Deasupra legii nu poate fi decât iubirea, deasupra dreptului - numai milă, iar deasupra dreptății - numai iertarea. Strategia rusă: Mai presus de iubire, mai presus de dreptate, de iertare
Fără exagerare, Evgeny Leonov poate fi numit un actor iubit popular. În spatele unei înfățișări destul de obișnuite se află un talent enorm, un farmec incredibil și, cel mai important, căldură și umanitate. Privind personajele sale pe ecran, înțelegi că el nu joacă doar un rol, ci îl trăiește! Și despre asta este vorba Evgeny Leonov. O persoană care este incredibil de dedicată muncii sale și este gata să dea fiecare bucată din sine pentru a obține rezultatul dorit. Și nu doar în cinema sau pe scena teatrului, ci și în viața reală.
Dragostea poate fi deasupra legilor! Sus dreapta este mila! Mai presus de dreptate este iertarea. Acest lucru este suficient pentru a nu coborî sub nivelul uman.
Există o persoană în viața ta în fața căreia să nu-ți fie frică să fii mic, prost, neînarmat, în toată goliciunea revelației tale? Această persoană este protecția ta.
Iubesc tăcerea. Tăcerea este o stare specială de pace și suflet. Fără tăcere, frumusețea nu poate fi înțeleasă. Totul minunat s-a întâmplat în tăcere.
Uneori este suficient doar unul cuvinte amabile să se simtă inspirat. Și este foarte important ca acest cuvânt să fie rostit în timpul vieții unei persoane.
S-a întâmplat în viața mea să fiu jignit, după cum mi se pare, degeaba, nemeritat. Și am o astfel de voință încât dacă o persoană mă jignește, o voi exclude din viața mea. Pot să-l salut și să vorbesc cu el, dar pentru mine el nu mai există ca persoană...
Bunăvoința poate fi o proprietate a sufletului, sau poate fi bunele maniere- și nu îți vei da seama imediat, din păcate.
Cehov a spus odată că noi, rușii, căutăm suferința pentru a evita plictiseala.
Îmi amintesc cum am ajuns pe navă, a fost foarte frumos. Regizorul și cameramanul au venit la mine și mi-au spus: „Nu vă faceți griji, am venit cu un episod foarte amuzant. Să te punem într-o cușcă, să lăsăm tigrii afară și să vedem ce se întâmplă.” Eu spun: „Nu, nu sunt de acord. Am o familie, un fiu mic, sunt împotrivă.” Bineînțeles, m-au convins, pentru că am fost de acord să joc în acest film. Toată lumea s-a ascuns. Regizorul este curajos, curajos și s-a urcat pe catarg, de acolo puteți vedea totul - este mai ușor de regizat.
Frica nu este o slăbiciune. Acum, dacă frica te obligă să te retragi, dacă îți păstrezi forțele și, ca urmare, devii mai mic, aceasta este slăbiciune.
Când spun singurătate, vreau să spun că fac ceva, dar ei nu mă înțeleg, atunci sunt singur.
Am observat chiar eu asta, cât de mult mai plăcut este să lucrezi când cineva te privește nu cu o privire încruntă, ci cu o privire amabilă - ceva se deschide în tine și vrei să dai de o sută de ori mai mult unei astfel de persoane.
Nu există artă înaltă și joasă, există gânduri mari și mici și autori, poeți și pitici. Iar arta este doar un mijloc pentru fiecare dintre noi de a ne descoperi adevărata creștere.
Teatrul nu este cinema, nu muzică pop, nu este televiziune. Teatrul nu este o poveste despre dragoste, este iubirea însăși. Și asta înseamnă că sunteți doi: voi și privitorul.
Pentru unii, Dumnezeu este în ceruri, iar pentru alții, în propriile inimi. Și acest Dumnezeu din inima lui nu permite cuiva să scadă sub un anumit nivel uman... El nu va permite cuiva să lovească un câine, să jignească un bătrân, să-și trateze rău părinții...
Ce înseamnă să te retragi? Aceasta este atunci când o persoană nu își folosește puterile până la ultimul.
Aceste citate dovedesc încă o dată că Evgeny Leonov nu a fost doar un actor remarcabil, ci și o persoană minunată: înțelept, amabil, ironic și incredibil de fermecător. Faceți cunoștință cu prietenii dvs. cu declarațiile gânditoare ale lui Evgeny Leonov, lăsați-i să descopere o nouă fațetă a acestui mare om.
