.

Oaspeții nu stau la casa miresei, deoarece trenul de nuntă așteaptă la casa mirelui, iar seara toți participanții la nuntă mai trebuie să meargă la sărbătoare într-un restaurant sau cafenea. Prin urmare, după puțin timp, oaspeții încep un cântec:

„Orsn boran giidg, irsn giich moordg”

(Dacă plouă, atunci timpul va trece și se va opri, Dacă bate vântul, atunci va veni vremea când se va potoli, Dacă sunt oaspeți în casă, atunci e timpul ca ei să cunoască onoarea...)

Semnificația cântecului este clar pentru toată lumea: a sosit timpul să descăpătăm mireasa, deoarece mireasa ar trebui să fie adusă în casa mirelui înainte de prânz, sau cel puțin la prânz. Vodca este turnată în pahare pentru invitați, iar în timp ce aceștia fac un toast de rămas bun, li se dăruiesc cadouri de la rudele miresei. La rândul lor, gazdele pronunță ordinul urându-le oaspeților drum alb și fericire. Dar înainte de a se întoarce, seniorul de chibrit trebuie să atingă zestrea miresei cu mâna și să pună banii. Abia după aceasta încep să scoată zestrea și să o încarce în mașină. Rudele miresei, conform tradiției, trebuie să-și atingă mâinile de băieții care însoțesc trenul de nuntă din partea mirelui. În acest moment, mireasa se roagă lui Dumnezeu în casa părinților ei, apoi i se aruncă o eșarfă peste cap și este scoasă din casa părintească. Mireasa nu are dreptul sa dea nimanui aceasta esarfa. O tânără din rândul celor de chibrit ar trebui să scoată mireasa afară. Mireasa, la plecare, nu trebuie să se uite înapoi la casa părintească. Mireasa se urcă în mașina mirelui.

Urmează rudele miresei, alese să o însoțească. Toți conduc împreună până la casa mirelui. Dacă trenul de nuntă se mișcă de departe, să zicem, dintr-o altă localitate, atunci rudele mirelui merg să-i întâmpine, luând cu ei ceai fierbinte, vodcă și mâncare. Daca mirii sunt din aceeasi localitate, atunci se intalnesc in fata casei. Ei sunt tratați cu mâncare și li se spun urări de bine. Matchmakers trebuie să conducă prin casa mirelui, urmând direcția soarelui. Mai întâi se aduce zestrea miresei în casă, apoi intră mirii, urmați de cei care le însoțesc.

În casa mirelui, invitații din partea miresei sunt acum așezați la un loc de cinste. Cea mai bună mâncare este așezată în fața lor, acestea trebuie tratate cu toată atenția și respectul. Oaspeții din partea miresei se adună acasă seara, le-au dat drumul, spunând yoryal, dându-le cadouri (omskul). Li se cântă un cântec lung (ut dun). Este timpul ca invitații să plece acasă, dar înainte să treacă pragul casei, rudele miresei îi fac un cadou.

Între timp, distracția nunții în casa mirelui continuă. În cele din urmă, oaspeții au plecat și toată lumea s-a liniștit. Dar mai sunt câteva ritualuri de urmat. Mai întâi, înainte de miezul nopții, împărțiți părul fetei (pe vremuri fetele purtau împletituri) în două. În al doilea rând, în fața vetrei (acum nu sunt sobe în casă, așa că mireasa se roagă în fața burkhanului), unde este întins pâslă (un covor adus de mireasă de acasă), mireasa trebuie să îngenuncheze și să se roage. lui Dumnezeu. Mireasa trebuie sa se schimbe in hainele pregatite pentru ea la casa mirelui. În acest moment, un tânăr ar trebui să stea la spatele miresei și să încline capul miresei înainte de șapte ori, dar ar trebui să-l încline de fiecare dată după ce una dintre rudele în vârstă pronunță numele unui strămoș, numindu-i pe rând până la șapte ori. generatii. Există credința că mireasa se înclină în fața strămoșului la comanda lui.

După respectarea acestor ritualuri, preparați ceaiul Kalmyk și prezentați-l părinților mirelui. În timpul acestui ritual, mireasa, conform obiceiului Kalmyk, primește un nou nume.