La 5 decembrie 2008, Patriarhul Alexei al II-lea a murit. Cuvântul său înțelept și atent a răsunat întotdeauna în inimile a milioane de credincioși. Și opt ani mai târziu, cuvintele Preasfinției Sale sunt încă valoroase și importante pentru noi.
Creștinismul spune că o persoană vine pe lume pentru ca după el lumea să devină măcar puțin mai strălucitoare și mai bună. Creștinismul spune că o persoană vine pe lume pentru a dărui și nu pentru a consuma. Și, în primul rând, o persoană trebuie să se dea pe sine. Mă tem că astăzi o persoană este crescută în așa fel încât să se perceapă pe sine ca un fel de „sensibilitate” unică, a cărei plăcere trebuie să fie servită de toți. lumea din jurul nostru. Trebuie să vă avertizez că creștinismul vede locul omului în mod diferit. Aduceți-vă aminte de Hristos răstignit, amintiți-vă cum a iubit El lumea. Sau amintiți-vă cuvintele lui Pasternak despre viata umana: „Și viața este doar un moment, doar dizolvarea noastră în toți ceilalți, ca un dar pentru ei.” A fi creștin este dificil. Dar creștinismul a întinerit lumea...
Mă rog adesea ca Domnul să ne facă să înțelegem repede că numai Iubirea poate fi mai înaltă decât Legea, numai Mila poate fi mai presus decât Dreptul și numai Iertarea poate fi mai înaltă decât Dreptatea...
Orice crimă în numele religiei este o crimă împotriva religiei, pentru că nu poți ucide oameni nevinovați în numele ideilor religioase.
Una dintre cele mai periculoase activități spirituale este căutarea dușmanilor personificați în societate, în stat, printre popoarele vecine. Singurul dușman adevărat al creștinului este răul din sufletele noastre.
Teologia ortodoxă... înțelege căderea în primul rând ca o boală, și nu ca o condiție legală. Nu este o chestiune de mânie a lui Dumnezeu față de crima omului. Ideea este boala persoanei în sine. Și Dumnezeu face totul pentru a schimba o persoană (și nu doar să-i îndepărteze „cazierul” iertându-l legal). Dar nu poți schimba o persoană fără consimțământul său liber. Hristos ne-a adus posibilitatea transformării. Depinde de alegerea personală a fiecărei persoane și a fiecărei comunități de oameni dacă Crucea lui Hristos va fi eficientă în noi sau nu.
Doar sfințenia este normală pentru o persoană. Orice păcat, chiar și cel mai aparent nesemnificativ și obișnuit, este anormal, deoarece denaturează natura umană...
Astăzi putem recunoaște că dragostea dintre oameni se usucă. Readucerea oamenilor, readucerea toleranței unul față de celălalt - de asta avem nevoie astăzi. Acestea sunt idealurile strălucitoare ale umanității...
Binele se poate naște și crește întotdeauna numai prin efortul liber al fiecărei persoane, iar societatea nu poate decât să protejeze această creștere și să creeze condiții favorabile pentru aceasta. Și atunci, când vine o astfel de înțelegere a naturii activități guvernamentale, va fi din nou expusă imaginaritatea spirituală și neautenticitatea chiar și a celor mai sincere încercări de atitudine instrumental-politică față de Biserică.
Pământul ne-a fost dat de către Creator. Și va trebui să dăm un răspuns în modul în care am folosit talentul care ni s-a dat. „Iată, Doamne, noi am iubit pământul acesta și, trăind pe ea, Te-am slăvit pe Tine, Creatorul ei, și am crescut struguri și grâu și am adus vin și pâine la altarele Tău, ca să ne asociezi cu aceste daruri pământești simple; cu tine însuți”. Sau să spunem: „Iată, Doamne, atât de mult am iubit pământul acesta, încât i-am ucis și i-am alungat pe toți cei care, în afară de noi, voiau să-l numească al lor...”.
...credința este în mod inerent insolubilă și nu se poate intra în tranzacții cu ea. Nu poate fi recunoscut condiționat, în măsura în care este nevoie de scopurile noastre, chiar și cele legitime. Credința încurajează răbdarea, sacrificiul de sine și înfrânează pasiunile personale - acest lucru este adevărat, dar nu se poate recurge la ea doar atunci când pasiunile se desfășoară și doar pentru a raționa într-o zi sau a pedepsi cu represalii în lumea următoare. Credința nu este un băț, iar în mâinile celor care o țin ca pe un băț pentru a se proteja și a-i speria pe ceilalți, se rupe în bucăți. Credința îi servește doar celor care cred sincer.
O legendă străveche spune cum un anume călugăr și-a condamnat fratele. După ceva timp, cel pe care l-a condamnat moare. Și judecătorul a avut o vedenie: un Înger i s-a arătat cu sufletul fratelui său și i-a spus: „Acum te-ai angajat să-l judeci, așa cum spui, spune-mi, este vrednic de moarte veșnică Dar amintește-ți că așa cum spui, așa și va fi..." Iar omul, care s-a făcut cu ușurință judecător în treburile umane, a refuzat îngrozit să execute judecata finală...
Vreau să întreb o persoană de orice naționalitate: aici, în fața lui Hristos, ai întâlnit o persoană pe care o consideri dușmanul tău și dușmanul pământului tău și al poporului tău. Și acolo – în fața lui Hristos – vei putea să-ți repeți judecata și să spui: „Din moment ce mă împiedică să trăiesc, să fie pedepsit cu moartea”? Și orice altă judecată pe care ai putea-o săvârși și să o îndreptăți doar ascunzându-te de fața lui Dumnezeu este nedreaptă și rea.
Dacă poporul nostru nu Îl găsește pe Dumnezeu, nu va găsi pacea, fericirea sau prosperitatea.
Sunt sigur: niciun stat nu ar trebui să intervină în viața personală a unei persoane. A fi moral sau imoral este, până la urmă, o consecință a liberei alegeri a individului. Cu toate acestea, în sfera publică, societatea și statul trebuie să susțină și să promoveze o morală acceptabilă pentru majoritatea cetățenilor. Prin urmare, ei trebuie să-și îndrepte eforturile prin mass-media, sistemul instituțiilor sociale și publice și sistemul de învățământ pentru a reproduce idealurile morale asociate cu tradiția spirituală și culturală a popoarelor europene.
„Drumul către Dumnezeu nu este deschis tuturor, dar calea către simplitatea strălucitoare a lui Pușkin nu este refuzată nimănui.” Cântece bazate pe poeziile sale au fost interpretate de Lyudmila Zykina, Joseph Kobzon și multe alte celebrități. Astăzi, invitatul nostru este Konstantin Vasilyevich Skvortsov, un scriitor, poet rus, co-președinte al Consiliului Uniunii Scriitorilor din Rusia.
- Konstantin Vasilyevici, poți deschide antologia versurilor tale spirituale?
Totul începe cu copilăria și se termină cu copilăria. Bătrânii cad în ea, probabil pentru că în copilărie viața pare senină și nesfârșită. Dar asta e de altfel... Copilăria și tinerețea mea au fost petrecute în Urali, în orașul Zlatoust. Creșterea emoțională și hedonistă a numelui orașului este atât de mare încât doar semnătura sonoră a acestui cuvânt este deja capabilă să facă o persoană receptivă la limbaj un Creator.
Aveam doi ani și jumătate când familia mea a fost evacuată în Uralii de Sud din prima linie Tula. Evacuarea a fost în stil militar. Fără icoane, fără lucruri... Mama a spus: „Oala în care s-au fiert cartofii (dacă ai noroc) este toată bogăția noastră.” Cred că nu existau icoane în apartamentul nostru din Tula. Asta l-ar fi putut costa pe tatăl meu cariera. Dacă ar fi fost o icoană, atunci mama ar fi luat icoana pe drum, nu pălăria melon. Dar, așa cum a fost, așa a fost.
Trăiam în barăci amenajate în grabă, care au apărut incredibil de repede. Nu era nici o biserică. Dimineața devreme, la semnal - un bip lung, care din anumite motive a făcut inima să se răcească, părinții s-au dus la fabrică și s-au întors seara la același bip, care a sunat ca un avertisment de raid aerian totul clar.
În „vechiul” Hrisostom, spre deosebire de cel „nou”, era o biserică funcțională, dar noi, copiii, am evitat-o. La școală ne era atât de speriat de „opiul oamenilor” încât mersul la biserică era considerat nu numai interzis, ci și periculos...