La șapte zile de la nuntă, părinții vin să-și viziteze fiica, deși acum această perioadă nu se respectă, părinții pot veni fie în aceeași seară, fie a doua zi, ei fiind obligați să vină cu propriile răsfățuri. Așa se stabilește o nouă relație. Și numai după ce a respectat toate aceste ritualuri, fiica poate vizita casa părinților ei împreună cu tânărul ei soț și părinții lui. O fiică, la intrarea în casa părintească după căsătorie, stropește drumul din față cu făină albă, adică își face un drum alb. Rudele fiicei dau cadouri fiicei, ginerelui și ginerelui lor.

Așa are loc o nuntă Kalmyk în aceste zile.

Am vrut să scriu o postare despre obiceiuri și cultură și să mă concentrez în mod special pe „nuntă”, deoarece acum acest subiect este deosebit de relevant. Dar cred că o să vă povestesc puțin despre republică în sine, poate mă înșel, dar nu am observat încă nicio postare despre asta și cred că sunt mulți cititori care nu sunt familiarizați cu micuța mea Patrie.

Sunt din Republica însorită, de stepă, Kalmykia, care este situată în extremul sud-est al Rusiei europene. Această republică este foarte interesantă și poate capricioasă, verile noastre sunt calde și uscate, iernile noastre au puțină zăpadă cu un vânt de stepă pătrunzător și frig mare. Oamenii noștri sunt amabili și simpli. Poate mă considerați un patriot feroce, dar este rău? Nu ascund faptul că îmi iubesc republica.

Natura noastră este armonioasă, stepele sunt presărate cu lalele roșii primăvara, curge lungul râu Volga, există lacuri mici, iar în est este spălat de Marea Caspică, unde înfloresc lotuși magic de frumoși. Oamenii din Kalmykia sunt cei mai simpli, dar mândri. A supraviețuit războiului și genocidului. Dacă nu ați fost niciodată la noi, vă așteptăm cu drag. Sunt sigur că vă va plăcea orașul nostru colorat și ospitalier, cu simplitatea și frumusețea sa, perla noastră de stepă - orașul Elista. Când vii la noi, te vei cufunda într-un oraș exotic, cu oameni nu mai puțin exotici pentru Rusia. În care sunt multe atracții, Orașul de șah, monumente interesante.

Este demn de remarcat faptul că kalmucii sunt singurii oameni din Europa care profesează în mod tradițional budismul și avem, de asemenea, unul dintre cele mai mari temple budiste din Europa - numit Sălașul de Aur a lui Buddha Shakyamuni. Clădirea khurul are 63 de metri înălțime și găzduiește cea mai mare statuie a lui Buddha de nouă metri din Rusia și Europa.

Deci, să trecem la nunți.

Din cele mai vechi timpuri, în Kalmykia, pregătirea pentru o nuntă a fost abordată în mod responsabil, trebuia să arate festivă și frumoasă. La nuntă, familiile, clanurile și khotonurile s-au înrudit. Fiecare a încercat să se arate în toată splendoarea, motiv pentru care cele două părți și-au aranjat diverse probe una pentru cealaltă.

Cu două zile înainte de nuntă, încep ritualurile de nuntă. Rudele vin în casa miresei și fiecare trebuie să adauge ceva la zestre. Împreună o pregătesc pe mireasă: rudele îi taie unghiile, părul și îi taie firele din zestre. Toate acestea trebuie arse. Aceasta înseamnă că atunci când o fată se căsătorește, ea părăsește pentru totdeauna această casă și vechea ei viață. Nu degeaba în casa soțului ei i se va da un nou nume, simbolizând începutul unei noi etape în viața ei.

Între timp, trenul de nuntă este echipat la casa mirelui. Delegația trebuie să fie condusă de un bărbat (unchi patern, frate sau mai mare). Numărul de delegați trebuie să fie impar. Dar printre ei nu ar trebui să existe rude tinere necăsătorite care, conform legendei, pot „scădea” fericirea tinerilor. Delegatia de nunta trebuie sa plece devreme pentru a avea timp sa intre in casa chibritilor inainte de pranz. Și încă unul detaliu important: pleacă și intră în casă doar pe partea dreaptă (în direcția soarelui), în acest caz, se crede că problema va avea succes.