Hrisostom, Hrisostom... Nu am auzit de niciun Învățător Universal. Nici acasă, nici la școală. „Gura de aur” a fost percepută ca „Gura de aur” - un baraj vechi de secole acoperit cu mușchi gri care a transformat miraculosul râu Ai într-un iaz pitoresc. Planta, care părea aproape veche din vremea lui Demidov, făcu semn, pâlpâind cu lumini misterioase între pintenii Urenga și Kosatur. Aici, în urmă cu două secole, metalurgistul Pavel Anosov a descoperit secretul oțelului damasc, pierdut de milenii. Artistul Ivan Bushuev și tovarășii săi au decorat arme cu lamă albă pentru întreaga armată rusă. Primul tun de oțel din Rusia a fost turnat. În apropiere, în Valea Miass, a fost găsită cea mai mare pepită de aur! Nici măcar nu vorbesc despre păduri virgine și munți acoperiți cu aur de toamnă...
Despre Ioan Gură de Aur am aflat mai târziu, deși inconștient îi simțeam patronajul în fiecare zi. Era imposibil să supraviețuiești în acei ani fără grija și protecția lui. Acestea sunt originile timpului meu, iar tu îmi faci onoare numindu-le spirituale. Mult mai târziu, lucrările lui Ioan Gură de Aur m-au șocat cu profunzimea lor cosmică. Am încercat să le înțeleg deja la maturitate. Dacă asta s-ar fi întâmplat mai devreme, aș fi fost o persoană complet diferită. În predicile Învățătorului Ecumenic, în scrisorile sale către Olimpiada, există răspunsuri la toate întrebările arzătoare. Înțelepciunea este mai puternică decât timpul.
Există o părere că poeții sunt adevărați luptători împotriva lui Dumnezeu și această luptă metafizică se reflectă în activitățile lor. Cum poți comenta asta?
Fiecare poet are propria sa filozofie de viață. Unde sunt originile originilor luptei împotriva lui Dumnezeu? Evident, sunt și diferite pentru fiecare. Fără revoluție, Mayakovski ar fi devenit un luptător împotriva lui Dumnezeu? Mă îndoiesc. Au existat o mulțime de scriitori și rimeri în orice moment. Toată lumea înțelege că talentul lui este dat de Dumnezeu. Și nu poate să nu creadă în El. Dar pentru a fi remarcat, de multe ori trebuie să intri în literatură „pe mâinile tale”.
Teomahismul, ca și modernismul, este o boală a creșterii spirituale. În apele tulburi prind nu numai pești, ci și glorie. Există poezia ca artă (de la cuvântul ispită) și există poezia ca Soartă. Există o eternă luptă metafizică între ei. Luptă cu tine însuți și cu păcatele tale. În timpul postului, ai foarte poftă de carne. Nu toată lumea este capabilă să reziste tentației. În timp, „apa tulbure” se instalează. Contururile și esența obiectelor încep să fie văzute mai clar. Apare o conștientizare a puterii originale a cuvântului și a scopului său. „A fi faimos nu este frumos. Nu asta te ridică.” Calea către Dumnezeu nu este deschisă tuturor, dar calea către simplitatea strălucitoare a lui Pușkin nu este refuzată nimănui.
- Crezi că viața unui poet este o căutare a regatului valorilor în lumea dăruirilor?
Cred că viața unui poet este un proces de auto-descoperire. Încercăm să pătrundem în spațiu, de multe ori fără să ne gândim că spațiul este în noi. Misterios și de neînțeles. „Cunoașterea de sine este singura idee care poate anima universul; acesta este scopul și coroana omului”, a scris Dmitri Vladimirovici Venevitinov. Valorile noastre sunt definite în poruncile lui Hristos. Da, știm că există o „împărăție a valorilor” în care toți oamenii sunt liberi, buni și fără vină, dar noi suntem iobagi ai „lumii dăruirilor”.
Ne ascundem în spatele expresiei că „totul este de la Dumnezeu”. Da, totul vine de la Dumnezeu, dar alegerea rămâne la om. Cu cât autorul este mai talentat, cu atât se face această alegere mai responsabilă (chiar dacă intuitiv). Vocația de poet nu poate fi numită sau dezvoltată (aceasta nu se află în registrul profesiilor). Națiunea însăși își numește propriul poet. Se autoconservă prin cuvântul său, limbajul său. Limba și oamenii sunt cuvinte sinonime. Deși astăzi, ca întotdeauna, clasicii autoproclamați sunt o duzină! Nu au nimic de-a face cu tărâmul valorilor din lumea daturilor.
- Cine și când a avut cea mai mare influență asupra conștiinței tale spirituale?