Sosirea invitaților la casa miresei este, de asemenea, asociată cu numeroase ritualuri. În primul rând, ei aduc un cadou femeilor, așa-numitul „beryachudin fierbinte” („cadou pentru tinere”). Apoi aduc ceai, unt, miel fiert (dacă s-au înțeles cu o oaie vie, se aduce și ea în casă) și dulciuri. Ultimul lucru care se aduce în casă este alcoolul: vodca, vinul. Se crede că, dacă potrivitorii nu împlinesc ceea ce au promis în totalitate, atunci fericirea miresei va fi, de asemenea, incompletă și, în plus, este testată și loialitatea potrivirilor față de cuvântul dat.

Și numai după toate ceremoniile intră oaspeții în casă, dar înainte de a se așeza masa festiva, trebuie să se spele pe mâini, să-și clătească gura și să se roage. Masa de nunta incepe la masa, care este insotita de multe ritualuri interesante si distractive.

Anterior, invitații care veneau să o ia pe mireasă trebuiau să petreacă noaptea în casa chibriților. Sărbătoarea, după obicei, durează toată noaptea. La apogeul sărbătorii, de obicei după miezul nopții, partea mirelui ține în secret un consiliu, la care este ales un tip inteligent și rapid. I se încredințează o misiune importantă: să atingă mireasa.

În zori, când zorile abia începe să se lase, iar muzica încă tună în toată zona, tipul, în timp ce dansează, trebuie să se strecoare liniștit în cortul în care stă mireasa și să-și atingă umărul. Dar acest lucru trebuie făcut atât de discret încât sub nicio formă această manevră să nu fie observată de domnișoarele de onoare, altfel curierul nu poate evita ridicolul și rușinea. De aceea este important să alegeți un abil și eficient tânăr. Mesagerul a atins umărul miresei - acesta este un semn că este timpul să ne pregătim pentru călătorie.

Mireasa este dusă la mire. În acest moment fetele și femei casatorite sunt separate. Femeile o conduc pe mireasa de mâini, iar fetele tinere se amestecă, arătând cu toată înfățișarea că nu vor să renunțe la prietena lor, rudă, înainte de a pleca, mama îi ordonă fiicei ultima dată sărută burhanii părinților ei (altarul budist) și ia o înghițitură de rămas bun din laptele vetrei ei natale, pe care o părăsește pentru totdeauna.

La ieșirea din casă, unul dintre chibritori acoperă capul miresei cu o eșarfă adusă din casa mirelui. Sensul acestui ritual este că, în primul rând, este un semn al noului statut al unei femei, deoarece Anterior, printre Kalmyks, o femeie nu trebuia să apară în public cu capul descoperit. Va trebui să poarte această eșarfă. Nu poți să-l dai nimănui. În al doilea rând, ca să nu-și poată găsi drumul înapoi. Această cale este acum închisă pentru ea. În mijlocul zgomotului general, zarvă, glume, râsete, lacrimi și bocete, viitoarea gazdă este condusă la mire. O pune pe mireasa pe cal si o ia.

Și în casă încep să scoată zestrea. Această misiune onorabilă este încredințată invitaților care au venit să ia mireasa. În sfârșit, când totul este încărcat, trenul de nuntă pleacă spre casă. Unii dintre călăreți rămân însă pentru a răscumpăra de la tinere acea parte din zestre pe care au reușit să o ascundă sub zgomotul general. Trimișii oferă cadouri: o cutie de dulciuri, prăjituri și, în plus, le oferă eșarfe. Imediat ce mâncarea și cadourile sunt acceptate, obiectele rămase se dăruiesc În plus, reprezentanții mirelui trebuie să ia cu ei baldachinul în spatele căruia a stat mireasa în timpul festinului. Femeile întind pânza pe pământ, iar băieții organizează curse. Baldachinul trebuie ridicat de la sol în timpul galopului. La această competiție participă și mirele. Conform regulii nerostite, el era cel care trebuia să ridice baldachinul. În acest moment, festivitățile de nuntă continuă cu mirele.

P.S: Vă mulțumesc tuturor pentru atenție, m-am bucurat foarte mult să vă cufund pe toți în ceea ce sper să fie o poveste educațională pentru voi. Și sper să vă placă această postare, voi fi bucuros să citesc comentarii și să răspund la întrebări. Încă o dată îmi cer scuze pentru eventualele greșeli făcute. Dragoste, bunătate și prosperitate pentru casa ta și un weekend minunat!