Nu pot să nu-mi amintesc ce impresie puternică mi-a făcut prima întâlnire cu Mitropolitul de Leningrad și Novgorod (viitorul Patriarh al Moscovei și Alexi II al Rusiei). S-a întâmplat la Novgorod, în centrul antic al Rusiei în 1988, cu ocazia Sărbătorii literaturii și culturii slave în anul aniversării a 1000 de ani de la Botezul Rusiei.
Sărbătoarea a început cu o slujbă solemnă în Biserica Sf. Philip, pe partea comercială a Novgorodului. Ascultându-l pe Mitropolit, pentru prima dată am simțit că câștig suflet pereche că nu mai sunt atât de singur și neputincios în slujirea cuvântului rusesc, a frăției slave și a Rusiei îndelungate. Dumnezeu este cu noi!
Dacă deschideți dicționarul enciclopedic teologic ortodox complet, publicat chiar la începutul secolului trecut, veți fi surprinși de numărul scriitorilor ortodocși - omonimii mei. Dmitri Ivanovici a studiat Ordinul Iezuit ca forță politică. Ivan Mihailovici a lucrat la „Învățăturile catehetice”. Konstantin Ivanovici a investigat problema autorului lucrărilor cunoscute sub numele de Dionisie Areopagitul. Omonimul complet al tatălui meu, Vasily Mihailovici, a pus bazele publicării ziarului spiritual „The Bell”. Temele explorate de omonimii mei (de la Bizanț la schismă) au coincis în mare măsură cu motivele operelor dramatice pe care le-am scris: „Sfântul Învingător”, „Constantin cel Mare”, „Iulian Apostatul”, „Timpul necazurilor”. si altele. Poate că acesta este un accident, sau poate este providența lui Dumnezeu, ca un destin de familie. Deși relația mea cu marii omonimi este foarte îndoielnică, în ciuda faptului că numele de familie „Skvortsov” a apărut în Rusia abia în secolul al XVII-lea, care nu este atât de departe.
Am vorbit deja despre lucrările lui Ioan Gură de Aur. Voi adăuga doar că, ca urmare a influenței sale necondiționate asupra conștiinței mele spirituale, a apărut drama „Ioan Gură de Aur”.
- Ai fost legat prin prietenie cu arhimandritul Petru (Afanasyev), povestește-ne despre asta, ce îți amintești în special?
Mănăstirea stauropegică Zaikonospassky, care a rămas în istorie drept „mănăstirea profesorilor” unde a slujit arhimandritul Petru, a fost fondată de Boris Godunov în 1600. Aici se afla în secolele trecute Academia slavo-greco-latină - prima instituție de învățământ superior din Rusia. Mikhail Lomonosov, Antiohia Cantemir, Vasily Trediakovsky au studiat între aceste ziduri... Numai acei cleri care erau „renumiti pentru munca lor” puteau fi stareți ai mănăstirii. Printre aceștia s-a numărat arhimandritul Peter - profesor, artist onorat al Rusiei, dirijor remarcabil, fondator al corului de cameră de renume mondial „Blagozvonnitsa”. Fără să mă cunoască personal, arhimandritul Petru mi-a citit tetralogia „Prin această victorie!” A scris o scrisoare entuziastă Patriarhiei și ne-a invitat pe mine și pe prietenul meu Vladimir Krupin, pe care îl cunoșteau de mulți ani, la locul lui la ceai. Poate pentru că eram de aceeași vârstă, sau datorită atenției și condescendenței sale față de noi, scriind cărți, conversația a fost lungă, fără grabă, plină de un sentiment de dragoste și preocupare pentru soarta limbajului și a artei noastre teatrale. În timp ce ne întreba, ne-a spus multe despre el. A fost ca o mărturisire reciprocă de la inimă la inimă. Sincer și cu încredere. Nimic nu i-a trădat boala (a murit câteva săptămâni mai târziu). Strălucind și zâmbind, el a vorbit despre puterea rugăciunii, care îl ajută să-și îndure toate infirmitățile. Câteva cuvinte ale unui interlocutor atât de înțelept valorează mulți ani de studii școlare la o universitate. Totul este determinat de amploarea individului și de profunzimea credinței. Păcat că comunicarea noastră nu a fost atât de lungă.
- Simți prezența defunctului în viața ta, în munca ta?
Acest lucru este foarte responsabil și intim. Sentimentul, dacă există, ar trebui transferat celui care se obișnuiește cu cuvântul autorului. El o absoarbe și o face a lui.
- Care dintre lucrările tale sunt cele mai semnificative pentru tine?
Primul este „Defileul cailor înaripați”, iar ultimul scris este tetralogia „Prin această victorie!”
Acesta este drumul de la legenda dramatică la dobândirea credinței - așa am desemnat genurile acestor lucrări. Drama, ca și viața, are propriile ei legi. Dar principalul motor al Creativității este Dragostea. Și ea este deasupra oricărei legi. Cu cât este mai mare Iubirea, cu atât lucrarea este mai semnificativă nu numai pentru autor, ci și pentru cititorii și telespectatorii săi.
Sunteți laureat al Premiului A.I Fatyanov, numit după. M. Yu. Lermontov, E. F. Volodin, M. N. Alekseev, A. T. Tvardovsky, S. T. Aksakov, „Cavalerul de aur” și „Delvig de aur”, care este cel mai memorabil premiu pentru tine?
Niciun premiu nu adaugă talent și adesea nu îl determină. Am văzut multe lucruri de-a lungul a jumătate de secol de viață profesională în literatură. Adesea, deciziile sunt luate în culise, într-o manieră prietenoasă, pe principiul „prietenului sau dușmanului”.
Cu toate acestea, există premii care nu sunt stabilite de nicio comisie sau comitet. La urma urmei, este deja o recompensă dacă ai ajutat cel puțin o persoană cu cuvântul tău.
În anii nouăzeci, am avut ocazia să fac spectacol într-unul din satele uitate de autorități. Tinerii s-au mutat de mult în oraș pentru a câștiga bani. În clubul dărăpănat stăteau aceleași bătrâne dărăpănate. Ce le pasă lor, săracii oameni de poezie?! Dar fiind, din vechea memorie, disciplinați, se uitau cu atenție la scenă, neînțelegând cu adevărat din ce motiv fuseseră adunați. Au fost mai mulți poeți. Când mi s-a dat cuvântul, mi-am amintit de o poezie care conținea următoarele versuri:
Sfânta Rusă, care n-a cunoscut pacea,
Spălat de lacrimi ca ploaia,
Unde altundeva as fi putut auzi asta:
Ceea ce nu terminăm de mâncat, terminăm!
Când am terminat de citit această poezie, una dintre bătrâne, pe furiș, ca să nu deranjeze pe nimeni, s-a strecurat pe ușă. Am continuat să citesc. Și vreo zece minute mai târziu, bătrâna s-a întors și a urcat direct pe scenă. Mi-a dat câțiva cartofi fierbinți învelite într-o cârpă:
- Ia-o, dragă! nu am nimic altceva!
Ce crezi că am experimentat în acel moment? Acesta este premiul principal pentru mine pe care l-am acordat. Nu toată lumea este destinată unui astfel de premiu.
Recent am descoperit în Patriarhal Calendar ortodox(2017) două pagini detașabile din proza mea autobiografică. Tirajul publicației este de 130.000 de exemplare. Cum au ajuns acolo este încă un mister pentru mine. Dar o astfel de publicație este uneori mai scumpă decât o colecție de lucrări în mai multe volume, care poate trece neobservată.
Ești membru al juriului Forumului Literar Internațional „Cavalerul de Aur” de câțiva ani. Povestește-ne despre activitățile tale?
Pentru un sfert de secol de activitate, forumul internațional „Cavalerul de Aur”, condus de Artistul Poporului Rusia Nikolai Petrovici Burlyaev, transformată într-o mișcare socială pentru păstrarea valorilor spirituale ale popoarelor slave. Acestea sunt: teatru, cinema, pictură, muzică și, bineînțeles, literatură, pentru „La început a fost Cuvântul...” Juriul forului literar ia în considerare lucrări la categoriile: proză, poezie, jurnalism, critică literară. , istoria popoarelor slave, literatura pentru copii si tineret.
Concursul de forum literar, care a avut loc recent la Irkutsk, a primit 432 de lucrări de diferite genuri din 40 de regiuni ale Rusiei, precum și din 15 țări ale lumii - Azerbaidjan, Armenia, Belarus, Belgia, Bulgaria, Georgia, Danemarca, Italia, Kazahstan, Macedonia, Moldova, Serbia, SUA, Ucraina, Cehia.
Cel mai mare număr de solicitanți pentru statueta de aur a „Cavalerul de Aur” sunt oameni care scriu poezie. A sorta această mare de cărți, în care fiecare autor se consideră demn de un premiu (altfel nu ar fi trimis cărțile) este o sarcină responsabilă și ingrată. Scriitorii sunt legiune, dar poeții sunt puțini. Nu puteți folosi o riglă aici pentru a determina înălțimea talentului. Este mai ușor când ții o carte a unui poet faimos în Rusia și Europa. Dar sarcina noastră este să-i sprijinim pe tineri pentru ca firul spiritual de la „Povestea campaniei lui Igor” la Cazul Regimentelor lui Igor din vremea noastră să nu fie întrerupt. Desigur, fiecare membru al juriului se bazează pe propriile sale experiență personală. Obiectivitatea este pentru puțini privilegiați. Dar este bine că există un diapazon care nu vă permite să dezacordați și să vă abateți de la „melodie”. Acestea sunt poezii ale clasicilor noștri de la Pușkin la Rubțov. Principalul lucru este că auzul tău nu se schimbă.
După cum știe Consiliul de editare al Rusiei Biserica Ortodoxă a stabilit un premiu special. Cine a câștigat-o anul acesta?
- „Cavalerul de Aur” cooperează de mulți ani cu Consiliul de editare al Bisericii Ortodoxe Ruse. La Irkutsk, împreună cu o statuetă a Cavalerului de Bronz, poetului i-a fost înmânat un premiu special din partea Consiliului de editare al Bisericii Ortodoxe Ruse, un angajat științific al aparatului Consiliului de editare al Bisericii Ortodoxe Ruse, preotul Nikolai Balan. Alexander Orlov pentru cartea sa de poezii „Ierni diferite”.
- Ce poeți contemporani citiți, pe cine ați vrea să evidențiați?
Din păcate, circulația cărților de poezie în ultimele decenii a fost puțină și multe „săgeți” zboară neobservate, fără să rănească inimile celei mai (vai, în trecut) țări care citesc din lume cu o linie poetică. Mulți poeți minunați, pe care toată Rusia i-a iubit recent, au început să fie uitați: Vasily Fedorov, Yaroslav Smelyakov, Mihail Lukonin, Dmitri Kovalev, Anatoly Peredreev...
Judecând după culmi, printre cei încă în viață citesc cu plăcere: Gleb Gorbovsky, Vladimir Kostrov, Vadim Teryokhin, Viktor Petrov, Alexander Loginov, Ghenady Rusakov. Fie ca cei de care nu mi-am amintit să mă ierte.
fals
fals
fals
EN-SUA
X-NIMIC
X-NIMIC
MicrosoftInternetExplorer4
/* Definiții de stil */
table.MsoNormalTable
(mso-style-name:"Tabel Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:da;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:da;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
înălțimea liniei: 115%;
mso-pagination:văduvă-orfană;
dimensiunea fontului: 11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:„Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;)
Apostolul și Evanghelistul Ioan Teologul este numit Apostolul Iubirii pentru dragostea lui față de Domnul și dragostea față de oameni. Cu viața sa a împlinit poruncile date de Hristos: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău. Și iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.” În aceste două porunci se află toată legea și profeții, Vechiul și Noile Testamente, prezentul și viitorul nostru.
Dragostea este numită regina virtuților. Fără el, toate celelalte virtuți nu pot exista. Fără iubire devin pur și simplu vicii, pasiuni.
Credința fără iubire se transformă în fanatism, în ritualism, când Sabatul umbrește o persoană. Speranța fără iubire este disperare, tristețe și descurajare. O minte fără iubire este vicleană, dar cu dragoste este înțelepciune. O inimă fără iubire este o piatră sau un bloc de gheață.
Regatul nostru Sanctitatea Sa Patriarh Alex al II-lea a spus cuvinte minunate, pur și simplu uimitoare în puterea lor: „Numai iubirea poate fi mai presus de lege, numai mila poate fi mai presus de adevăr și numai iertarea poate fi mai presus de dreptate!”
Dragostea este mai înaltă decât legea, mai presus decât adevărul și mai presus decât dreptatea, căci la baza milei și iertării stă iubirea, pe ea și pe ea se sprijină aceste virtuți. Prin urmare, dreptatea fără iubire se transformă în cruzime, mila în osândă și smerenia fără iubire în fățărnicie.
Iată ce spune Venerabilul. Justin Popovich despre dragoste. (Reverendul Justin (Popovici).CALEA CUNOAȘTERII PE DUMNEZEU. Epistemologia Sfântului Isaac Sirul.)
„Din rugăciune se naște iubirea”, așa cum rugăciunea se naște din credință. Virtuțile consubstanțial unul pe altul și, prin urmare, sunt născuți unul din celălalt. L dragostea pentru Dumnezeu este un semn că noua realitate în care credința și rugăciunea introduc o persoană este mult mai bună decât realitatea anterioară. Dragostea pentru Dumnezeu și oameni este rezultatul rugăciunii și al credinței.De fapt, dragostea adevărată pentru umanitate este imposibilă fără credință și rugăciune.
În isprava credinței, omul schimbă lumea: din limitat el intră în nelimitat, unde viața nu este conform legii senzualității, ci după legea rugăciunii și a iubirii. Sfântul Isaac subliniază în mod deosebit convingerea sa, dobândită prin experiența harului și a ascezei, că dragostea lui Dumnezeu vine din rugăciune. „Dragostea este rodul rugăciunii” . Iubirea poate fi implorată de la Dumnezeu, dar nu poate fi găsită fără rugăciune. În măsura în care o persoană dobândește cunoașterea lui Dumnezeu prin credință și rugăciune, în măsura în care „dragostea este copilul cunoașterii” .
Prin credință, o persoană renunță la legea egoismului, renunță la sufletul său păcătos; iubind sufletul, urăște păcatul din suflet; Prin rugăciune, el încearcă să înlocuiască legea ateismului cu legea teismului, să înlocuiască patimile cu virtuți, să înlocuiască viața după om cu viața după Dumnezeu și astfel să vindece și să restabilească sufletul de păcate. De aceea Sfântul Isaac învață:„Iubirea lui Dumnezeu constă în lepădarea de sine a sufletului”.
Impuritatea și boala sufletului sunt adaosuri nefirești ale sufletului; ele nu sunt componente ale esenței sale, „deoarece puritatea și sănătatea sunt împărăția sufletului”. Un suflet bolnav de patimi este solul cel mai potrivit pentru cultivarea urii, iar „dragostea poate fi găsită numai când sufletul este vindecat”.
Dragostea vine de la Dumnezeu, „căci Dumnezeu este dragoste” (1 Ioan 4:8); „Cine va găsi dragostea va fi îmbrăcat cu ea de la Dumnezeu.” Dumnezeu nu are granițe, așa că iubirea este nelimitată și nu cunoaște măsură. Cel ce iubește prin Dumnezeu și în Dumnezeu îi iubește pe toți în mod egal, fără deosebire, iar despre o astfel de persoană Sfântul Isaac spune că a atins desăvârșirea. Ca exemplu de iubire desăvârșită, Sfântul Isaac citează dorința Sfântului Agaton: „Aș vrea să găsesc leprosul și să-i iau trupul și să-i dau pe al meu”.
În regatul iubirii, contrariile antinomice ale rațiunii dispar; ascetul iubirii anticipează armonia cerească în sine și în lumea lui Dumnezeu din jurul său, deoarece prin isprava credinței a ieșit din iadul său egoist, solipsist și a intrat în paradisul valorilor divine și al perfecțiunii. Sfântul Isaac spune: „Paradisul este dragostea lui Dumnezeu, în care se află bucuria tuturor binecuvântărilor”. A nu avea dragostea lui Dumnezeu este iad, „cei care suferă în iad devin cei care suferă de flagelul iubirii”. Când cineva primește iubirea perfectă a lui Dumnezeu, el atinge perfecțiunea. Prin urmare, sfătuiește Sfântul Isaac: „Trebuie să dobândim mai întâi iubirea, care este contemplarea primară a Sfintei Treimi”.
Eliberându-se de patimi, o persoană se eliberează treptat de iubirea de sine, hominismul egoist și umanismul, iubirea de sine, umanitatea egoistă și umanitatea, părăsește sfera antropocentrismului ucigaș și intră în sfera Divinității Trinității, unde marea lume divină. coboară în sufletul omului, unde contrariile și contradicțiile sunt în afara categoriei timpului și spațiului încetează să fie mortal și unde se simte victoria asupra păcatului și a morții.
Cum se măsoară dragostea?
Dragostea se măsoară prin sacrificiu.
Iubire mai mare nu are nimeni decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi. (Ioan 15:13)